p144　和諧世界　眾緣和合

「第二屆世界佛教論壇」主題演說

時間：二○○九年三月廿八日

地點：江蘇無錫靈山梵宮

葉（小文）局長、各位領導、各位法師、各位嘉賓，大家吉祥！

第二屆「世界佛教論壇」，感謝諸位領導的協助，讓兩岸三地的佛教界得以打破往例，得以在平等尊重的立場下，共同舉辦這一場會議。在這歷史的一刻不僅是兩岸佛教的盛事，也為未來世界和平起了一個指標作用，因此意義甚為重大。

談到和諧世界，面對國際間戰爭頻仍、人世裡苦難不斷，人們日漸體會到必須有共存共榮的理念、互助互重的雅量，以及彼此透過和諧會談、溝通交流，才能共創「自他雙贏」的局面，為這個世間帶來歡喜與融和。

因此，僅就今天的主題提出以下四點，供作參考：一、慈悲尊重可以和諧；二、包容異己可以和諧；三、人我平等可以和諧；四、共生共存可以和諧。

第一、慈悲尊重可以和諧

慈悲與尊重，是融和彼此的不二法門。所謂「無緣大慈，同體大悲」，佛教的慈悲不分你我彼此、不分遠近親疏，是度化攝受所有一切有緣無緣的眾生。慈悲，包含了自他尊重的深刻意義：慈悲是利他護生，尊重生命的價值；慈悲是怨親平等，尊重彼此的雅量；慈悲是共享福利，尊重大眾的擁有。

在佛教裡，諸佛菩薩無不以慈悲攝化人間；佛陀過去曾以「親族之蔭勝餘蔭」感動琉璃王退兵，阻止了一場殘酷的戰爭；佛教行者也常勸人「當以慈心育養幼弱，見禽獸蟲蛾、下賤仰人活者，常當憫念，隨其所食，令得蘇息，莫得加刀杖傷絕其命……」這些都是慈悲尊重的具體實踐。

所以，真正的慈悲必須站在尊重對方的立場，給予服務濟助；慈悲是充滿智慧、是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心，也是萬物生生不息的泉源。慈悲尊重，也有平等融攝的意思，亦即體現「生佛平等」、「聖凡一如」、「自他同體」的精神。

尤其，現在是一個「地球村」的時代，要有「地球人」的思想，小至物我之間的對待、人與人之間的往來，乃至國與國的互惠互利，如果彼此皆能以慈悲尊重的態度來相互融攝，便可化瞋恨為和平，轉暴戾為祥瑞。尤其，世間的一切都是「眾緣所成」，今天我幫助你，就是愛護自己；我仇恨你，就是打擊自己。

有了慈悲便可以擴大我們的心量，讓私我的感情昇華為對一切眾生的尊重愛護，所以今後人類世間要和諧，不可以沒有慈悲尊重。

第二、包容異己可以和諧

世間上，每一個生命都是獨一無二的，即使是人也有地域的不同、性別的差異以及語言文字乃至思想、信仰、生活習慣等種種的不同。雖然有這麼多的差別，但彼此之間卻又息息相關，需要眾「緣」的互助，才能相得益彰，成就多采多姿的世界。

因此，一個人如果沒有容納異己的雅量，就不能體會世間眾緣所成的美妙，更無法認識諸法無我的真理。「包容異己」是崇高的美德，俗語說「有容乃大」，大海容納百川，所以能成其大；虛空容納森羅萬象，才能成為虛空。一個人的心能包容一個家庭，他就能成為一家之主；能包容一個城市，就能成為一市之長；能包容一個國家，就能成為一國領袖；能包容一個地球乃至三千法界，就能與佛心契合無間。因此，做人要像大海、像虛空能包容異己，人格才能崇高圓滿。

說到包容異己，佛教是最講求包容的宗教。兩千多年來，佛教之所以能和世界各地的文化相互融和，便是因為教義的包容性。佛陀度化眾生，只要發心向道，不分種族、地域、宗教、各種人等，無論身分尊卑貴賤，佛陀無不接引，佛法因此能迅速開展弘傳。

佛教東傳中國後，隋唐八宗昌盛的景況，使得佛教呈現繽紛燦爛的局面。後來佛教傳至東亞及西方各國也都豐富了當地的文化內涵。可見包容異己，不但無損自己的光采還能促成百花齊放的盛況。

包容，實在是天地間最珍貴的美德了。佛經上說「心包太虛，量周沙界」，只要我們的心能包容世間萬物，就能擁有整個法界。因此包容異己，才是彼此的和合之道；人人能包容異己，世界必定和諧安樂。

第三、人我平等可以和諧

佛教有一句話「情與無情，同圓種智」充分表現了平等的真理。佛陀最初成立和合僧團即以「四姓出家，同為釋氏」，打破了印度長久以來種姓制度的不平等，也打破了尊卑貴賤、性別年齡等的不平等。

