p214　我們這一生要做什麼樣的人

國際佛光青年會議　

時間：二○一六年七月十一日　

地點：佛光山如來殿大會堂

各位青年朋友們，大家晚安、平安！

世間上，有老年人、有青年人，其實老年和青年不是歲月，不是年齡，應該是心境。

各位，我今年九十歲了，比你們大了好幾倍的年齡，但是我的心境和你們的心境是一樣的，我覺得我是一個青年。

我在二、三十歲時，就不斷地想，一般老年人和青年人之間都會有代溝，我年齡愈大，可能和青年人也會有代溝，但我不願意，所以我就警告自己：不管將來五十、六十，乃至八十、九十歲，我永遠都要做一個青年人。

雖然，我有過兩次中風、半身不遂，算是一個殘障的老人，但我還沒有聽過社會上的人士，或是徒眾稱呼我為「老人」，可見得我和你們一樣，大家都是青年朋友。

今天和各位講：「這一生要做什麼樣的人？」政治家呢？文學家呢？還是經濟學家呢？我用「八大家」來做比喻，大家可以試想自己要做哪一種人。

第一、要做一個雕塑藝術家

你們自從懂事以來，有想過自己將來要做一個什麼樣的人嗎？做聖賢，如孔子、孟子，如耶穌，如釋迦牟尼佛；或者做一個壞人、江洋大盜，無惡不作的人，不能流芳百世，而要遺臭萬年。

不論各位來自世界哪一個國家，未來想做一個什麼樣的人，都不得不重視現在青年時期。不管你將來做什麼職業，現在可以先在心裡想，要把自己雕塑成一個什麼樣的藝術人生。例如：你可以畫一幅畫，把自己畫成一個什麼樣的人；或者做雕刻家，千刀雕琢，把自己刻成心中的理想人物。

在佛教裡有一個很有趣的小故事：信徒到大雄寶殿拜佛，都會敲銅做的大磬，敲過了以後就會禮拜銅鑄的佛，但是大磬的心裡就不服氣了。有一天，他向佛祖抗議：「喂！你是銅，我也是銅，大家的身價相等，為什麼信徒都拿香、花、燈、塗、果來供養你、禮拜你，卻敲打我，這太不公平了。」

銅鑄的佛聽了以後，覺得好像也有道理，但佛祖還是有智慧，他說：「大磬啊，你不要認為不公不義，你要知道，我們同樣是銅，當初人家要雕塑我的時候，發現哪裡太小了或太大了，就拿鐵錘猛打、猛敲，痛得我難過，可是我毫無怨言，因為我知道錯了，就必須要修正，我是這樣經過了千錘百鍊，慢慢地才成為佛祖的；這是經過多少的忍耐、辛苦才換來人家的尊重。而你不能忍耐，人家稍稍在你身上敲打一下，你就嗡嗡大叫。」

各位青年朋友們，你們要想成功立業，成聖成賢，成為一個大人物，就必須禁得起千錘百鍊的忍耐；熬得住十年寒窗歲月的苦讀，將來才能金榜題名。所以，你要有成就，就必須透過種種的苦行、苦修來磨鍊心志。

苦，是給我們增上，給我們學習，給我們營養。所謂「吃得苦中苦，方為人上人」，世間上的幸福、榮華富貴，或任何理想，都不會從天上掉下來，不會自然就送給我們，必須要自己忍耐、辛苦、勤奮才能獲得。別人能影響你的有限，父母能教育你幾年？學校的老師能教導你多少？能影響你的還是自己，你要把自己畫成一個什麼樣的人，雕塑成一個什麼人呢？不妨思考看看。

第二、要做一個治病醫學家

當然，也不是要你們去做醫生，不過有時候頭痛了，我怎麼醫頭？我的眼、耳、鼻、舌、身有了小毛病，我怎麼來治療？我的五臟六腑不舒服了，我怎麼為身體療傷呢？如何能治療痊癒呢？

