p224　做人處事四要

南華大學全體教師共識營　

時間：二○一三年十月三十日

地點：嘉義南華學舍佛堂

校長、各位老師、各位同學，大家午安、大家好！

我先做個自我介紹。剛才在接受中正大學名譽博士學位的時候，我說自己一生連一張小學、幼稚園的畢業證書都沒有，但是很榮幸地，擁有了十四個大學授予我的榮（名）譽博士學位。當然，我並不介意這個事，也不懂什麼叫做「博士」，再說我也不博。不過，我要告訴各位，我是一個出身在貧窮苦難家庭的孩子，但是我一點都不覺得自己貧窮、苦難，我自覺赫赫巍巍，很了不起。

我心裡雖知不念書就沒有前途，但是礙於家裡貧窮，始終沒有念書的機會。所幸，七十五年前，我十二歲的時候，有了一個機緣出家做和尚。出家之後，自覺到要走出一條路來，所以至今八十七歲之齡，由於自己生性喜歡「破船多攬載」，因此舉凡大學、電台、報紙……什麼事情我都做。一般人認為我是「星雲大師」，當然很有辦法，但是真正地講，現在的我是感覺到自己很貧窮的，我什麼都沒有，已不敢再像過去年輕時的赫赫巍巍。

幼年的時候，我有心、有志、有自己的人格、氣勢，但是到了現在老殘之齡，則感覺到這個世間所有一切都是大家的、都是別人的，跟我沒有什麼關係，我能給的只是一點因緣而已。

說到南華建校的緣起，十七、八年前，我有心要辦理佛光大學，礙於水土保持，很難通過評鑑。偏偏知道我要辦大學的人，見到我都是問：「大師啊！大學在哪裡啊？」讓我難以回答。恰巧有一位黃天中先生他在現在南華大學的位置，不但擁有土地，還有建築執照，可以說辦學的所有條件都具備了，就待開始建校。可惜後來由於他沒有力量建設，就找到了我。我心想，自己一心想要辦佛光大學，都沒能如願，不妨就從南華辦起吧，免得人家常常問我：「大學呢？大學呢？」以後我就可以對人說：「在南華！」

那時候南華占地二十六公頃，現在則已經將近七十公頃。因為我們在接受他的二十六公頃土地之後，慢慢地又買了緊鄰的土地。

我因為深知家貧，沒有受教育的能量，所以在南華大學開辦之初，對外宣布四年不收學雜費，希望讓所有學子都讀得起大學。最初我不太懂大學辦學的不易，但是話說出去了，總要能做到。如果以四個班級來算，四年下來就等同承擔十六個班級的學雜費。我雖是一無所有，但是因為有心，也就一心一意要把南華辦起來。

過去經常在各地跑動，對南華的關心不夠，但明白說，即使學校有很好的校長，也還需要經費、需要關心，才能有建設。所以，南華的設施至今未能完善，我覺得很對不起南華。

「南華」這個名稱很好，有「在中南部、在嘉義，甚至是在南部的一朵花」的意思。歷史上的莊子是個哲學家，他的《南華經》（即《莊子》），言論蘊含豐富的智慧，乃至於佛教的六祖惠能大師，也是在南華寺開悟的。所以「南華」又可謂為「智慧的花朵」。

總之，現在我們請到林聰明教授來擔任校長，南華是真正有了希望。因為他是真心的，跟我的理念一致，不只是為了辦學校，還要辦好的學校。怎麼好法？就看大家以後的表現了。

不過，我有幾點意見要簡單提供給各位參考，無論是做人也好，做事也好，做大官也好，乃至從事士農工商都好，以下幾則意見很重要。

一、要重視生活的規範

早起晚睡是生活，每日三餐是生活，來來去去、送往迎來是生活，交朋友、做事情是生活，講話、表達意見也都是生活。問題是：我們是怎麼過生活呢？

我不敢把自己過生活的情況向各位報告，因為我是一個出家人，過去在寺廟裡所受的是專制、打罵的教育，天天都要受委屈，既不准講理由，也不准說明，不像現在的青年人，理由總是說得一大堆。不要說不准說理由，過去的叢林生活，只要你說一句，老師就要打你；眼睛看一下，他也要打你。一個不准看、不准說、不准動的生活，實在不像人過的。但是有時候老師卻對我們說：「當然不把你們當人來教育，是要把你們教成佛的啊！」他不用教「人」的方式來教育我們，因為人要講理由、要吃得好、穿得好、睡得好，沒有這麼簡單教！

