p040　推動社會服務

為法子開示

時間：二○一五年八月廿二日

地點：佛光祖庭大覺寺西淨客堂

政治的安定，給予佛教很多空間、自由，所以現在我們無以報效國家，只有推動社會的服務，推動人心的祥和，推動社會秩序的安穩，讓大家都能平安吉祥。

大覺寺不是我的。我這麼老了，難道還要擁有這個大覺寺嗎？大覺寺雖然發源於宋朝，距今一千多年，但是過去並沒有做過什麼事業。時代到了今天，我們要發心推動人間佛教。

人間佛教就是佛陀的佛教，佛陀就是人間的佛陀。佛陀成道的時候，第一句話就說：「大地眾生皆有佛性。」世間上的每一個人都是佛，所以，我們要把佛教的神聖性傳播到人間。我們不要獨善其身、自私自利，出家人信佛，在家人也是一樣要信佛，因此我們要去普度眾生，把人間佛教推動到家庭、推動到社會，甚至領導者，讓他們都可以跟佛教結緣，那就是全民的幸福，國家就更平安、更安定。我們要這樣寄予祝福。

我常這樣講，佛教是「六和僧團」，其中利和同均，就是經濟平等；見和同解，就是思想有共識；戒和同修，就是法制平等。所以，佛教能幫助國家進步。

最近大陸流傳一個說法，說習近平先生有一篇文章，內容提到，印度總理莫迪來到中國，習主席跟他講唐三藏玄奘大師；習主席到斯里蘭卡去，就講海上絲路、法顯大師；日本人到人民大會堂來訪問，他講鑑真大師傳播文化。

佛教是最早在世界上傳播中華文化的。孔子的學問沒有走出中國的大門，而佛教則已經是國際性宗教。佛教不是趙樸初的，不是太虛大師的，也不是某些人的，是釋迦牟尼佛的，也是全人類的。我們常說佛陀出生在人間、修行在人間、說法在人間、成道在人間，佛陀是人間的佛陀，所以說佛教是「人間佛教」。我們不傳人間佛教，難不成傳鬼的佛教？傳畜生的佛教嗎？

在佛教裡，七月是孝道月。一直以來，中國人都以為七月是鬼月。在我了解，世界上沒有鬼，鬼有鬼的世界。所謂「六道輪迴」，天堂有天堂的地方，地獄有地獄的地方，餓鬼有餓鬼的地方，畜生也有畜生的地方。

如同魚蝦在海洋，鳥獸在山林，各有所居。同樣地，鬼也有鬼的世界，我們不可以把人間變成鬼的世界。所以，佛教舉辦盂蘭盆會，供佛齋僧，就是藉由供養高僧大德，讓大德們的道德修行增加，有了力量，將來就可以幫助地獄、畜生、餓鬼，讓法界眾生都能沾光。因此，出家人又叫「福田僧」，就看你這塊田是否能五穀豐收了。

大覺寺，你們每個人都有份，不過有的人對我不是很了解，說星雲某人是台灣和尚。其實，清康熙三十幾年的時候，編過一次中國地方志，據記載，當時台灣屬於揚州的範圍。所以，我雖然在台灣六十六年，但沒有離開過揚州，我還是揚州人。

不過，我個人已經老朽，兩次中風，眼耳鼻也都不靈了，要靠你們大家幫忙。太虛大師有一句話「弘揚佛法本在僧」，也就是說，弘揚佛法的任務在我們的肩膀上。「弘法是家務，利生為事業」，將來你們可以發起一些出家人的教育課程，組織中生代年輕的出家眾，二、三十人的團隊，或者集合在你們的寺院也好，或者集合到大覺寺也好，我可以幫忙找老師來傳授「人間佛教」，看看我們能不能把人間佛教帶動起來。

自從太虛大師、趙樸老倡導人間佛教，現在佛教的人口逐漸在增加，這是一件好事。過去佛教一度沒落，歷經三武一宗法難、太平天國之亂、文化大革命，佛教的慧命幾乎被斬斷。現在我們倡導人間佛教，據我所知，國家的領導人們也都贊成人間佛教，我和他們接觸的時候，大家都說「這樣的佛教我們能接受。」這很好，大家一起來努力。