有的人有一點小病，他毫不在乎，一樣地工作，一樣地辦事。有的人還沒有生病，就大聲呼叫：「不得了了，我有病了。」只想要休息、請假。

佛教經典指導修道的人說，一個人修行要帶三分病，才知道人生的重要，才會努力向前。因為人有病了，才知道要趕快把想做的事情完成，不能因為一點小病，就等著死亡來臨。

我也是血肉之軀，從小至今，大病、小病不斷，一直到現在九十歲了，可以說這九十年來都經常與病為伍。我自己發明一句話：「與病為友。」我不把任何疾病看成是不好的事情，疾病來了，是我的朋友，來幫忙我、訓練我，讓我有更堅強的意志、奮發的精神，能在世間上與自然、社會、人事……奮鬥，讓我知道要發心、要向上。病，不是來找我們的麻煩，是來幫助我們成長的。

希望各位青年朋友們，假如你們將來有一點小病、小痛，不要給病痛折磨、打倒，認為沒有辦法了，你要奮起精神，要和病做朋友，甚至降伏病痛，相信你可以超越病苦，你就能增強自己的力量。沒有人能治療你這許多病痛，只有你做自己的醫師，把自己的疾病醫治好。

第三、要做一個心理改造家

我們生一場小病，靠意志力可以克服病痛，但是心理的毛病可以說更多。各位可以省察自己，兩個眼睛不要看外面的世界，看看自己的內心，心裡面有一些什麼東西？嫉妒、怨恨、貪欲、不公平、自私……種種心理的疾病，才是我們真正重要的大病。

常常有人問：佛祖在哪裡？聖賢在哪裡？在我心裡。但是你滿心的貪欲、愚痴、瞋恨、嫉妒，聖賢、佛陀會跟他們住在一起嗎？我想聖賢、佛陀他也講究清淨，他也想找一個安全的地方，他不會跟你的瞋恨、嫉妒住在一起。

假如你想做一個心理學家，就應該對自己心理的狀況做一些了解。比方說，貪欲心重，學習喜捨給人；瞋恨心重，學習溫和、柔和待人；愚痴心重，學習聰敏靈巧、要有智慧；嫉妒心重，就更應該對人尊重包容，希望大家能比我更好。

各位青年朋友們，你能做自己的心理學家、心理醫生，把你心理的毛病治好嗎？心理沒有了毛病，在世界上到處都可以安身立命。

第四、要做一個貴人慈善家

每一個人都想要富有，但富有不是天上掉下來的財富，他要有富有的緣分，條件有了，當然就會富有。

有時候我們覺得自己貧窮，自己力量不夠，希望世間上能有一些貴人來幫忙我。但幫助我們的貴人，究竟在哪裡呢？就是父母，他們最愛我們，但他們心有餘而力不足；我的親戚朋友自顧都很困難了，他還能做我的貴人，幫助我嗎？所以，能幫助我們的貴人，就是自己，做自己的貴人，這是最重要的。

在佛教裡常看到信徒拿念珠，你問他：「拿念珠做什麼呢？」「我念觀世音。」觀世音聖像你們有看過嗎？菩薩也拿一串念珠。他拿念珠念什麼？他拿念珠還是念觀世音。觀世音為什麼要自己念觀世音呢？因為求人不如求己啊！所以自己做自己的貴人，比求貴人更重要。

但是自己要做貴人，也不是說說就可以做貴人，做貴人也要有條件；貴人，人家見了會歡喜，人家會尊重，人家會感念。既然如此，那麼你就必須要有慈悲、要有喜捨、要有服務、要能幫助別人；你有耐力、有道德、有人格、有學問，自我的條件健全了，當然就能做貴人。

希望各位在佛光山這段時間以後，將來都能做自己的貴人。

第五、要做一個農業生產家

這個世間上，沒有不勞而獲的。所謂「因果」，種瓜得瓜，種豆得豆，你播什麼種子就會有什麼樣的收成。

你們將來也不一定要做農業專家，但是你們對於有播種，才能生長出果實，栽植才能開花結果，這樣的因果關係，不能不知道。有句話說：「你要怎麼收成，就必須要怎麼栽種。」

在佛教裡，非常重視因果關係，這是絲毫不爽的，世間上什麼東西都可以欺騙我們，只有因果不會欺騙我們。因果在時間上，有所謂的「三時報」，就像農夫春天播種，秋天收成，這是一年生的因果；有的今年播種，明年才有收成，這是兩年、三年的因果；有的是今年播種，八年、十年以後才有收成，這是多年以後的因果。所以「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」。

