p188　出家的十種好處

第五十三期佛光山短期出家修道會

時間：二○○五年七月卅一日

地點：佛光山雲居樓

各位發心參加短期出家的善男子、善女人，大家晚安！

我是中國江蘇揚州人，至今鄉音未改，恐怕大家聽不清楚我的口音，特地請來慈惠法師幫我翻譯，他是五十年來台灣的第一翻譯。

佛教裡有兩種生活，一種是在家信徒求「有」的生活，有家庭、有妻子、有兒女、有功名富貴、有事業……什麼都講究「有」；另外一種是出家的生活，講究「無」，不求功名富貴，不計較、不比較，這是過「無」的生活。「有」的生活好呢？還是「無」的生活好呢？這都不一定，要看的是你的性格，倘若你合乎在家信徒「有」的性格，就過在家的生活；若是合乎出家「無」的性格，就可以過出家的生活。

出家人又可以分為人間比丘、蘭若比丘（山林比丘）。有的出家人，什麼都不想擁有，喜歡在山林裡過清淨無為、寂寞孤獨的生活；也有一些出家人具有人間性格，他想要弘揚佛法、普度眾生，也就是所謂的「弘法利生」。

「有」和「無」如何分別？大家可以想一想，在你們上山前，你們必須計較坐車子花多少錢、什麼場合穿什麼衣服才合宜、事業要如何擺平……有著種種的牽掛，因此，心思不得安寧，現在你們統統都穿上了這套修道服，不僅身上沒有錢，也什麼都沒有。你們覺得這種「無」的生活好呢？還是「有」的生活好呢？

過去，有一位道樹禪師，在道觀旁邊興建了一座寺院，道觀裡的道士很不高興，不斷施展法術、神通，一下呼風喚雨，一下撒豆成兵，把寺院裡的年輕出家眾都嚇跑了，只留下道樹禪師一人，一住就是二十年。道士們實在沒有辦法趕走道樹禪師，就說：「算了！我們還是把道觀搬出去吧！」

有人就問道樹禪師：「你是憑什麼本領，打敗那許多有法術、有神通的道士，讓他們自動搬離開這個地方？」道樹禪師說：「我沒有本領，也沒有法術，更沒有神通，不過我有一個『無』的功夫。」「『無』怎麼能勝過那許多道士呢？」道樹禪師說：「道士有法術、有神通、有變化，『有』就是有窮有盡，變到最後就沒有啦！我沒有法術，也沒有神通，『無』就是無窮、無盡、無量、無邊，當然他們不能勝過我啦！」

所以，在家是「有」的生活，有窮、有盡、有量、有邊，就不及出家「無」的生活，無限量、無邊際、廣大無邊啊！

過去禪門裡，有個信徒問智藏禪師：「有沒有天堂、地獄啊？」智藏禪師說：「當然有啊！」信徒又問：「有沒有佛菩薩呢？」「當然有啊！」信徒再問：「在家信徒要不要功名富貴啊？」「當然要囉！」信徒就說了：「禪師，你講的道理好像有問題耶？」智藏禪師問：「有什麼問題呢？」信徒說：「奇怪！我在徑山禪師那裡聽的，跟你講的都不一樣！同樣的問題，我問徑山禪師，他都說：『沒有。』」

於是，智藏禪師就問信徒：「你有妻子、兒女嗎？你擁有田地、房屋、財產嗎？你過世間欲樂的生活嗎？」信徒當然回答：「有啊！」

智藏禪師說：「徑山禪師沒有妻子、兒女，沒有房屋、土地、財產，所以他跟你說『無』；我跟你說『有』，是因為你有妻子、兒女，有房屋、土地、財產啊！」

有和無的生活儘管不同，但是太過「無」，冷冰冰的；太過「有」，熱烘烘的，都不是好事，最好是過佛教所謂「色即是空，空即是色」的中道生活，也就是「以出世的思想，做入世的事業」；能出世也能入世、能入世也能有虔誠的出世思想。