所以，後來我就想：為了要做一個比人更高尚的人──佛，我要勇於承受不同的教育。打罵是自然的，委屈是當然的，那都是出於老師對我們的愛護、對我們的好，何況老師們和我又有什麼關係？為什麼他要費神打我？不都是由於對我的慈悲、愛護嗎？所以我們應該感恩圖報才是。

我確實也做到了，在兩岸開放互通以後，我把過去那許多老師帶到歐洲、美國各地遊覽，藉以感謝他們當年的教育之恩。可以說，凡是過去打我愈甚、罵我愈嚴厲的人，我愈是感謝他們。心裡總想：所謂「玉不琢，不成器；人不學，不知義」。由於這許多苦心的老師發大慈悲心打我、罵我，才能有今天的我。

我記得有一位老師，他一面打我手心，還一面罵：「你很笨啊！要拜觀音菩薩求智慧！」這在現在或許是老套，不過在我那個年齡、在那個無望無救的情況下，我聽了他的話，真是如一道光明照來，「哦！觀世音菩薩會給我智慧！」

但是接下來我又想：我要到哪裡拜觀世音呢？到大雄寶殿拜嗎？它既有時間的限定，也只有團體才可以進去，不准個人進入，甚至其他的殿堂也都有人看顧，我又要到哪裡拜呢？可以說，當時我連拜佛的地方都沒有。好在棲霞山的山嶺有一座「千佛嶺」，那裡有石頭雕刻的觀音像，我就對著那尊石頭的觀世音禮拜。在我的心中，並不認為那是石頭，我虔誠地合掌，只覺得那是唯一的希望、機會。不怕你們見笑，我本來是很愚拙的小孩子，在拜了幾個月之後，忽然什麼都懂了；那一年我十五歲。當時老師教書，哪裡有了錯誤，我心裡都知道，甚至偶爾老師想要把書念會了，再來教我們，在他還沒有會之前，我就會了。不敢說自己有什麼了不起，這一切大概都是菩薩的幫忙吧！

我不是在跟你們傳教，我要告訴各位的是，這個世界是由很多因緣來成就我們的，即使是一塊石頭也好、一尊菩薩也好、一個老師也好、一個朋友也好，他們對我們都有重大的關係。當然你自己也要有好的生活習慣，生活要有規矩，勤奮而不懶惰，才能自我健全。

慈惠法師是南華大學的副董事長，全權負責學校的各項建設。他跟我說：「師父，你八十七歲了，但是無論什麼時候看你站呀、坐啊，都有個樣子。」因為我是被打出來、被罵出來的啊！

總之，要做一個上等人，就要禁得起苦難的教訓；相反地，成了下等人，即使人家對他讚美說好，他也聽不懂，甚至還會聽錯了。

我八十七歲了，至今每天都有吃早飯的習慣，沒有一次不吃。吃早飯很重要，尤其不能吃得太遲，過去佛光山是六點鐘吃早飯，現在則是六點半吃。吃過早飯以後，一天的生活就開始了。那時候我知道自己笨拙，條件不具足，所以在還沒有吃早飯以前，有個幾十分鐘的空檔，我會搶時間看一點書，或者讀一點書；因為「早讀」，頭腦比較好。總之，我要能在這個世界上跟人家一較長短，必定要有相當的付出。