但世間上的人，對於因果的法則，不見得人人都了解，對因果往往都有錯誤的看法。例如有人說：「你看那一個人，實在是好人，為什麼他會貧窮潦倒呢？難道沒有因果嗎？」這就是因果。因果就像銀行存款，不能因為你做善事，你是好人，就給你錢。你貧窮，就要看你的因地，播種了沒有？

你說我做善事、我是好人，卻遇到不幸的事故，金錢給人倒閉了，在政壇上給人欺負了，給人壓迫了，老天為什麼都沒有保護我呢？反而那許多兇狠的惡人，他們享有榮華富貴，其實，這就是因果，為什麼？他雖然群雄結惡，不過他的銀行存款還沒有用完，銀行不能說你是壞人，你存在銀行的錢就不給你用；不過用完了以後，麻煩就來了。

有的人說，我念佛，希望要發財；我信仰，希望能平安。這是錯誤的想法，你要知道，發財是經濟的因果；要健康，有健康的因果，你需要運動、要營養、要保健，你不能說我拜拜，就要佛祖來保佑我健康；沒有「因」，哪裡會有「果」呢？

田地裡面，沒有播種，你說：「佛祖啊，求你讓我五穀豐收吧！」這有可能嗎？一塊石頭，丟到水裡，沉下去了。你說：「佛祖、神明啊，讓石頭浮起來吧！」這有合乎因果的法則嗎？

所以，各位青年朋友們，有播種，才會有結果，不可以對於因果、信仰錯誤認知，有不合理的要求。

第六、要做一個社會五和家

我們要做一個社會學家，當然社會很複雜，不過在複雜裡，自己要能單純，在複雜、差別中求得平等，千頭萬緒，要靠自我來統一。

各位青年朋友們，你們一定認為，這個世間不公平，甚至你們受了多少委屈，忍受了多少挫折，你會覺得社會對你們不公。假如從另外的角度來看，你說社會對你不公，那你對社會有什麼貢獻呢？你的衣食不是父母、家人給你，你能穿戴得那麼整齊嗎？你增長知識，不都是那許多老師辛苦教育你的嗎？甚至你每天的生活、遊戲，不都是靠很多朋友和你來往嗎？假如沒有他們，你說你會是怎麼樣的生活呢？

各位青年朋友們，你們應該要想到，我有生以來，仰仗著父母、社會給我好因好緣，讓我存在，我不應該不滿，要感恩圖報，感恩才是富有，沒有感恩的心，天天都想取之於社會，那就是乞丐、貧窮的思想。

中國現在要復興中華文化，所謂中華文化，我認為就是對自我的要求，要有道德；發展到社會，對人要有慈悲。你要反觀自問，我自己道德人格有俱全嗎？我對社會、對世間有服務、有慈悲、有貢獻嗎？

佛光山佛陀紀念館有一座五和塔，意義是告訴大家，在這個社會生存，你們的人生要養成「五和」的觀念。何謂「五和」？

一、要自心和悅：你生到世間上來，是為了鬥爭？為了生氣？為了煩惱的嗎？你對人不滿，是自討苦吃；你一定要積極做學問、信仰，自己的心裡要和平、喜悅，要自心和悅，要歡喜人間。

當然，只有我個人自心和悅還是不夠的。

二、要家庭和順：我們每一個人都有家，回到家裡面，如果家中氣氛不對，都是吵鬧、爭執，這個家還會溫暖、可愛嗎？因此，一個家要怎麼樣才可愛呢？要和順。父母、兄弟姊妹，大家有緣成為一家人，彼此要和氣、要讚美，大家要順乎理法，彼此尊重。