目前我們以訓練人才最為重要，等於趙樸老說的：「佛教就是教育、教育、教育，人才、人才、人才。」

提問：關於揚州法海寺佛學院學生有二十幾位，師父曾指示可以安排到鑑真圖書館。

大師：我希望佛教四眾平等，比丘、比丘尼平等，男女平等，大家都是兄弟姊妹，共同為佛教，沒有分別。

提問：弟子在常州闢了一間道場，距離這裡一個小時車程。我們在農曆九月初九，舉辦了一個活動，師父還沒有在常州為大家開示過，我想這一次，請師父無論如何一定要去一下。

大師：好的。

提問：聽說明年佛光山本山傳授三壇大戒，能不能讓國內的法子們去學習傳戒的規矩、如何做引禮法師等等？

大師：不一定只在傳授三壇大戒的時候去，隨時隨地都可以去。關於佛門的禪宗、淨土宗，教下、律下、宗下……過去我都有學習過；寶華山、金山、天寧、高旻、焦山……我也都有參學過，等於一個軍人歷經海、陸、空軍軍種的訓練一樣，我接受了完整的佛門教育。

這一套在大陸的參學經驗，我把它帶到了台灣，現在又再帶回到大陸，當然你們有條件的，我統統都可以傳授給你們。舉凡什麼是叢林四十八單職事？什麼叫做序職、列職？四大堂口怎麼領導？各個寺院、諸山長老應該怎麼來往？它都是有一定規矩的。

舉個例子。這間寺院的長老要到那間寺院去，當然那間寺院的人眾應該要表示歡迎，但這間寺廟的長老到那裡去，對那間寺院的大眾，也要注意幾點：比方齋菜供養，辦個上堂齋，請大家吃飯。意思是，我來到這個寺院，接受招待，也還要重視將來彼此來往的友誼。

或者，這個寺廟有了問題，我不能讓政府來解決，不能讓政治來解決，諸山長老要共同會議。這種時候，不一定要佛教會出面，諸山長老就能幫忙解決問題，大家互助。

另外，各家徒眾怎麼去親近諸山長老？有一個條件，這家的徒弟派到你那裡去參學，你不能把他留下來，否則你把人家的徒弟都搶去了，我怎麼敢派人去呢？或者你必須得到我的同意，比方你要我這個徒弟做你這間寺院的住持、當家，要先徵得我的同意才可以。它凡事都有個規矩的。既然同意了，就是心甘情願，也就沒有爭執了。

所以，佛教有很好的管理方法。假如你們有這許多方面的問題，都可以來問我，不敢說教育你們，但我可以把這些方法貢獻給你們。

說到傳授三壇大戒，佛光山的事情我是不管了，全世界的佛教我也不管了，我老了，現在每天只管口述《貧僧有話要說》，我有保護佛教的心願。像現在台灣辦理選舉，站在佛教「問政不干治」的立場，我也表示了意見。例如，台灣應該怎麼樣和大陸來往？民進黨不可以執著只和美國、日本親近，應該和大陸來往。我也在做這許多工作，為什麼呢？我們總要愛國、愛社會。你們也是一樣，沒有分別，大家共同愛國愛教。

過去我在大陸，很不喜歡大陸的出家人自稱「貧僧」。出家人怎麼會貧窮呢？出家人富有三千大千世界，不貧啊！倒是在台灣，甚至在中華歷史上，都是基督教有錢。這次因為台灣的慈濟功德會，受到大家攻擊，說他們錢太多，我於心不忍，就口述了這本《貧僧有話要說》，說明出家人安貧樂道，大家既不想做官，也不想發財；寺廟是社會十方的，縱使有錢，也是用來建寶塔、建大雄寶殿，都是給佛教，給全體信眾的。沒有像一般人把財產給兒女、親眷。