說到吃飯，一直到今天，我都吃得很簡單，就是在南華承蒙大家請客，也只吃了碗臘八粥，至於其他的菜色，我眼睛看不到，也沒有去吃它。我不是要向各位賣弄自己，我的一生就是這樣簡單的。尤其我歡喜經歷苦難的挑戰，在我的想法，苦難對一個沒有用的人來說，會造成種種壓迫，讓他沒有辦法；但是對一個有志願、有志氣的人，苦很好，苦就是教育，苦能訓練我們堅強，苦能給我們營養；不能吃得苦中苦，哪能為人上人？不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？

就算覺得自己不是傻瓜，夠聰明，也得要能吃苦啊！人世間沒有天上掉下來的禮物，也沒有人會無緣無故地送你禮物，自己要做自己的貴人，凡事要靠自己，要給人接受，要自我健全；一旦老師、學生、朋友願意接受你，跟你來往，你也就具足因緣、條件了。

如何讓人接受呢？你必須要有禮貌，必須要有能力，必須要尊重人，必須要有責任感，必須要肯吃虧、上當、受委屈、負責任，如此一來，就算是將來找職業，也才找得到。好比青菜蘿蔔爛了就不值錢，所以，便宜不一定很好，大家不要想討便宜，要能禁得起寒霜雨雪的考驗。

我無親無故，只有為數不多的佛教青年團隊，從早期的慈惠法師、慈容法師到現在的覺居法師（中區總住持）、覺禹法師（嘉義圓福寺住持），乃至這次張羅南華大學素齋談禪的慧專法師等山上的男眾、女眾跟隨我弘法。雖然我什麼都沒有，沒能賞賜他們什麼，有的也只是虛空，不過虛空很大，在這個法界裡，有好山好水、天地日月、花草樹木、芸芸眾生，寶藏多得不得了；當然，你也要有本領去接受它，和它相處。

坦白說，一個人想要成功，生活不健全，生活不認真，生活沒有規範，禁不起苦難，怎麼能成功呢？

許多年前，我在大陸浙江出席一個會議，看到一篇習近平先生撰寫的文章，叫做「慎獨」，他說一個人在獨居的時候要很謹慎，不要想壞主意。當初我一看到這篇文章，就跟旁人說：「這一位有辦法！」因為他懂得慎獨的重要，獨處要有好的行為，不能隨便，要自己管理好自己。

二、要重視自覺的修行

我從小沒有看過學校，也沒有到過外地留學，更沒有參加過什麼訓練班，但是我會煮飯菜、我會建房子、我會做衣服，我會園藝，種植花草樹木；我會寫文章，至今已經寫了幾千萬字；我能以直心與人講話，不拐彎抹角。不過，現在年老了，沒有什麼太大的用處，唯有眼睛閉起來寫一筆字還可以做到。像現在在座的大家，我是看不到了，看到的只是霧濛濛的一團黑影，無法清楚分辨出一個人、兩個人……但是寫字，一筆下來，一氣呵成還可以辦到，因為在我心中已有字的形相分別。

不過，歲月不待人，現在慢慢地也感覺到自己頭腦退化，人老了。所以，我常對弟子說，你們要想我寫什麼字，趕快叫我寫，不要來不及喔！我願意做這個服務。

「自覺」是很了不起的，釋迦牟尼佛就是自己覺悟的。有的人成天如動物冬眠般，迷迷糊糊，不能清醒，也就是一般戲稱的「糊塗蟲」，那都是因為他不知道覺悟。所謂「覺悟」，就是對人生、對世界、對人際關係、對知識、義理，有「喔，我懂了！」「喔，我會了！」「喔，我能！」「喔，我願意！」的會意和通達。一旦悟到了，自己就能安住在這個世界，安住在真理裡，那麼其他的事情還會不能主宰嗎？

「自覺」也就是自己覺悟，要想別人來教你覺悟是很難的。就例如父母教育兒女，有時候兒女也會不聽；老師教育學生，有時候學生也會不聽，你講話，他卻在睡覺，所謂「言者諄諄，聽者藐藐」。