像現在有的男士，一個月賺多少錢回家，就不客氣地對太太、兒女說：「不是老爸賺錢，你們能生活嗎？」

太太說：「不是我煮飯、洗衣服、掃地，整理家務，哪裡能成為一個家呢？」

尤其，現在青年兒女，兒童的時候就經常講：「爸爸、媽媽，你不聽我的話，我不要去念書了。」常常用威脅的方法。

家庭裡的每一個分子，都要製造歡喜，製造樂趣，讓這一個家的人，都快樂生活。所謂家庭，就是一個溫暖的窩，就是我們的天堂。但家庭和順了還不夠。

三、要人我和敬：我們到社會上工作、結交朋友、辦事，人我之間，必須要和敬、要包容、要和氣、要尊重。

有的人，借了人家的錢，他不記得還，但人家跟他借了錢，他不斷地說：「你要還我錢。」我的意思是，別人待我們百般的好處，我們馬上忘記，自己待人家一點點的好處，就念念於心，認為他應該要報答我。

青年朋友們，你們在社會上，要帶著一種寬容大量的心，所謂「有容乃大」，心量有多大，事業、成就就有多大。對朋友、對長官、對任何人，都要能尊重包容，所謂「敬人者，人恆敬之」。

人我彼此和敬了，你在社會上與士、農、工、商等各階層人士相處，就能和諧。過去大陸胡錦濤總書記倡導「和諧社會」，可見得和諧對我們的社會，對人我的相處很重要。

人和人不能對立，你中有我，我中有你，你我的關係是不會斷的，全世界各個國家，儘管語言、文化、膚色、習慣等種種不同，民族儘管很多，有東方人、西方人ےے但都會相遇，彼此都是有緣人。

你說，現在美國總統歐巴馬講一句話，全世界會沒有影響嗎？中國大陸總書記習近平講一句話，我們能沒有影響嗎？像我在這裡講話，假如有人廣播出去，美國、歐洲都能聽到，都會受到影響的；甚至你們把我的話傳播出去，你說，我對世界每一個人，會沒有影響嗎？

我們從自己歡喜，到朋友和好，到家庭快樂，到「社會和諧」，最後才能「世界和平」。

當今全世界，無論宗教家、政治家、慈善家或教育家，都在倡導世界和平。各位青年朋友們，你們說世界會和平嗎？世界不會和平的。不過儘管世界很多紛爭，很多的對立，很多的不公不義，都不要緊，我心要平和，要和平。

所謂「地獄不空，誓不成佛」，地藏王菩薩他不會成佛嗎？地獄能空嗎？能。其實，地藏王他的心裡早已經空了，地獄空不空，那是事相上，在地藏王菩薩心裡，精神的世界他能空，他沒有罪惡，他是能成道的。

各位青年朋友們，今後在世界上創業、行走，遇到不公不義的事情，不要太介意，不要太計較，只要我心公平，還怕世界不公平嗎？

第七、要做一個思想哲學家

人類可以頭朝天，腳立地，背可以直起來，不像其他的畜生都是背朝天，那是因為人有思想，所以人為萬物之靈；馬、牛有水草，牠不要思想，獅子、老虎吃飽了就睡覺，牠不要有思想，可是人類不同，你既然成為萬物之靈，你的思想應該如何呢？

有時候，我們可以自問：「我從哪裡來？」「我將來到哪裡去？」「會不會再來人間？」你有想到這許多問題嗎？

從時間上說，季節有春夏秋冬，冬天過去了，春天不是會再來嗎？從物質上說，桌子、凳子、房屋，有成住壞空；空了，你以為沒有了嗎？這間殿堂壞了，有空地就可以再建。空，不是沒有；空，才能建設有。因為有虛空的世界，就有萬相、萬有、萬物的存在。

假如你口袋不空，錢放在哪裡？你腸胃、鼻孔不空，你還能活下去嗎？所以一般的哲學家，對人類最看重的是，人有思想、有想像。像現在人類重視環保、重視生態、重視人我的和諧關係，這是人類思想的進步。

來自世界各國的青年朋友們，你們到佛光山來，是因為佛光山素菜很好吃嗎？佛光山殿堂很漂亮嗎？素菜好吃、殿堂漂亮，都是其次，我千山萬水、千辛萬苦來到佛光山，不是為了飲食、床座，是為道而來，是為法而來，是為了在我的思想上需要更充實、更有想像力才來的，應該這樣想才對的。

