p094　怎樣做好一個人

住持主管講習會

時間：二○○三年五月十二日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

舉世在‭ ‬SARS‭ 不安的社會情況下，除了祈福以外，也讓我們有個時間聚集在一起談話。所謂「談話」，並不是講演，也不是上課，不是單方面填鴨式的傳授，而是互相交換意見。先由台上的人做報告，我們可以就著他們的報告內容再來談。另外，我也準備了教材，會一天發一份給大家，其中我會講一個題目：「我們的毛病在哪裡？」我們的毛病如‭ ‬SARS‭ 一樣。現在一個‭ ‬SARS‭ 就讓全球的人緊張兮兮，而我們的毛病少說也有一百個，可謂「百病叢生」，如果自己不去治療，就會像‭ ‬SARS‭ 一樣無法控制。

今年佛光大學發出通告，要請教授去講演「辦學的理念和精神」。我在日本弘法，看到之後，就打電話給慈惠法師：「講演『辦學的理念和精神』不是應該讓我講嗎？是我辦的學校，怎麼只找外面的人來講呢？我從來不好講，但是對此，我要當仁不讓，應該也要讓我來講。」所以，四月二十一日下午，我就去佛光大學講了一場「辦學的理念和精神」。

我們在佛光山，要怎樣做一個佛光人？是有精神、理念、目標的。同樣地，我們辦佛光大學，是為了替國家社會培養人才，因為現在的社會有時候「人不像人」。所以，我們開創佛光山，是希望培養「佛光人」，我們辦大學，也是希望培養「大學人」，培養一個受過高等教育的人。

一個人不管有沒有受教育，都要會做人，小孩子生下來就是一個人，他不會走路，父母要慢慢教他走路；他不會吃飯，父母要慢慢教他吃飯；他不懂禮儀，父母要慢慢教他禮儀；甚至他長大了以後，職業技能都不通，還要進一步再接受教育。受教育當中，尤其是「人」的教育，學習怎樣做一個人，大家都忽略了。講知識，只是人的一點需要；講理想，也只是一個空幻的目標；講語言，就算講得頭頭是道、滔滔不絕，還不能算是做一個人。做好一個人是非常重要的，以下就簡單地講說四種類型的人，每一種類型，都有四個「要做」。

第一種類型：

1.要做一個獨立人格的人

有一些人沒有獨立人格，總讓人牽著鼻子走，沒有主張、理念、思想，無法自己頂天立地。大家雖然在本山教團，但是應該先學習讓自己具備有獨立的人格，不能凡事都要別人指教我、監督我、原諒我。

2.要做一個參與群體的人

人，是團體，是群眾，就連佛陀都說「我是眾中的一個」，所以要做一個參與群體的人，能跟人融和，能跟人在一起。我在本栖寺時，有一個住眾忽然問我：「怎麼樣才能在本栖寺生存？」我說：「待人好。」怎麼樣生存的道理很多，總說一句「待人好」。待人好，你就可以生存；待人不好，你就沒有辦法生存。待人好，說是很容易，但當中要有多少的忍耐、勤勞、發心，要給人家多少的讚美，人家才容許給我一點生存空間，人家才願意給我一點尊嚴，我才能做一個團體的人，我才能做一個參與群體的人。

3.要做一個服務社會的人

社會是各個團體、芸芸眾生所組成的，我們不是做社會的分離者，也不是做社會的寄生蟲，我們應該要在社會裡取得一個地位，取得一個尊重。爭名奪利、有財富權位，不一定受人尊重，但是能服務人，必定會受人尊重。我們出家人，尤其學佛者，就是要做一個社會服務人，要常常檢討我為社會服務了什麼？替大家做了什麼？最近，傳燈會給大家一份表格，要大家自我檢討評鑑，我看大家都沒有檢討得很清楚，也可以說有不少的人根本就不認識自己，有的太過自謙，有的自我膨脹，這都失去了對自己公平的評鑑或認知。

4.要做一個包容地球的人

如何能夠成佛？所謂「心包太虛，量周沙界」，佛的心就如天地虛空一般。我們每一個人都在「學佛」，但有時候連一個住眾都不能包容，又如何做主管呢？對一個主管不能尊重，又如何做部下呢？大家都是同門師兄弟，卻仇眼相視，又如何能度眾生呢？

有一些中年人，太太不要丈夫，要來出家；丈夫不要太太，要來出家。我覺得很奇怪，你連自己最親的人，夫妻都不相愛了，將來還能愛人類嗎？能愛別人嗎？你的「愛」不能昇華為廣大的慈悲、包容，你這個出家人怎麼能做得好呢？所以，我把怎麼樣做一個人，從個體人到群體人、到社會人、到地球人，做為一個單元。

第二種類型：

1.要做一個有情有義的人

現在的人有的不像人，因為他們無情無義，我們看到很多的動物都是情義感人、有情有義，像《人間福報》的「奇人妙事」裡就有很多感動人的動物。人之所以能叫做人，就是因為有「仁義」。仁義的「仁」，為什麼在人字旁要有兩橫？兩橫就是兩個人以上，也就是你心中要有人，除了自己以外，還要有別的人。

