p266　佛陀也是記者——真理的傳播者

《亞洲週刊》資深特派員江迅專訪

時間：二○○六年四月六日

地點：佛光山傳燈樓法堂會議室

提問一：參加「世界佛教論壇」的佛光山代表團，陣容怎樣？

大師：台灣佛光山代表團，全部是留學海外的博士，通曉國際通用語言。佛光山創辦的台灣南華大學、佛光大學和美國西來大學校長也參加了，再加上國際佛光會在世界各地的會員代表當地參加。屆時在世界佛教論壇上，與佛光山有關的與會人員，共有近百位之多。

提問二：中國大陸舉辦「世界佛教論壇」意義何在？

大師：過去中國大陸也舉辦宗教會議，通常都是內部舉行，這次把眼光放到世界，舉辦世界性的佛教論壇，說明中國領導人愈來愈有眼光、有遠見，走出去與世界交流，與時俱進。所謂「宗教無國界」，用宗教力量能團結世界各地，以慈悲、愛人、和諧，能創造一個和平的世界。所以，「世界佛教論壇」讓全世界有心世界和平、有心經濟建設、有心維護社會秩序、愛好真理的人士聯誼，這很好。

我們自從懂事以來，中國總是被列強欺負，現在中國在世界上有崇高的地位，甚至也不遜於美國了。再假以時日，「二十一世紀是太平洋時代，二十一世紀是東方人、中華人的世紀」，我是寄予這個希望的。「世界佛教論壇」能在中國大陸召開，顯示中國大陸進步神速、政治成功、經濟成長，現在的問題是社會人心問題。

提問三：你說的社會人心問題，怎麼理解？

大師：社會人心問題，還有社會秩序問題，要建立和諧社會還是比較辛苦的。我看這個世界上，所謂科技的發達，人類的文明進步，發明飛機、汽車、電冰箱、日用品等，這許多東西的發展，以佛教觀點來看，它是「利弊參半」，對人有貢獻，但也有傷害，不是十分圓滿。例如，汽車要出車禍，飛機會有空難，當然，大炮、原子彈更不用說了，不是完全很好。所以，如何讓每個人的心有如「千年暗室，一燈即明」，點亮一盞心燈，我想佛教可以幫助中國社會，帶給未來和平與和諧。中國正處於一個千載難逢的盛世，我周遊列國也深深感受到國家強大了，走到哪裡，臉上都能增光。

提問四：六四事件後，北京對您有許多不公正的做法，不讓您踏足大陸，媒體上不能出現有關您的報導，您怎麼想？

大師：八九年的事情，是一個誤會，他們後來也知道這是一個誤會。就因為是誤會，所以就沒有什麼回顧的意義。這樣的誤會，對我個人所受到的一些傷害，是微不足道的，不過對國家和社會也是一種損失。

這些年來，中國大陸對我們佛光山逐漸了解了，接觸多了，特別是二○○五年中國大陸政協主席賈慶林先生對我們公開評價說：佛指舍利到台灣供奉，是我們做的；在上海、北京合作舉辦音樂會，是兩岸佛教音樂首次同台演出……他們看到我們對社會、對國家貢獻的是一種活力，就漸漸有了好感。

以前大陸是不能組團到佛光山的，現在能夠一團一團地來，也都是我們協助辦手續，我們辦了大陸團體幾十個，從來沒有碰到「退票」的。特別是那次送佛指舍利抵台的大陸代表團，二百六十人從大陸來到台灣，都成功辦了手續。陝西法門寺佛指舍利赴台供奉，台灣數十萬人夾道迎接，事實說明，「佛指同一個，兩岸共一家」。我們歡迎中國大陸的民眾來台灣，特別是到佛光山來。

提問五：台灣佛光山出家弟子中是否有綠營人士？

大師：佛光山出家弟子百分之九十五是台灣人，我是外省人，這百分之九十五中沒有一個台獨。未來的中國還是要和平統一。所以馬英九先生有高論，統獨論戰放兩邊，民生經濟擺中間。統一是未來自然發生的事，以後再說，不必現在著急做。

提問六：中國大陸始終擔心宗教強大，您怎麼看？

大師：佛教絕對不是問題。中國大陸對待宗教，只要平衡就好。有人提出以佛教做為國教，這不好。要讓一個國家的經濟、文化、宗教和政治多元化，多采多姿，多一點顏色。就像過去的中國大陸，民眾穿著只有一種灰顏色，不甚好看，現在五顏六色了，很有朝氣。中國大陸改革開放，所謂「民主」，就是要包容、要寬容，就像你們《亞洲週刊》的言論和報導，對改革開放是有幫助的。