我在二十歲以前沒有看過學校，沒有進過學校念書。後來，到寺院裡出家，叢林教我有信仰、有想像，人生有過去、現在、未來，讓我對宇宙人生，有很多的想像力。

我還在青少年的時候就懷疑過，佛教講慈悲不殺生，所以豬馬牛羊有生命不能吃，那青菜、蘿蔔也有生命，為什麼可以吃，難道這就公平嗎？我問你、問他，是我不懂呢？還是他們解說不通？我一直對這個問題不能解決。

不過，我有思想、我有想像，有一天終於懂了。青菜、蘿蔔，雖有生長、繁殖、死亡的現象，但那是物質上的機能；動物牠是心理的作用，會有恐懼，所謂貪生怕死，這就是心理和物理的不同，所以生命的意義，就有了差別。

在佛光山望東去，二十里外就是海，再往前不遠，有一個海島小琉球。我記得二十年前，國際佛光會初成立不久，和那邊一位校長講好，請他先做小琉球佛光分會的會長，我要去替他們開成立大會。當我到達的時候，他跟我講：「其實在小琉球這個海島上，只有一萬多個居民，成立佛光會是很困難的。」

我說：「佛光會倡導人間佛教，帶給人類歡喜、幸福，有什麼困難呢？」

他說：「我們海島上一萬多人都是捕魚維生，每天殺業很重，佛教倡導不殺生，那麼這一萬多人不捕魚，生活怎麼辦呢？所以，他們沒有辦法信仰佛教。」

不錯，這許多殺生的漁民，叫他們不殺生信佛教，今後的生計怎麼辦呢？我就說：「校長，信仰是有層次的，是一步一步，慢慢地提升，現在雖然這裡有一萬多人捕魚維生，雖有殺生的行為，但他們不是為了心裡的瞋恨，是為了生存而殺；因此，先要給他一顆信仰的種子，等到這顆種子成長到超過他的殺業時，人生還是可以改變的。」

談到思想，天主教信仰上帝，上帝住在哪裡？佛教教主釋迦牟尼佛住在哪裡？不過在我的想法，上帝他不是人，他是神，神創造萬物，但神也是人創造的；如果上帝沒有人創造，誰是上帝呢？佛教的教主釋迦牟尼佛他不是神，他是人，他是經過了苦修以後證悟成佛，他不是來無影去無蹤的神仙，他是實實在在修鍊、悟道的一個覺悟者，他是一個智者、覺者，所以佛陀與上帝應該是意義不同的。

比方說，上帝將來對人類要審判，最近有人統計，目前全世界的人口有七十四億，這七十四億的人，上帝要怎麼審判呢？我覺得釋迦牟尼佛是一位覺悟的智者，他說每一個人不需要誰去審判，他自己會審判自己，自作自受，自己的業力自己承擔，自己的行為自己負責，這不是一個很簡單的問題嗎？

希望各位青年朋友們，了解到佛教一個重點，所謂小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，佛教和其他宗教不同的地方，在於不是光叫你信仰，重在你有疑惑，有疑惑才能為你解決問題。

有一天，慈惠法師告訴我，有一位王先生，從上海專程到佛光山，一定非見我不可。我說：「不行，我這麼老朽，也殘障，不要會客了。」

「但他從上海來，不能辜負他的誠意。」那好吧，只有跟他見面。

見面的時候，我就問他：「先生貴姓？」他說姓王。

我說：「王先生，遠道而來很歡迎，你請坐。」

他看到我對他這樣禮遇，也很老實說：「跟你坦誠說，我是不信佛教的，不過我很仰慕你，希望能和你一見，了我的心願。」

我聽了以後，我說：「王先生你真了不起，你還有一個不信，你信仰『不信仰』，這也是很了不起。」他聽我讚歎他不信仰也很好，很意外。

我又繼續說：「不過，王先生，佛教你可以不信，你信佛，佛沒增加一塊肉，你不信，他也沒少什麼東西，所以信、不信不是那麼地重要。但是你不能對自己不相信，你對自己一定要有信仰才好。像是我相信我的國家很強大、文化很優秀，我相信我的父母很慈悲，我相信我自己很有能量，我能夠創造事業，我能安定家庭，我能勤勞服務社會，我能夠做一個好人。你不相信你很能嗎？」