最近有些山東老鄉在佛光山教我們做麵食，也跟我們學煮菜的方法。過去我曾多少次發心要教人，心想教育的目的不就是要傳承嗎？但是想要傳承卻傳不出去，沒有那樣的材料，你講的，總跟他聽到的不一樣，因為他不會聽，他不認真聽，他沒有全部聽。所以在佛經裡，一開頭就說要「諦聽！諦聽！」也就是說要「認真聽！認真聽！」的意思，每一句話都要聽到心裡，要有：「啊！你的一句話在我的心海裡起了壯大的波瀾。」這才真是有心。

有一次我受邀到美國弘法，飯桌上，我問候一位先生說：「先生，你貴姓啊？做什麼職業？」他自我介紹說：「我是做餐館的。」我心裡想：今天這一桌坐的都是大財主、企業家，盡是社會各界很有辦法的領袖人物，你一個開餐館做中國料理的人，怎麼也跟他們在一起？

談話間，我就問他：「員工好找嗎？」

他說：「好找！我有開設訓練學校。」

我說：「要訓練那麼多人嗎？」

他說：「我有四百多個餐館，需要很多人手呀！」

這一聽，還得了！光是一間餐館就叫人忙得手忙腳亂了，他一個人竟然開了四百多間餐館，很不容易啊！我就再問：「你開了這麼多間餐館，平時都是怎麼弄了給人家吃呢？」

他說：「我們把心煮給人家吃。」

這一句話很重要，肯得把心煮給人吃，其他的為人處事還有什麼話說呢？必定可以成功！總之，人要能「自覺」，自己不自覺，就是皇帝老爺、父母師長也不得辦法。

在佛教裡，釋迦牟尼佛並不要我們皈依他，也不一定要我們相信他；你信不信，對他又有什麼關係呢？所以，釋迦牟尼佛說過一句話：「自依止，法依止，莫異依止。」這是很了不起的話，也就是說：皈依自己、皈依真理，不可以皈依其他。如果你能夠「自覺」，自覺了以後，宇宙之間的因緣就算你不去找它，它也會來找你。

覺悟的情況是怎麼樣呢？過去的事情，會浮現在你的眼前；遠處的事情，會向你集聚而來。那個時候，也就是通達了、悟了！

最近我寫了一篇文章〈佛陀，您在哪裡？〉。假如有人問起全台灣的佛教徒、大法師：「釋迦牟尼佛在哪裡？」他可能回答不出來，只是告訴你說：「阿彌陀佛在西方極樂世界啊！藥師佛在東方琉璃世界啊！」那麼，究竟釋迦牟尼佛在哪裡呢？虛空就是釋迦牟尼佛。你覺悟到了嗎？你要感覺到，要來電，心燈才會亮。或許你說，認識虛空宇宙很難，認識佛很難，那麼姑且不要說得那麼廣大。佛在哪裡呢？佛就在我們的心裡！但是你的心裡如果滿是瞋恨、嫉妒、煩惱、障礙、是非、自私自利，佛哪裡能安身呢？所以，佛是在我們的淨念裡。

有的人說：「現在這個社會，做好人很吃虧呀！」事實上，吃虧就是討便宜。有為的人，怕什麼吃虧？你想吃虧還吃不到呢！

三、要重視處事的藝巧

也就是要有藝術、巧妙。為什麼我們要唱歌？唱歌不是玩的，唱歌也要能唱出巧妙來，唱出節奏、音符、規矩來；無論是二部合唱或是四部合唱，裡面都有很多的藝能。為什麼我們要繪畫？畫的深淺遠近都有它所蘊含的意境，一張紙就是一個世界，我們也能把這個世界的巧妙畫在這一張紙裡。