提問七：在您心目中，佛教與傳媒有關係嗎？

大師：過去幾十年前，傳播媒體和佛教沒有什麼來往，好像兩個世界，各守各的。現在不是了，有了來往，宗教界也要靠媒體報導，媒體對整個社會各種情況也要有所了解。真正說來，當初釋迦牟尼佛應該就是一名記者。所謂「記者」，就是一名傳播者。佛陀對真理是發現而傳播，他不是發明者，真理是本來就有的。所以，佛陀是真理的傳播者，他除了是覺悟者、教育家、人間義工以外，還有一個身分就是記者。

提問八：佛陀是很懂做記者？

大師：做記者就是要會宣傳，記者是報導者，而不是製造者，新聞不是替人製造，而是發生在別人那裡，記者對於發生的人和事做出報導，對人生和社會的現象做出深刻報導。佛陀也是，他對世間宇宙、人間現象做深刻的報導。例如人們熟悉的《金剛經》裡頭有一段話，若人受持四句偈，其人的功德勝過三千大千世界七寶布施。也就是說，能把道理傳播出去，有教育性，讓人受影響，這樣的功德，大於用大千世界七寶布施。如我說過的，一等傳媒：正面報導，啟迪人心；二等傳媒：報導如實，客觀公正；三等傳媒：捕風捉影，主觀偏頗；四等傳媒：扭曲事實，譁眾取寵。

除了釋迦牟尼佛，觀世音菩薩也到處採訪，「遊諸國土」，各種現身，為的就是替大家救苦救難。

資訊就好像牛馬，你要能駕馭它，如果你不駕馭它，它就會亂跑。像有的媒體出軌，這就不好了！在佛教來說，出軌的就叫邪教，就要用正當的宗教來去除。

提問九：台灣佛教界和諧嗎？

台灣佛教界是沒有什麼派的，法鼓山、中台山等等，我們都是朋友。

說到宗教，過去的宗教不團結，一間寺廟、一座教堂，各有各的屬性。就像各人欣賞的釋迦牟尼佛不一樣，各人欣賞的耶穌也不一樣，從這裡就發展出許多教派，甚至對立。所以我覺得，這個世界宗教要和平，要達成共識。因為宗教接觸社會很廣泛，士農工商、政治等各個階層都接觸得到，能傳播和平、友誼，達成像胡錦濤先生提倡的「和諧社會」。

當然，也不是只有中國大陸講「和諧社會」，全世界都需要和諧。現代人的物質擁有太多、太豐富了，但有一樣東西不夠，就是和平、和諧。在佛教講，促進和諧，需要有慈悲心，不慈悲怎麼能和諧呢？而佛教講慈悲，也有許多的方法，比方人我調換，互相易位，假如我是你，你不會對我好嗎？如此，就容易做到慈悲。

另外，佛教講「無我」。一般人都是「人不為己，天誅地滅」，那個「我」是自私的、是執著的、是無明的，而「無我」以後的我，是「大我」；「無我」以後的我，是「眾我」，在眾人裡能和諧，接受因緣。我們常說要雨露平均，不平均就氾濫成災。

提問十：有人說您是「政治和尚」，您怎麼回應？

大師：我們是不那麼多地去議論政治，但也不是不關心政治，人人都有自己的國家，「皮之不存，毛將焉附？」我不是老王賣瓜，自賣自誇說佛教很好。佛教從歷史以來，它和政治沒有衝突，只有政治欺負佛教，但佛教徒對政治從來沒有過反動。我舉一個例子，佛教徒就好像公司的員工，員工只管服務、工作，對台上的董事會，你們誰上台下台，我不管。因此中國的政治，要好好利用佛教，它可以維護社會的秩序，可以建設社會的人心，可以改善社會的風氣，可以讓人獲得滿足，安住自己。佛教也有意願給人利用，否則就沒價值了。

提問十一：佛光山出家眾有多少？

大師：在佛光山，宗教、文學、美術、教育，都融於一爐了。台灣佛光山出家眾有一千三百人，有六百多人在外國各地，有六百多人在台灣。在台灣，我們有五、六十間寺廟，有十六所佛教學院、三所大學，有二十六間在教育部登記的圖書館，中小學和幼稚園有好幾十家，在全世界辦的中文學校也有七、八十家。另外，我們重新修訂《大藏經》，翻譯中心有二十多種語言翻譯的書籍。這裡的出家眾至少本科學歷，是佛教學院畢業的。佛教不要和經濟掛鉤，佛教要和佛法連在一起，傳教第一。

提問十二：佛光山長期目標是什麼？

大師：世界和平，中國強大。人生總是有願望的，為了一個理念或理想活著，人的精神力就是生命力。什麼願望？就是世界和平，中國要強大。真是千載難逢，千載難遇，好不容易遇到這樣的好機會。

（刊於二○○六年四月三十日《亞洲週刊》第二十卷十七期）