人剛出生到世間上，最需要的就是「安全感」，因此，肚子餓了，就哭；太冷、太熱了，就抗議。慢慢地長大了，「耶！桌子不能碰我、我不能睡地板、你們不能罵我、不能傷害我喔！」因此，「平安」是人生的第一訴求。

有了平安還不夠，要再追求物質生活的豐富，希望能過好的生活、穿好的衣服、吃好的飲食、住好的房子。當然，想要過美好的物質生活，天下是沒有白吃的午餐的，你必須勤勞、奮鬥地工作。

擁有了物質生活，有些人或許還覺得不滿足，就再進一步追求藝術的生活；我要精神上的愉快、我要聽音樂、我要讀書、我要美感、我的居住生活要有氣氛……

擁有了藝術生活之後，又有少部分人覺得不能滿足，為什麼？想要過超然、超越的生活，因此，就要以信仰來昇華人生，過宗教的生活。

佛教的出家生活，男眾不但可以參加短期出家，甚至成了一位正式的出家人後，不習慣僧團生活，又回到社會上去，還是有機會再進入僧團，能多次，不受限制；在南傳佛教國家，出家、在家，然後再出家、再在家……都是很平常的事。但是女眾除了式叉摩那六法戒，也就是帶髮修行，可以隨你來來去去，不過等到正式剃髮出家，就只有一次出家的機會。所以，在佛光山參加短期出家的男眾要剃頭，而女眾就給予方便。

現在男眾都把頭髮剃了，不知道你們有什麼感受？像我出家已經六十七、八年，每兩個星期剃頭一次，每次剃頭都非常舒服痛快，你們有這個感受嗎？

佛光山舉辦短期出家已將近二十年了，最初辦的時候，有好幾千人來報名，場地實在是容不下！這一次聽說也有六百多人來報名參加，可見得人慢慢地在追求世間名聞利養、物質生活以外的體驗。

歷屆的短期出家，我依據《出家功德經》、《法苑珠林》、《大寶積經》等講說「出家的好處」，講了不只十講。你們難得發心短期出家，我雖然一生不鼓勵人出家，但是在各位面前，又不得不講一點「出家的好處」給你們了解。因此，在各種出家的好處當中，我列舉十點說明。

第一、出家遠離煩憂：心無掛礙：不管你們的生活是富貴或貧窮，心中多少都會有掛礙。就是富如王永慶、林百里、張忠謀，心裡就沒有掛礙嗎？會掛念父母年紀大、掛念小兒小女的將來、掛念夫妻生活能投緣嗎？掛念親戚朋友會陷害我嗎？掛念政治會不會破壞我？掛念颱風、水災的傷害，會不會輪到我？甚至綁票、車禍……會不會輪到我？心中會有種種的掛礙與壓力。

十方諸佛讚歎娑婆世界的眾生為「堪忍」，因為娑婆世界是一個堪忍的世界，必須要靠很大的力量來忍受各種壓力。世間上的人都是在「忍耐」裡過日子的，因為有職業的壓力、愛情的壓力、親情的壓力……可以說，一個人要沒有壓力，逍遙自在，實在不容易啊！

雖然各位只是短期出家，但是這一個星期中，你也要慢慢體會「放下」的可貴。再說，出家的生活，茶來伸手，飯來張口，無牽無掛啊！就如〈順治皇帝讚僧詩〉說：「朕為大地山河主，不及僧家半日閒。」過著逍遙自在、無牽無掛的生活，難道不會感到很美好嗎？所謂「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」啊！

第二、出家遠離束縛：淡泊灑脫：有名，名如枷；有錢，利如鎖；名枷利鎖不會束縛我們嗎？親愛的妻兒，不會束縛我們嗎？身體的疾病，不會束縛我們嗎？活在世間上，身體有老病死，心裡有貪瞋痴，所以不得自由；就是過去有多少的理想、抱負，又都實現了嗎？現在出了家，這些束縛都遠離了；對於功名富貴淡泊了，心裡的貪瞋痴煩惱減少了，也就逍遙自在了。所以，人間究竟什麼最好？解脫自在最好啊！