人能有藝巧是很重要的。一個人所以被人說笨，都是由於自己不動頭腦、不用心，什麼事情都是說：「你做、你做！」「你來、你來！」有利於自己的，就搶先一步；要服務他人的，就把事情交給別人。其實你不耕種，又哪裡會有收成呢？所以，要想做個聰明的人，凡事要能自己來！

我認為南華的學生，甚至不只是南華，佛光、西來、南天大學乃至佛光山，無論哪裡，老師也好、同學也好、什麼人都好，至少要有五張執照，萬一一張執照用不上，例如你說：「我會駕駛！」但是沒有車子給你開，「沒關係，我還會記帳！」甚至也沒有帳給你記，「沒關係，我會煮飯菜、做麵包、做饅頭、做素菜……」你還擁有很多的能量。

現在慈惠法師坐在我的身旁，是因為我的耳朵不好，他擔心我聽不清楚大家的發言，因此在這裡幫忙轉述。畢竟我人老了，和過去年輕的時候不一樣，聽力不是那麼敏銳了。而他豈是只有五張執照？十張執照以上都有！他跟隨我掃地、擦玻璃窗子、煮飯菜、洗衣服、寫文章、編雜誌、教法器、教唱念、到國際弘法、到各地學校授課，光是在中國文化大學就教了六年書，到基督教辦理的東海大學也教了好多年。可以說，取得的執照越多，在佛光山才有用啊！人人都會要用你。

我想，我對你們的希望，就是期望大家都能擁有很多的能量，學得很多的能力、本領。在今天的社會，想要「混世」不容易啊！聽說網路「臉書」有一個按「讚」的功能，要人家按一個「讚」並不是那麼容易的，更何況是想要更多的「讚」呢？不客氣說，如果今天我不「讚」，大家也就不會給我這個榮（名）譽博士學位了。（大眾鼓掌）當然，也不能這樣自我滿足，自己要有慚愧心，這一切都不是我的，是人家慈悲、人家好意給的，我應該感恩、報答。

四、要重視人我的因緣

最後希望大家要重視「緣」，要能廣結善緣。釋迦牟尼佛開悟的時候，悟到什麼？他在十二月初八，天空高掛著明月的夜晚，於菩提樹下夜睹明星而豁然大悟，頓時間，虛妄的、有形的、有相的世界粉碎了，在他的心中現出了一個真理的世界。所謂「悟」，它既沒有時間，也沒有空間，是即刻的。

當時佛陀即刻講了這樣的話：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」也就是說大地眾生皆是佛。所以，現在我到各處講說的時候，都要大家講一句「我是佛！」就是希望大家肯得承擔自己就是佛。一般人都忘記自己是佛了，等於《法華經》中的「懷珠作丐喻」，父母擔心兒女將來貧窮，就在他的衣服裡縫上了一顆夜明珠，萬一哪天他窮苦了，還有個夜明珠可以賣了過生活。可惜兒女不知道父母在自己身上縫了夜明珠，最後還是做了乞丐。

我們的心就像一座發電廠，電力一發，千年的暗室，一燈就能明亮。你能讓心靈的燈光亮起來嗎？我們心裡的「電」在哪裡呢？如同電腦網路的無邊無際，宇宙虛空、天地之間也是無窮、無盡、無邊，在「空」裡面，寶藏真是多得不得了啊！所以，「空」就是緣，就是無限；無限的能量，是取之不盡，用之不竭的！說得清楚一點，「空」就是我們的心，心裡的寶藏取不盡，用不完。

心中的寶藏是什麼呢？慚愧就是寶藏，信仰就是寶藏，智慧就是寶藏，慈悲就是寶藏，忍耐就是寶藏。人家說世間有七寶、八寶，無限的寶藏都在我們的心裡，要靠自己去發掘。

在我這樣老朽的年齡，自覺是對世間沒有什麼大用了，但是心裡卻很著急，因為芸芸眾生是這麼的多啊！

唐朝的鑑真大師是我的老鄉，一千三百年前，他五次要到日本都失敗，一直到了六十五歲才成功抵達日本。在他前往日本的途中，遭遇到很多的災難，但是本著「為大事也，何惜生命」的願力，他誓願一定要到日本去傳教。現今日本的衣服、筷子、紙張、建築法，都是當年鑑真大師傳過去的，所以他在日本又被尊稱為「日本文化之父」。