他聽了我的話以後，還沒有坐下來，就跟我說：「那我拜你做師父好嗎？」

我覺得，這也不是拜不拜師父的問題，佛教講信仰，佛經有句話，是任何宗教不能比的：「自依止，法依止，莫異依止。」意思是說，你要皈依自己、相信自己，你要皈依真理、相信真理，不要相信其他。釋迦牟尼佛也沒有要你信佛，是要你信法，所謂「依法不依人」，佛也是依法才能成佛，如果世間沒有一個真理的原則，沒有法，佛從哪裡來？上帝、人類又是從哪裡來呢？

各位青年朋友們，你們這一次到佛光山來，倒不是要你們參加一些活動，是讓你們多一些哲學思想，提出一些見解、看法，但不是胡思亂想，也不是妄想，是正當的聞、思、修，由聞而思，由思而實踐，所謂聞、思、修，才能入三摩地。

第八、要做一個真理教育家

什麼是真理呢？這個世間上，各個宗教都說他的教義才是真理，甚至一些民間信仰也是公說公有理，婆說婆有理，都說他是真理，究竟誰才是真理呢？其實真理有真理的條件，不是你說真理就是真理。真理的條件：要平等如此、要普遍如此、要必然如此、要必定如此。

比方說：寒冷了要穿衣服，太熱了要脫衣服，不論中國人還是外國人都是一樣，這就是真理。中國人有老、病、死、生，外國人也有老、病、死、生，任誰也免不了，這就是真理，是平等、普遍的。

再者，善惡因果、因緣果報……都是真理；你對人不結緣，對人沒有禮貌，對人不負責任，又不勤勞，怎麼會有好的緣分？想讓人來尊敬你，這不可能，不合乎因果。你要想合乎因果，就必須付出，付出多少，將來收成就能有多少。如果你性情古怪，情緒也不穩定，誰看得起你呢？假如你很懶惰、懈怠，對人一點都不肯服務、一點都不肯吃虧，誰要來尊敬你呢？全世界凡是做好人、善人、聖賢，他必須有一定的條件，才能受人尊重，所謂「因果」，就是真理。

緣起緣滅，一切因緣生，一切因緣滅，「緣起」就是真理。凡事不要太熱，太熱了，熱烘烘的不好受；但也不要太冷，冷冰冰的也不好受，冷熱之間，調節出一個中道，如同空調調和得好，不就很舒服嗎？

各位青年朋友們，人在世間上，擁有榮華富貴，不一定很快樂。人生在世，妻子、兒女、家庭也不是都很順暢的，一切事情也不會統統都一帆風順，唯有你活在信仰裡，或者真理裡，裡面會有永恆的快樂，會有永恆的生命。

你們上山來，我也沒有別的來為你們祝福，就用這「八大家」來和你們結緣：

第一、要做一個雕塑藝術家。

第二、要做一個治病醫學家。

第三、要做一個心理改造家。

第四、要做一個貴人慈善家。

第五、要做一個農業生產家。

第六、要做一個社會五和家。

第七、要做一個思想哲學家。

第八、要做一個真理教育家。

祝福大家都能成就這八大家！

提問一：如何為大眾服務？

大師：用金錢布施、物質幫助人，這是第四等的布施。除了金錢、物質以外，用力量做義工，幫人解決困難，這是第三等的布施。所謂有錢出錢，有力出力，但比錢、力量更高一點的，你說我沒有錢，我也沒有辦法出力，但你可以說好話，到處去讚美別人，給人歡喜、給人快樂，一個微笑、一個點頭，一個合掌，總能做到吧！這比出錢、出力更好，這是第二等的布施。假如你說我也不會說好話，沒有關係，信仰最重要的，你在做好事、做功德，我在心裡隨喜，這是一等的布施。因為你布施做功德，可能你著相了，希望人家報答，但我沒有，我隨喜，能勝過你的有相功德。

