p072　如何做一個在家居士

佛光山萬佛三壇大戒暨在家菩薩戒戒會

時間：一九七七年十二月廿五日

地點：佛光山

各位居士：

在這一次戒會期中，我曾經對出家的戒子說：「如何做好一個出家人？」並且已經說了幾次。現在你們也發心來佛光山求戒，所以，我想和你們說：「如何做好一個在家居士？」

有許多的問題，你們過去認為很容易，譬如如何做一個佛教徒？其實不是那麼簡單。有些問題，譬如如何持戒？你們以為很困難，其實很簡單。現在我就針對這些問題，來和各位談一談：如何做好一個在家居士？

要做好一個在家居士，首先要起信願、發大心。

在發給你們的《佛光山戒子手冊》之中，有一篇〈勸發菩提心文〉，題首說：「入道要門，發心為首；修行要務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」佛法浩瀚如大海，唯信能入。《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」無論做什麼事，信心如果不具備，一定不能成功。沒有信心，容易的事也會變成困難；有信心，再困難的事也會迎刃而解。國父孫中山先生曾說過：「吾心信其可行，則移山填海之難事如反掌折枝；吾心信其不可行，則反掌折枝之易事如移山填海。」所以，信願是趨向成功的要訣。

譬如合歡山冬天的雪景，一片白皚皚地，非常好看。你希望去賞雪嗎？只要你激起了信心興趣，無論山路如何的滑溜，山勢如何的險陡，你也要爬到山頂上去。甚至你氣喘如牛，手腳擦破了，問你：「辛苦嗎？」你會說：「沒有關係。」因為對爬山有信心有興趣，所以能夠征服一切的辛苦。你要攀登佛法這座高山，也要鼓起你的信心，一切都不為難、不為苦，等到一番苦盡甘來之後，你就能享受瞭望無垠小天下的快樂。所以，信心是進入佛門的第一課，你們要好好長養你們的信心，並且要加以小心保護，不要讓它退失了。

有的人聽別人說了幾句批評佛教的話，信心就受動搖，「我不信仰佛教了。」有的人信佛好幾年，突然事業失敗破產了，就怪佛祖沒有保佑，不信佛教了。更有的人，信仰佛祖，身體愈來愈衰弱，家運老是不亨通，也不再信佛了。這種信仰太脆弱了，把佛教當作保險公司，不能有所缺失，這就是對佛教沒有信心。我們不能把佛祖當作百貨公司，希望他廉價地供應我們一切。我們應該相信依照佛祖的教化去做，能夠解決我們人生的根本痛苦，並且要善加保護這種信心，就好像保護我們的眼珠一樣，將來你們求得淨戒回去之後，也要如此來護住你們的戒體，保護你們對佛法的信仰。

有了信仰以後，就要發心。心發了以後，好比加了燃料的汽艇，產生無比的動力，就可以乘風破浪，達到目的地。你們這次到佛光山來做什麼？發心來受戒。心發了就能受戒，多遠的路，也不怕辛苦，甚至要你們自己帶行李被單來，都沒有關係，為了受戒，攜帶行李算得了什麼？近代高僧虛雲老和尚，發心到五台山去參拜文殊師利菩薩，途中遇到大雪，差點凍死在冰天雪地之中，但是他發了心，一切的困難，只有更助長他的道心，如果發心不具足，到處都是困難。

那麼你們要發什麼心呢？發心分幾種：你們在家居士要發增上生心，出家弟子發出離心；而學習大乘菩薩道，就要發菩提心。

你們在家居士發增上生心，什麼叫增上生心呢？就是以正當的方法，積極進取，求得更好的果報。譬如希望家庭更富裕，眷屬更和樂，社會更繁華，人類更互相尊敬。發增上生心，物質不怕豐富，兒女不怕眾多，吃不怕佳饌美味，穿不怕綾羅綢緞。但是，這一切不是不勞而獲，非法獲取的，是要你們發心，好好去播種，自然會有如此的成果。你們認為：這種的發心好發嗎？對你們的人生有利益嗎？只要你肯努力，真實發心，你就能得到這種快樂。

有些對佛教未曾深入研究的人，要求你們和出家人一樣，要發出離心，這樣對你們而言，就太困難了。發出離心要你們拋棄世俗的一切：金錢能做什麼？財產好比毒蛇，夫妻就是冤家，家庭好像牢獄。你們一聽，我們發心學佛，佛教卻叫我們不要丈夫、妻子、兒女、家庭；不要財產、房屋、田園，太困難了，還敢發心嗎？算了，我不信佛教了。其實，經上說：你們在家居士是要發心，發增上生心，你就能得到今生的「現樂」和來生的「後樂」。至於出離心，是叫你們不要執著於五欲之中，等到你們增上生心具備了，修行到某一種階段，自然就能發心。

發心很重要，你們現在發增上生心，將來要進入到菩提心。你們當中有人要求受菩薩戒，受菩薩戒就是要發菩提心。一般人以為受菩薩戒很難，受五戒容易，其實受五戒比受菩薩戒還要困難。因為受五戒要終生持守，不能犯戒。而受菩薩戒，菩提心退失了，可以再受一次。你們當中有人問我說：「我已經受過菩薩戒了，再受一次好嗎？」有人去年受了戒，但是菩提心已經退了，退了菩提心，也就失去了菩薩戒體，所以要再受戒，經常長養菩提心。退失菩提心並不是大罪過，不要想成那麼可怕，但是，要再受菩薩戒。意思就是要你們常發心，發廣大菩提心。關於受菩薩戒，以後再說，現在和你們談發心。

