p090　為學修行的指南

佛光山萬佛三壇大戒戒會　

時間：一九七七年十二月卅一日

地點：佛光山

諸位比丘、比丘尼：

當三十二天的戒期生活結束了以後，你們就要踏上統理大眾、師範人天的征途了。未來的一段長遠日子，應該是既艱鉅又重大的，因此，我想再告訴大家幾句話：

第一、對自己要自尊

在出家法裡面，搬柴運水、出坡勞動，都是修行法門。一個新戒，應該要像個苦行僧一樣，認真去做。在工作中可以莊嚴你的道心，不可自以為受了具足大戒，而慵懶散漫，不肯工作。肯吃苦耐勞的人，將來才能挑起荷擔弘法利生的工作。

與人相處，應該要求自己養成謙卑的美德，要求真才實學、涵養道德及對佛教的貢獻，而贏得別人的恭敬；不可光憑我是出家眾，就要別人尊重我們。你們應該自忖：我是否具備成為一位師範人天所應有的一切德目、條件？我憑什麼驕矜自滿，要人尊敬？因此，你們必得要先自尊自重，而後才能獲得他人尊重。

第二、對弟子要提拔

各位受完戒後，到處參學、弘法，將來德高望重，也會有人依止你們為師父，有了弟子之後，應該如何呢？

徒弟不管如何眾多，不可以占為己有，要知道徒弟是佛教的，不是個人的財產。師父對弟子只有盡義務，不要想享受權利。你要為人師父，應該自忖：我對徒弟能夠養育他嗎？能夠教育他嗎？能夠提攜他嗎？如果你有力量，就可以收人為徒，否則，不可以耽誤他。收了弟子，不可以把他留在身邊做事，要知道一個道場永遠有做不完的法務，怎麼可以拿他有限的青春，來做無限的法務？因此，對弟子，應該讓他去參學、研究佛法，為整個佛教貢獻力量，而不只是為自己的寺廟而已。

第三、對事業要熱心

各位既然發心出家受戒，今後就要發菩提心，貢獻你們的身心為佛教做一番事業。什麼叫做「菩提心」呢？就是「上求佛道，下化眾生」的心，所謂「弘法是家務，利生為事業」、「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」、「自我犧牲，成就眾生」的心，就是菩提心。你們對於佛教事業應該要發菩提心，熱心去從事。

什麼是佛教事業呢？以文字宣揚佛教的文化工作，以教導勸進後學的教育工作，以慈心扶濟老幼的慈善工作等等，都是佛教事業。因此，你們將來有能力的，自己創辦醫院、學校、孤兒院；力薄的，協助別人；沒有能力的，也要生歡喜心，隨喜、讚歎。能夠講經說法的，要發心弘法布教，宣揚佛法；或發心研究佛學，著作佛書，以文字般若接引群眾。總之，現代的僧侶對事業要有熱心。

第四、對學問要精研

過去大陸上的出家人，或者在禪堂養深積厚，或者在佛學院研究佛法，非得經過十年的涵養，才有出頭的日子。

青年們發心深入經藏，鑽研佛學，非常重要。懂得佛學之後，你才能度化他人，弘法利生。否則，你用什麼來接引眾生？有時我告訴青年們：「你們要讀書、研究佛學啊！」對方會回答你：「我在佛學院讀了三年哩！」佛法浩瀚如海，三年的研究，只不過以管窺天，根本無法了解全貌，非得窮盡一生的精力、智力去研究，否則，無法窺其堂奧。今後你對於學問要有精切研究的熱忱，要做到「為學有如金字塔，要能廣博要能大」。

@第五、對修持要體證

除了對學問要精研之外，對修行更應該實際去體證。現代的出家人所知道的修行，只是早晚的課誦而已，生活中卻缺乏修行。過去的祖師告訴我們，要在生活中去體會佛法。所謂生活裡的佛法，即是搬柴運水、行住坐臥，甚至讀書寫作，待人處事，也都是修行。早晚課勤於課誦，那是修行的一部分，修行還有更廣大的一面。比如，文字是藏諸名山、傳之其人的千年大業，如果沒有當初文人翰士對經藏的編纂，我們今日如何能瞻仰到佛法？你能說讀書寫作不是修行嗎？而教育是百年樹人，作育僧才的工作，不是修行是什麼？因此，今後你們對於修行，要真實深刻地去體證，不要以為枯坐冥思就是修行。　

以上所說的幾點，對於你們今後的修行、為學、辦道都是很重要的指南針，各位要好好記住，並付之於實踐，時時記住弘揚佛法，為教努力。