自從寫了這本《貧僧有話要說》之後，現在台灣忽然變得好安靜，沒有人再講佛教怎麼樣。你們各位可以看看這本書，了解怎麼樣做貧僧，希望你們也都學習做個貧僧。

其實我還可以再說下去，「一百說」也能有。不過，我最近用「趙無任」的名字，在《人間福報》上寫有關台灣的選舉、寫兩岸的往來，也是一樣地在寫。

提問：山東濟南要恢復一間寺院，請師父寫字。

大師：你要什麼字，我都寫。你們以後要寫「大雄寶殿」、寫什麼「講堂」，或者要掛在哪間客廳，需要什麼字，只要不嫌我寫得不好，我無條件地替你們寫。

七、八年前，大家要我辦大學。我想，江蘇最窮的地方就是江北，江北有人才，但是為了工作，跑到江南、跑到上海、跑到南京，江北就沒有人才了。相對地，老百姓的生活無法改善，就會很窮很苦。因此，我就想在江北辦一所美國式的大學。一方面的意思是，青年不要到美國去留學，我把美國的老師找到中國來教學，一樣也是留學，是不用出門的留學。不過我現在要再和他們協調。

過去西方國家到我們中國來辦燕京大學、金陵大學、輔仁大學、東吳大學……辦了多少間的大學，所以後來我也自願到美國辦西來大學，但是我一個人做很孤單，力量有限，希望全國大家一起來。我有志願將來在中國辦大學。在揚州，過去趙樸老有意要辦鑑真學院，現在我們捐建了鑑真圖書館，已經做了，而大學在哪裡呢？這需要宗教局、中國佛教協會，還有大家一起來努力。

目前問題困難的是，他們把我規範為「境外」。其實我不是境外，就像當初大覺寺要辦理登記，宗教局跟我說：「你找一個本地的和尚來登記。」我說：「我就是本地的，我在這裡出家嘛！我不是中國人嗎？我不是本地的，又是哪裡的呢？」他看看我，說：「你是境外的。」我說：「境外是哪裡？台灣不是中國的一省嗎？不是境外啊！」我就指著他說：「你在搞台獨，我們在搞統一。你怎麼搞台灣獨立呢？」他嚇得不敢說了。所以這是很矛盾的事。當然，後來大覺寺承蒙多少領導的幫忙，合法通過，現在一切都很俱全。

總之，辦大學，是時間問題。現在我就先從書院辦起。過去我們佛教的大學只是出家眾在承擔，這是不對的，在家眾也是佛教徒，為什麼不可以呢？教授也可以做院長、做老師。

你們佛學院的同學，如果早上坐車子來大覺寺參訪，晚上回去，應該很容易，要住下來也可以。甚至不必每天從早到晚學習，可以選課，等於大學裡的研究生一樣。

總之，你們的學生也是一樣，可以一個禮拜到我們這裡一天、兩天再回去。不要各立門戶，你不到我這裡來、我不到你那裡去。幹嘛要這樣？佛門是普門大開，有緣的人都可以進來。

慈惠法師、慈容法師跟隨我六十多年了，過去只是一個十幾歲的小姑娘，現在都八十五歲了，年齡很大了。我明年九十歲，能活幾年不知道，不過就算只有一天、兩天，也沒有關係，「做一天和尚撞一天鐘」，盡形壽獻生命。

我們作有一首〈三寶頌〉，各位法師應該要提倡唱〈三寶頌〉。為什麼？〈三寶頌〉比〈三寶歌〉好唱，〈三寶歌〉歌詞太長，意思也不容易懂。我們在全世界的道場都唱〈三寶頌〉，它跟巴利文、印度文的音調差不多。大家要改進，不要老是墨守成規，弘一大師、太虛大師我們都尊敬，但是不一定都要唱〈三寶歌〉，否則唱來唱去不懂意義，時間也長。你們常常參加佛教會議，會議前都會唱歌，要是能提倡唱〈三寶頌〉，一分半鐘、兩分鐘就唱完了，好快。可以改進、改進。

〈三寶頌〉

南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧。

您是我們的救主，您是我們的真理，您是我們的導師，您是我們的光明。

我皈依您，我信仰您，我尊敬您，

南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。

〈三寶頌〉的歌詞，講的統統都是佛法僧。在這麼多的句子中，每一句都是佛法僧，都是三寶，將來大家研究、研究。