第三、出家遠離計較：一切平等：在家生活中的煩惱、痛苦從哪裡來？從計較、比較中來；計較、比較讓我們的生活不能逍遙自在。出了家，不跟人計較、比較，有錢也好，沒錢也好，貧富是平等的；男人也好，女人也好，男女是平等的；老人也好，青年也好，老少是平等的。

觀世音菩薩有一個名字叫做「觀自在」，你觀照自己能自在嗎？你見到一個不歡喜的人，會自在嗎？到了一個新環境，好或不好，都能自在嗎？遇到事情，不管順利與否，能自在嗎？大部分的人，觀人不自在、觀境不自在、觀事也不自在，那麼，觀心，看看自己，就更不自在了！原因是什麼？我們在世俗的生活裡，牽掛太多、計較、比較太多，哪能放下、自在呢？現在，你們好不容易挪出一個禮拜的時間，來參加短期出家，這種勇氣、智慧和擔當，是很不容易的啊！

一個年輕人去爬山，不小心從山上滑下來，好在抓到山壁上一棵小樹的樹枝，但是往下一看，萬丈深坑；往上一看，峭壁懸崖。這事怎麼得了，不由得大叫：「佛祖啊！快來救救我啊！」咦！佛祖真的來了，佛祖說：「年輕人啊！我實在很想救你，就是怕你不聽我的話。」年輕人趕緊說：「佛祖，都到了這個時候了，我還會不聽你的話嗎？你隨便講我都願意聽，只要你能救我啊！」佛祖一聽，說到：「好，既然你願意聽我的話，那麼，你把手放下來！」「啥！手放下來，還得了？」年輕人反而抓得更緊。佛祖沒有辦法，只好說：「你不放下，我怎麼能救你呢？」所以，各位到這裡參加短期出家，一定要先有「放下」的想法，放下才可以逍遙自在啊！

第四、出家遠離欲望：無求知足：你們現在坐在這裡聽我講話，你們還會想到發財的事嗎？沒有這個欲望。會想去跳舞、看戲嗎？會想到股票的漲跌嗎？沒有這許多欲望了。所以，人有這麼一時一刻欲望減少，就會輕鬆自在。人生為了多錢，求財、求利、求功名富貴，求這個、求那個，甚至還要求人，所謂「登天難，求人更難」啊！「人到無求品自高」，人生另有一番滋味啊！

蔣經國先生在世的時候，有一次開會要我參加。當時蔣經國先生的許多部下，有些話不敢在他面前講，就有人跟我說：「你來講。」為什麼要我講？因為我不求官、不求財、不計較，不畏懼什麼，也就可以放言高論啦！所以，那一次難得的機會，我跟他提到要開放、不要戒嚴，要促進、包容人才的發展，不要敵對、仇視民眾。

經過沒多久，開放准許到大陸探親，甚至後來也解嚴、准許出外觀光。也不知道是不是我講的話有用？不過，我覺得蔣經國先生不大喜歡聽部下講話；為什麼要聽你的，難道你的意見會比我好嗎？咦！我是出家人，「心佛眾生，一切平等」，我們在平等裡，無求、滿足，無欲則剛，滿足則富啊！所以，出家人上與君王同坐，下與乞丐同行。

有的人看到我們出家人，會很無奈地說：「哎！好可惜喔！怎麼出家了？」我心裡就想：「好可惜喔！你們怎麼不出家？出家無欲知足，真的很好。」不過，有的出家人也有煩惱，就是出家出得不好，為什麼？因為他還有很多的欲望，不能知足。台灣客家人有一句話真好！我們福建人見人會問：「你呷飯嘸？」「呷飽啊！」「呷飽」沒什麼意思，客家人的回答是「足了」，也就是我不但吃飽，還很滿足呢！這個境界就不一樣了。所以，人要先有滿足感，出家就會快樂。

第五、出家遠離貧窮：心存富有：說到穿著，在家人到外面參加宴會，挑來挑去，就是沒有一件合適；出了家，只有這件衣服，今天如此、明天如此，雖然只有一件，但是能滿足。

我一生沒有鑰匙、沒有抽屜；我不跑銀行，也不到店裡買東西；我沒有錢，所有佛光山的房子、地產，也從來沒有登記在我的名下。佛光山這麼大，道場遍布全世界，人家都不懂這是什麼原因，甚至會說：「星雲大師很有錢啊！唉！可惜就是出家了，假如是個在家人的話，一定比王永慶更有辦法。」