不管你受五戒或菩薩戒，都要發心。譬如到齋堂來過堂吃飯，住在佛光精舍的人，可能想：「路那麼遠，吃一餐飯，從這一山趕到那一山，太麻煩了。」但是，如果你發心吃飯，路就不遠了。大眾羅漢菜不好吃，如果你發心吃飯，一碗一碗的，也會覺得真香真甜。睡覺，沒有彈簧床，睡在硬硬的大廣單上，不舒服，如果你發心睡覺，好比睡在軟軟的鵝絨被上，一覺到天亮。所以，你發心吃飯，飯就吃得飽，菜根也是香的；你發心睡覺，覺就睡得好，地上也是軟的；你發心走路，路就走得好，石路也是平的。這裡面有的人從台北、台中、花蓮各地趕來；有的人一輩子不曾離開過澎湖，為了受戒，坐飛機搭油輪到高雄來，大家為什麼如此？難道路途不遙遠嗎？旅途不辛苦嗎？因為大家發了心，要把戒求到，發心使你們忘了這些，發心的力量多麼大啊！

古德大師為求道而發心堅定的故事很多，家喻戶曉的浮山法遠禪師，發心參學，到寺廟去掛單，從早上等到晚上，星星都掛滿天空了，知客師父還是不加理睬，把禪師關在門外。北方的寒風，吹在身上，寒徹骨髓。又沒有糧食可吃，飢寒交迫，凍得直發抖。但是，禪師發了心，不得佛道誓不回頭，一直規矩地坐在門口。好不容易知客師父來開門了，迎面就是一盆冰涼的水，潑在禪師的身上，怒吼著說：「怎麼！天晚了，你還賴著不走呀！」禪師說：「大德，我不遠千里為道而來，你這一盆冷水，就趕得了我嗎？」

知客師父勉強接受他，讓他到廚房去煮飯，一住幾年，沒有人寒暄問候。寺中生活很苦，有一天趁大和尚不在家，拿油煮麵給大家吃，不巧被大和尚抓個正著：「怎麼可以擅取我的常住物？要變賣你的衣單來賠償。」衣單太破爛，沒有辦法，只好白天去念經賠償，晚上則棲息在寺外走廊下。半個月後，大和尚發現了：「你還沒有走，住在我的廊下，繳納房租。」舊帳尚未還清，又欠了房錢。如此百般的折磨，禪師因為發心堅定，所以度過了這些考驗，後來成為這個寺院的住持。

你們大家也要如此發心。我在佛光山辦佛教學院，老師們採用國文幾分、常識幾分來檢定學生的程度。我主張可以用道來考試，故意冤枉折磨他，找他的麻煩，看他發心多少？如果他發心很深，再大的痛苦，也能忍受。所以，從一個人是否能夠受得了艱苦，可以看出發心的深淺。像各位，為了受戒，種種的不便與不適，都能忍受下來，這是因為大家發了心的緣故啊！

有人發心來受五戒，並不一定五戒全受，受一、二條都可以。受一戒為少分優婆塞，六十分；受二戒至四戒為多分優婆塞，八十分；五戒全受為滿分優婆塞，一百分；從他發心深淺可以看出多少分。所以，發心雖然一樣，程度深淺卻有不同。

譬如有人打上堂齋供眾，很發心。有人打護法大齋，是不是更發心？有時打大齋不及施給人一碗稀粥，主要是發心虔誠與否？過去有一位富翁，聽說佛陀要到當地來說法，於是發心供養四百八十盞油燈來莊嚴講堂。當時有一位衣衫襤褸的貧女，發了虔誠、恭敬的心，也想供養油燈，於是剪去頭髮，變賣一點錢，買了一盞油燈卻照亮整個會場。貧女雖然只布施了一燈，但是發心比富翁的四百八十盞還要虔誠、還要真切，所以功德也就更大了。

平時也有一些信徒到佛光山來出功德，佛光山真正的精神，並不在布施的財物有多少，主要是看發心。有人布施一百、一千、一萬，甚至龐大數目，事相雖然不同，但是如果發心不當，也是枉然。譬如一萬元送人賭博，一塊錢捐獻獎學金，兩者的意義迥然不同。功德也不可相提並論。一千元送給不修行的寺院，一元布施給興學辦道的道場，其間的效果功德自然大不相同。所以，你們發心也要有智慧，選擇好的道場；好比種田，也要挑選良田，自然會有好的收成。澆薄的田，如何冀望有收穫呢？進而言之，田地相同，事相一樣，最重要的就是看發心與否了。

要如何了解你自己是否得戒，就要看你發心的程度。發心不一定指金錢的布施，主要是指：是否具備至誠懇切，為仰慕真理，而心甘情願受苦受難；因此，貧窮的人也可以發廣大心，發了廣大心，自然能夠得到清淨大道。所以，在家居士，第一要務：就是對佛法要起大信願，然後要發廣大心去守道行道。