因此，學佛不是要用錢財、物質來學佛，也不是說一定要出家，以形象來做苦工，只要我對世間上的好人好事，都能歡喜，心悅誠服，那就是最大的功德了。

提問二：請教大師如何知道自己是否適合出家？

大師：學佛不一定要出家，在家學佛有時候比出家的功德更容易成就。真正出家是身體和心裡都出家，有出世的思想。有的人為了維持家計，不得已在世間生活，但他心裡有出世、出家的思想，對於世間的物質，榮華富貴，一點也不貪戀，淡泊人生，這種是心出家，身沒有出家。當然也有很多靠教吃飯的人，身出家、心沒有出家。最不好的一種就是一點信仰都沒有，不知道為善、做好事，身心都沒有出家的。你們大家心出家就好了。

提問三：請教大師，在歐洲，我們可以為佛教做什麼？

大師：在全世界的佛教青年們，你們為佛教、為真理、為信仰，能做什麼呢？最重要的是「做人」，要像個佛教徒，這是最重要。把人做好，在各個事業裡負責任、勤勞，受長官的器重，受社會大眾的信賴，這樣佛教就能發展。

佛教裡面有一句話：「空中生妙有。」我不是台灣人，我是中國江蘇揚州人，我二十三歲時為了一個不解的因緣到了台灣，我無親無故，一個朋友都沒有，那個時候，台灣剛剛發生二二八事件，台灣政府對外省來的人都懷疑，說是共產黨的間諜，大部分年輕人很容易被槍斃。

我和很多大陸來的出家人，被關在牢獄裡二十三天，也從鬼門關裡回來，沒有寺院敢收留我們，後來有機會到了宜蘭，在那個地方的一間小廟，他們也搞不清楚我是什麼人，看到我穿和尚的衣服就收留我。我因為從小在寺院裡受訓練，所以走路、坐、行止動作，讓當地的人覺得很奇怪，怎麼來了一個這樣的外省和尚，也沒有人敢和我接觸。

不過，不要緊，我鼓勵青年人來唱歌，像慈惠法師、慈容法師以及佛光山很多一級主管，都是唱歌唱來的，他們來跟我學習文學，當時台灣人對國語還不太會講，所以我教他們文學。他們是來跟我做學問的，也不是要來學佛，我慢慢地影響他們，在心靈上找到自己的主人。所以就有不少的青年，也不得我允許，就把頭髮剃了。那時候我沒有廟、沒有地方住，後來就因為這樣才建了佛光山。

你們在歐洲、在世界要做什麼事業？你能像我「空中生妙有」、「以無為有」嗎？我辦了五所大學，現在傳給慈惠法師，由他擔任董事長。另外還辦有很多高中、初中、小學、佛教學院，也辦報紙、電台，編印大藏經，重新翻譯白話文的大藏經等，這些都不是我的親戚朋友幫忙的，只要有緣的、喜歡的，統統都可以一起來做。

在佛光山，過去住了幾千人，別的沒有，就是歡喜，好像天天過年；這裡沒有榮華富貴，沒有爭執，只有為社會奉獻、服務，服務為快樂之本。像你們在其他的國家，只要你對佛教有心，何患沒有事業呢？

我在佛光山辦了一所孤兒院，五十年來，現在有八百對的小孩都已經成家立業，有的做教授、醫師、演藝人員……一般的家庭生了三、五個小孩，家累就好重，但我成就了八百對的家庭，我的家累不重嗎？其他的，我也辦了養老院，對每一次的世界救災，就不去說了。

提問四：我常常想要自己做好人，但這個世間上又常常遇到壞人，我們應該要怎麼樣面對這種失望呢？

大師：怎麼樣面對壞人？我用我的善心，用我的誠意去感動他，讓他也來做好人。主要的是，你要訓練自己的力量，你如果力量不夠，不能感化他，就會給他感化去了，所以才教你們做「八大家」，把自己的力量先訓練完成。

提問五：身為青年，應該怎樣解決世人的煩惱跟痛苦？

大師：青年怎麼樣幫助世間人？法無定法，老年、青年、貧窮的、沒有知識的……看他需要什麼，給他一點緣分。如果你的能力、金錢也不夠幫忙他，不過心裡有慈悲，只要不忘記慈悲心，這就會有很大的幫忙了。