p072　第十七課　三輪體空

若欲惠施之時，

恆念平等，

勿興是非之心。

──《增一阿含經》

【提要】

布施與布施波羅蜜是有分別的。一般的布施因為有所對待，所以有往來、有生滅、有輪迴；而布施波羅蜜則無心無相，所以能引導我們走向解脫的彼岸。兩者的差別在於：前者布施之時，處處希求，事事執著，患得患失；後者則因了達諸法悉皆空寂，與豎窮三際、橫遍十方的法身真理冥合，故能隨緣利生，任性逍遙。

趙州禪師曾說：「好事不如無事。」不是叫我們不做好事，而是要我們做了好事之後，好像沒事一樣，所謂「竹影掃階塵不動，雁過寒潭水無痕」。

【正文】

布施，簡而言之，就是分享東西給別人。布施的東西，可以是有形的財物、法語，也可以是無形的心意，乃至一個鼓勵、一聲招呼、一抹微笑、一句好話……只要是能夠給人幫助的，都是布施。

自佛世以來，佛教就非常重視布施，像四攝、六度等修持德目都是以布施為首。這是因為布施不僅可以培養慈悲、慷慨等美德，有智慧的布施，還可以引導我們去除執著，走向自在解脫之道。而這種有智慧的布施心態就稱為「三輪體空」，亦即在布施的時候，能夠體達施者、施物、受者是當體空寂的。

過去有位富有的信徒風聞某位禪師道行很高，於是用袋子裝了五十兩黃金給他，指名要供他建寺之用。禪師什麼都沒說，收下之後就忙著做其他事情。

看到禪師匆匆而去，一副不在乎的樣子，信徒心生不滿，趕緊追著禪師說：「師父，袋子裡面裝的是五十兩黃金欸！」

禪師邊走邊說：「剛才您已經說過了，我也聽到了。」

信徒更加生氣，喊著說：「我捐的是五十兩黃金欸，這是筆很大的數目啊，你怎麼連一聲『謝謝』都沒說？」

禪師這時正好走到佛像前面，於是回頭說道：「你捐的錢是給佛祖，為什麼要我跟你說謝謝呢？你布施是在做你自己的功德，如果你將功德當成是一種買賣，那我就代替佛祖向你說聲『謝謝』，請你將『謝謝』帶回去，從此你與佛祖『銀貨兩訖』。」

富人在布施時執著「我是施者」，於是生起了慢心；執著禪師是受者，於是對禪師的一舉一動就有了愛憎之心；執著自己布施了多少，就會生起貪心、惜心。布施本來是一種好事，但是卻因為自己的執著，模糊了這件好事的意義，即使布施的是三千大千世界七寶，也是有漏的功德。這就好比過去達摩祖師東來中土，梁武帝問他：「朕自主政以來，建寺安僧，度眾出家，請問有什麼功德？」

沒想到達摩祖師冷冷地答道：「了無功德！」

梁武帝不明所以，心生反感。

因為不契合，達摩祖師很快地離開了京城。後來寶誌公禪師得知此事，為梁武帝扼腕不已。

其實，建寺安僧、度眾出家怎麼會沒有功德，達摩祖師和他說的是無相、無住的功德性，無相、無住的功德性無限、無量，但梁武帝的布施執著於有相功德的多少有無，功德反而成了有限、有量。

【習題】

1.什麼是「三輪體空」？ 試舉例說明。

2.試述布施的種類。

3.請分享讀後心得。