「平等」是佛法的根本精神，現在社會也在高喊「男女平等」、「兩性平權」、「種族平等」，這是時代的潮流。然而平等的道理人人會說，但世界上還是有很多的不平等，例如貧富不平等、智愚不平等、強弱不平等……因為不平等，世界戰端不時發生，人我紛爭不斷。

所謂平等，不是用強制的手段逼迫對方就範，而是視人如己、立場互易；平等也不是盲目的、任性的、齊頭式的要求，而是理性的立足於彼此互相尊重之上，不分大小有無、不分貧富貴賤、不分種族國籍、不分你我，彼此要能顧及對方的尊嚴、權益，才是平等的真義。

世間萬象，有種種的差別不同，能在差別中取得平等，才能在矛盾中達到調和。因此，平等要「適得其用」、要「分工合作」，如同我們的六根，眼睛用來看，耳朵用來聽，鼻子用來嗅，這便是分工合作，這就是適得其用。人我之間也是一樣，彼此要相互依靠才能生存，不要排擠他人，也不要嫌棄任何一人，更不要和他人比較、計較。

俗話說「人比人氣死人」，能以平等心做人處事，自然能知足常樂；人人能用平等心來看這個社會，那麼「四海之內皆是兄弟」，這就是「大同世界」，也是「地球村」的實現。

總之，佛教主張世間萬法互為緣起，彼此關係密切；一切眾生佛性平等，無有差別。如果我們能體會「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的真理，自然人我平等；人我平等才可以消弭世間的不公平，達成人我之間的和合。

人我平等不但能美化自己，也能美化群眾、美化世間的一切；能在同體共生的認知上，各自呈現善美的特色，在相輔相成中共同扶持，如此一來便可以共創和平的世界。

第四、共生共存可以和諧

《國語》有一段話：「聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講。」意思是說：只有一種聲音不會好聽，只有一個顏色沒有文采，只有一種味道不會可口，單一的物品沒有好壞可言。這正說明了「眾緣和合」的重要。

所謂「和諧」，並不是要求大家都一樣，而是「異中求同、同中存異」，要能容許差別中的共同存在。就如衣服有五彩繽紛、花園有萬紫千紅，顏色搭配協調就可賞心悅目；一團樂隊，有吹、拉、彈、敲的不同，只要音階和諧就會悅耳動聽；一支舞蹈儘管各個舞者有不同的肢體語言，只要能表現出共同的主題就會產生藝術美感。

以人類的生命來說，在因緣法則之下，人不能單獨存在，彼此要共生才能共存。佛教的僧伽即「和合眾」之意，依「和諧共住」為軌範，得以保障僧團的清淨和樂。即使後來的佛教，有部派佛教、大乘佛教、藏傳佛教等不同，但佛祖是一個，教理是一味，彼此還是共同包容存在。因此，佛教講「同體共生」，宇宙世界就是一個大我的生命，萬物彼此共生共存，才能眾緣和合。

美國向來有「民族大熔爐」的稱號，他們在去年選出非裔的歐巴馬當總統，顯示各族群融和共存的偉大；新加坡這個國家，有馬來人、華人、印度人，各民族之間保有各自的語言、文化、風俗、習慣。由於彼此能共存共榮，因此在經濟、教育等方面都成為世界的模範。

綜觀人生在世，因為有許多人給我們因緣，我們才能生存，所以我們也要給別人一些因緣，讓他們的生命都能自由自在地存在。每一個人都能貢獻自己的力量，把個人的生命融入到社會、國家、民族、宇宙之間，才能成就「大我」的生命共同體，因此人人能有「共生共存」的體認，世界才能和諧。

最後以一則故事說明「眾緣和合」的意義與重要。

有一次，宮女們端上一碗鮮美的羹湯給彌蘭陀王。一旁的那先比丘藉機上前問道：「大王，現在這碗羹湯，不知道您是否有辦法把裡面的辣味、酸味、鹹味、甜味一一區分開來呢？」

彌蘭陀王說：「這怎麼可能？所有的菜都已經化為羹湯，百味融和成一味，任誰也沒有辦法把它們分開了。」

那先比丘見機不可失，馬上接著說：「大王，我們的國家社會正如這一碗羹湯，融和了不同的男女老少、尊卑貴賤，每一個人都是平等的，人人都是國家的子民、社會的一個成員。希望大王能以同體的慈悲心來看待他們，就像生兒育女，不管是兒子、女兒，做父母的都應該要一視同仁，盡心教養的道理一樣。」今後和諧世界的創造就如同這一碗百味羹湯一樣，必須依靠「眾緣和合」才得以成就。

所以唯有大家彼此和諧，才能共譜人類美好的未來。祝福大家，生耕致富，和諧圓滿！