王永慶是經營之神耶！我怎麼可能和他比呢？但是說到富貴，他是比不上我們的，因為任何一個出家人都富有三千世界，天地日月、山河大地哪樣不是我的？王永慶擁有的幾個塑膠工廠、幾家醫院，怎能跟我們比呢？所以，出家的富有是心中擁有虛空世界啊！

三十多年前，佛光山剛開山時很窮，我們有一位管帳的師姑，經常讓我膽戰心驚，語帶恐嚇地說：「下個星期沒有辦法付支票了，不知道怎麼過喔？」我聽了，一點都不介意，為什麼？因為明天過去就是星期六、星期天了，很多信徒會上山來拜佛，他們添了油香，就有辦法了啊！我怎麼可以給你的話嚇住了呢？

心裡富有，什麼都不怕。有信仰的人，佛祖不會誤了我們；因為我有信心，所以這幾十年，雖然不是很富有，但也沒有遇到什麼很困難的事。

第六、出家遠離諂曲：光明正直：出家可以遠離諂媚、彎曲、虛假，出了家，「直心是道場」，凡事光明正直。一個人虛假、彎曲、諂媚很痛苦的啊！假如能正派、正直，問心無愧，連睡覺都很甜蜜的。

第七、出家遠離繁華：單純樸素：現在很熱鬧，但是熱鬧過去又如何？繁華富貴能夠永遠不變嗎？所以，樸素、淡泊、簡單，真好！

有一個信徒問禪師：「師父啊！你告訴我一句最簡單、有用的佛法好嗎？」禪師不開口。「咦！你怎麼不回答我呢？」禪師就說：「你自己已經回答自己了，我還講些什麼呢？『簡單』就是了。」所以，各位懂得生活的快樂嗎？「簡單」就是了！

第八、出家遠離瞋心：慈悲喜捨：出家可以遠離瞋恨心、傷害人的心、報復人的心，而擁有慈悲喜捨的胸懷。世間上的人，對於自己不歡喜的人，總覺得難消心頭之恨啊！《觀世音菩薩普門品》裡說，若有人多於瞋恨，常念觀世音菩薩名號，就能不瞋恨；又說，若人身陷大火，稱念觀世音菩薩名號，火就不能燒傷他。

現在的科學講究實驗，我們可以來做個實驗，點個火，把手指頭放在火上燒，然後稱念觀世音菩薩名號，看看會不會燒傷？會燒死你喔！「咦！那為什麼說稱念觀世音菩薩名號，火不能燒呢？」有很多事情不是從事相上去看，要從理論上去推究。比方我在這裡燒香，稱念觀世音菩薩，忽然來了一個仇人，我會邊稱名邊說「打死他、打死他」嗎？當然不會，反而會想：「唉，算了！不計較了。」憎恨的火自然就被觀世音菩薩的慈悲化為無形。

出家人要擁有慈悲，生活才會過得好。對親愛的人、有緣的人慈悲容易，但是對無緣的人慈悲，才是寶貴；熱鬧的慈悲容易，冷淡的慈悲不容易；有報酬的、有報答的、有名、有相的慈悲容易，沒有報償的慈悲不容易；一時的慈悲容易，長久的慈悲不容易。所以，出家人光是修一個慈悲、忍耐，就要經過多少的年華歲月啊！

另外，要能喜捨，有「捨」才有「得」；所謂「捨得、捨得，有『捨』才有『得』。」所以，「捨」中要有歡喜，倘若你不歡喜，「捨」也是貪啊！比方說人家來跟我借錢，你沒有困難，但是你卻告訴他：「拿去、拿去，下次不要再找我啊！」心不甘願就不是「喜捨」了。