現在有很多人在我以外就沒有別人，這個我不合意、那個我不認同，你沒有尊敬別人，人家怎麼會尊重你呢？所謂「仁義」，「義」就是道義、義氣，要待人好。其實慈濟功德會將「義工」改為「志工」是不大妥當的，譬如我立志要做一個壞人，但我就不能說：「我要『行義』，做一個壞人。」沒有人這麼說。義，像有道義的義工；志，像汪精衛叛國，必定不能流芳百世，而是遺臭萬年。流芳百世是「義」，遺臭萬年是一種壞的「志」。所以，人應該要有「義」，希望佛光山的徒眾們有緣在一起，要尚義，彼此要有一點義氣。

過去的強盜講義氣，甚至現在的黑道，偶爾也會被人讚美，為什麼？黑道也有義氣。當然我們講的是正道的義氣，現在的人不說正道的義氣沒有，連黑道的義氣也沒有，根本就無仁、無義。因此，我們要做個有情有義的人，光對喜歡的人有情，那個不叫情，而是自私，我們講的情是「慈悲大愛」。人為什麼生存在世間？就是要有情義。佛光山不少溜單者是無情無義的，當初上山求道時是什麼心情，離開的時候，卻將常住的東西、師門的紀念品如敝屣般地丟棄在地上。事實上，你能走得出佛光山，但你走得出人生的情義世界嗎？

2.要做一個有悲心願力的人

當然，有了情義還不夠，我們要做一個有悲心願力的人。哪一個佛菩薩是沒有慈心悲願的？你的悲願在哪裡？你願意為天下蒼生祈願祝福嗎？你能弘法利生，捨我其誰嗎？所謂「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，你要為人間、為生命留下些什麼？難道就這樣在人間悄悄地來、無聲無息地去了？倒不是要你有多高的名位，但是總要不辜負做人，留一點好人的形象在人間，至少死了之後，能讓人記住你的名字好幾年，做一個讓人懷念的人，為常住留下一點功勞，為大眾留下一點護持，為歷史留下一點紀念。當然，在團體中能夠留一點懷念給人，這一定也要有一些犧牲和悲願的。

3.要做一個有智慧善巧的人

現在佛光山的人在思想上、智慧上不用心，只在人我是非上計較，所以智慧巧妙顯發不出來。有慧巧的人，「一理通，萬理徹」。我剛才要來這裡上課的時候，想找一份資料，就請某人替我找尋，但是他聽了半天都不能會意，後來我告訴覺念法師，他立刻就拿來了。這就是他平常處處關心，所以能夠「聞一知十」，我一講，他馬上就可以知道。

這一次如常法師編輯《雲水三千》，需要很多圖片。舉凡我走過的地方、接觸過的人，有許多人的名字我都記不得了，不過，只要我一喊：「覺念，你來看一看這是什麼人？」他馬上就能說出這是誰。所以，人要有慧巧，什麼事都要用心。

4.要做一個中道有量的人

什麼是「中道」？中道，是一個人的「能量」。能，就是佛性、真心，能大能小、能前能後、能多能少、能高能低、能苦能樂、能冷能熱，無所不能。基督教說上帝是萬能的，其實每個人也都是萬能的，但是你能嗎？在佛法裡修行了多少年，你的能量有多少？「能」之外還要有「量」，量要大，能量是用不完的，能量是廣大無邊的。你不一定要成佛，但是要能做一個中道、有悟性的人，要能做一個有能量的人，不要天天計較比較、人我是非，辜負了穿這套僧服。

何況出家了，你能不發展一點自我的潛能嗎？不能提升一點佛性嗎？對人我之間可以這麼沒有「量」嗎？因此，我們做一個人要有情義，要有悲願，要有慧巧，要有中道。

今日社會的青年大都是自私，求享受，心裡只有自己，只要我歡喜，有什麼不可以？事實上，你對人沒有情義，做什麼事都做不來的，能量不足，什麼都不行。

第三種類型：

1.要做一個有歷史觀的人

2.要做一個有文史哲的人

3.要做一個有宗教性的人

4.要做一個有生命力的人

佛教的三藏十二部、中國的四書五經，乃至好的出版社所有的出版書籍，種種的百千萬法門都是為了做人。老師的諄諄教導、父母的千言萬語，都是為了教我們如何做人，不要連做人都有缺陷、都不圓滿，那就百病叢生了。

這次講習會首度使用傳燈樓集會堂，大家都在參與歷史，希望談出一個做人的原則、做人的方向、做人的辦法，希望大家能識大體，毫無掩飾，毫不護短，切實地檢討。

第四種類型：

1.要做一個感恩的人

2.要做一個付出的人

3.要做一個耐力的人

4.要做一個圓滿的人