鑑真大師圓寂前，說了幾句話。他說：「山川異域，日月同天。」也就是說，雖然他人在日本，我們人在中國，但是往天空望去，彼此都能看到同一個太陽和月亮。下一句是：「寄諸佛子，共結來緣。」鑑真大師勉勵大家要廣結善緣。

總之，我對你好，不會蝕本，將來會一本萬利的；種子播種下去，還怕沒有收成嗎？所以，「緣」就是宇宙間的真理，希望大家能重視！

還有一些時間，再講一個故事。

有一個徒弟問師父：「師父，人生的價值有多少？」這是泛論，各人的價值不一樣，還問什麼人生的價值呢？師父當然是不回答了。但是徒弟老是問、老是問，有一天，師父看到桌上有一塊石頭，就說：「徒弟啊！你把這一塊石頭拿到大街上去叫賣，但是只讓人家出價就好，不要真的賣了，石頭還要拿回來喔！」

徒弟奉師父的命來到了大街上，對著往來的行人說：「欸！過往的路人，有一塊晶瑩剔透的石頭要賣，有人要買嗎？」

有人看了看，就說：「二十塊！」

徒弟說：「不賣！」

「五十塊！」

「不賣！」

「一百塊！」

「不賣！」

「兩百塊！」

「不賣！」

最後沒有人開口了，他把石頭收好，就返回寺裡。回到寺中，他對師父說：「師父啊！不得了，這一塊石頭今天有人出價二百塊呀！」

第二天，師父就說了：「徒弟啊！把這塊石頭再拿到百貨公司去，也是知道個價碼就好，不能賣了，要把石頭拿回來啊！」

「各位士紳男女，快來看看！這塊寶石要賣了，大家出個價吧！」

有一個人就說：「五百塊！」

「不賣！」

「二千塊！」

「不賣！」

「二萬塊！」

「不賣！」

「二十萬！」

「也不賣！」

回到寺裡，徒弟對師父說：「師父！不得了了，這顆石頭有人出價二十萬啊！」師父聽後沒有開口。

過了一段時期，地方上召開珠寶博覽會，師父說：「徒弟啊！你再把這塊石頭拿到珠寶博覽會上去賣，同樣只要知道出價多少就好，不要賣掉！」

徒弟拿了石頭到達會場，對著商人們叫賣：「各位！你們看，這塊寶石如同鑽石般晶瑩剔透，現在正準備要賣出，請大家出個價吧！」

頓時間，出價聲此起彼落，一個人說：「五百萬！」這個數字令徒弟心裡甚是詫異，可是沒想到，陸續又有人喊出：「八百萬！」「一千萬！」「兩千萬！」一直到喊到「五千萬」，終於沒有人再開口了。

徒弟依言把石頭再帶回寺廟，一見到師父就高興地說：「師父！不得了啊！珠寶商出價五千萬啊！」

這時候師父講話了：「徒弟啊！其實人跟石頭一樣，如果你能量不夠，也就像在窮鄉僻壤裡出售石頭，大家的財力有限，能賣到兩百塊錢就不錯了。如果你是個人才，也就像在城市裡賣石頭，能賣到千萬以上，甚至再遇到好的機緣，能得到充分的發揮，也就能有五千萬的價值了！」所以，人的價值有多少？就是石頭的價值。

各位老師、同學們，我們林校長是很有作為的，在他的領導之下，我想每個人都可以從二百塊的石頭，升值到二千萬、五千萬，甚至更高；今後如果我們南華出了很多的科學家、藝術家甚至政治家，南華的價值就不一樣了。當然，這都要靠大家未來的發展。祝福大家！