各位發心的菩薩們，往後要記住，學佛不光是靠布施才叫做學佛，而布施也不一定用金錢來布施，比方我們會說好話，說好話就是布施；你說我不會說好話，擔任義工，出力也是布施；所謂「有錢出錢，有力出力」。你出錢，我不知道怎麼用；你出力，好比你們統統都來做義工，負責倒茶，我們也沒有那麼多茶可以給你們倒，甚至掃地，也沒有那麼多地可以掃。所以，佛教最重要的功德就是說好話，幾千人、幾萬人說好話都不嫌多。

或許你說我不會說好話，不會說沒關係，你有心嗎？有！我聽到人家講好話、見到人家做好事，我心裡歡喜，功德比在那裡工作的人還更大，因為他雖然做，但是沒有歡喜心，而你有歡喜，功德就大。所以，學佛最重要的是要有歡喜心；我們是為了歡喜而到人間來，不是為了苦苦惱惱、貪瞋愚痴而到人間來的。

第九、出家遠離壓力：自然忍耐：各位在社會上一定明顯地感受到一些壓力，家庭的壓力、事業的壓力、親情的壓力等。人要承受壓力，像我們過去初出家時，都是天天被打、被罵、被委屈、被冤枉，但這是接受教育的期間，是理所當然的嘛！現代社會上的一般人就是沒有學佛法、沒有忍耐的力量，所以承受不起壓力。

據說日本人很喜歡吃生魚片，日本的魚不夠吃的時候，就從俄羅斯空運活的、新鮮的魚到日本，供給大家的口腹。但是空運的魚一到了日本，一半以上都死了，商人不能賺錢啊！後來他們發現一個方法，就是在魚籠裡面放螃蟹，螃蟹是魚的敵人，螃蟹一動，魚也會跟著動，咦！這對魚來說壓力很大啊！所以這許多魚到了日本都還不會死。

你把綠豆、黃豆放在臉盆裡，上面再撒一點點土，長出來的綠豆芽、黃豆芽必定很細瘦、不好吃；假如你把黃豆、綠豆埋到泥土裡，咦！那許多黃豆、綠豆在壓力下，都奮力地冒出芽來，又胖又好吃。所以，佛教講「忍耐」，有生忍、法忍、無生法忍，這是很好的修行。憨山大師說：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」所以，出家學道要先有忍耐的力量，有忍耐的力量就有慈悲的力、就有智慧的力。

第十、出家遠離汙染：清淨自在：佛光山開山之初，我跟兩個徒弟說：「你們到台北去學習佛事、經懺、放燄口，三個月把它學會後再回來。」後來擔任佛光山住持的心平法師，半個月就回來了，我說：「怎麼那麼快就回來了？」「哎喲！師父，台北那個地方不能住啊！經常趕經懺，錢太多、誘惑力太大了。所以，我很想趕快回來。」因此，遠離誘惑、遠離汙染很重要。

各位發心出家的善男子、善女人，大家要保護出家人的道行，不可以給他們太多供養、太過的恭敬，否則會毀滅他們啊！佛光山有很多優秀的男眾，都被不懂道理的信徒破壞了道心，使得他們嚮往起社會上的恭敬和金錢。

我一生沒有離開過團體，任何時候我的旁邊都有很多人，從來沒有讓我的徒弟不知道我在哪裡。例如要到台北去，徒弟幫我聯絡道場：「某某道場，師父一點鐘從哪裡出發，大概五點鐘就會到你們那裡啊！」沒想到車子在路上拋錨了，五點半才到達，那個道場的徒眾就問了：「師父！你今天怎麼慢到了呢？」所以，我一定要限時到達才行，而且現在不只是限時了，還要快遞呢！

回憶起我的修道生活。童年時，有許多富貴人家看到我滿可愛的，就說：「哎呀！給我做乾兒子嘛！」「哎呀！我把我的女兒嫁你嘛！」「我有一棟樓房送給你啦！」我這一生最好的就是正見、正念、正思，這是很重要的，學佛如果沒有正見，學不成的啊！我寧可以愚痴、不懂，但是不能邪見，儘管世間是汙泥，只要我是清淨的蓮花就好了。出了家，管你是比丘、比丘尼，能做一朵清淨的蓮花，何必怕汙泥汙染你呢！

祝福你們，佛陀加被大家成就。阿彌陀佛！