p128　常說ＯＫ

澳紐徒眾講習會

時間：二○○○年十一月廿九日

地點：澳洲雪梨南天寺

佛教本土化

在巴西聖保羅興建的如來寺快要完成了，目標是未來要辦南美洲佛學院。覺誠法師是馬來西亞人，基本上英文很好，在佛光山佛教學院專修科出來之後，就到巴西聖保羅大學學習葡文，現在他已經能用葡文講經說法。這一次我到紐約，他從聖保羅坐九個小時的飛機到紐約，再兩個小時到鹿野苑，我利用時間和他講巴西如何本土化。

聖保羅有一千多萬的市民，有一百多萬的佛教徒。到了每個地方應該要了解當地的風俗習慣，不是用自己的文化侵略他們、用中國文化同化他們。過去在美國，西方人士最不喜歡聽的一句話，就是我們「中國文化」，讓他們感到委屈。「你們都是用你們的文化來侵略、消滅我們。」他們無法接受。我告訴覺誠，對巴西人的民族性、文化特點，要有很深的了解，給予很深的尊重。

第一個五年，找一百個巴西人來佛學院受教育，五年後這一班佛學院的高級專科班畢業，出來做幹部、傳教師，辦文化教育活動要十年。經過十五年之後，這一百個人可能淘汰剩下五十到三十人。不要以為辦教育一個種子播撒下去就有一個收成，可能十個下去只能收五成。這五十個人經過十五年，已能堪付予責任，他能教書、傳教、辦活動。我們付予權利，提拔他、支持他，讓他自己起來，在巴西當家作主，他本身就能夠再教五年、十年、十五年，徒弟、徒孫、徒曾孫就出來了。經過三十年後，他六十歲成為長老，這時候可能剩下十個、八個長老，有一百到三百個傳教師。這三十年期間，教育、文化機構增加，可能一百多萬的佛教徒受我們的影響，三十年後會有五、六百萬人成為我們的信徒。

我們不是要消滅其他宗教，我認為世間的顏色彩色最好看，人有多種類，語言有多種類，沒有關係的。各種民族有文化、語言、信仰的不同，不要想世間上只有一個。

「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，能做到嗎？不能做到，只是躲在家裡，做一點事就嫌辛苦，怕忙、怕苦，一句話就不能忍耐，一句話就不時計較，弘揚佛法難矣哉！

要學習富樓那、鑑真、玄奘大師等往昔聖賢為教之真誠，能學到一點，就可以受用無窮。像鑑真大師為大事也，何惜生命？到日本傳教六次，遭遇海上種種困難不灰心；玄奘大師穿越八百里流沙，面對海巿蜃樓、種種沙漠中的磨難，誓願「寧向西天一步死，不回東土一步生」，自然感動天地；法顯大師六十七歲立志到印度取經，回來中土也翻譯不少經典。過去的僧人出國弘法、求法的精神，值得我們學習。

我再舉一段曇無竭到印度求法的例子。過去攀爬高山沒有工具，他們就把木樁插在崖壁上，每走一步，插入一次木頭，一爬就要多少天；遇到山谷下河水滔滔渡不過，也只能靠著抓住一條鐵索慢慢通過。小小二十人的團體，分成五人一批，也要經過兩天才能到彼岸。到了彼岸之後，他們就開始燒火，靠著冒煙，讓對岸的人知道他們已經抵達；假如經過很久都沒有冒煙，就是掉落河中了。最後到對岸的，只剩下六人。這一切都是古人前仆後繼，用血汗換來的佛法，今人要知珍惜。

我們到澳洲來，能貢獻的就是把真理、法寶傳給澳洲社會，讓他們更加富有、和諧。澳洲富有山水、動物、牛羊，缺少的就是真理，雖有天主、基督教，但基本上五乘佛法裡，我們只能說他們屬人天乘，如果能將佛法的菩薩道弘揚開來，就是在這裡寫歷史。希望你們能立志，一百年後，澳洲華人都能將你們的相片、名字刻在石碑上，你們要有這樣的志願。

樹立形象

我到南天寺來，南天寺的出家眾一直跟我講，某某人來讚歎南天寺多好、靈山塔和大雄寶殿多莊嚴，但是聽了很多之後，都一直沒有人跟我講澳洲人來說這個法師多好、多慈悲。難道只有房子沒有人嗎？

從歷史中檢討，中國佛教過去走的錯誤的路，就是把寺院建得很大，不言而教。不行！不能用寺廟來說法，也不能光靠設備說法，要用我們的苦口婆心弘揚佛法，就是要樹立形象。

慈悲、勤勞、精進，是出家人的形象；忍耐、莊嚴、和諧，是出家人的形象；聰明、智慧、靈巧，是出家人的形象；熱忱、親切、友愛，客人來了覺得你很好，是出家人的形象；你的威儀、動作、風範，一舉一動讓人感受到不簡單，就是出家人的形象。

例如過去舉辦大專佛學夏令營的時候，有的人從出家眾長衫下襬的飄逸美感中，發心要皈依三寶，是衣服下襬度了他；有的人是看到出家人排班整齊、安詳，要來讀佛學院。所謂「身教重於言教」，無論什麼教，你們都有俱全嗎？像澳洲本土人來了，你畏懼不敢向前，當然可以諒解，因為你語言不好。基本上語言不好，他們也不會怪你，沒有什麼難為情。像我在這裡住一、兩個月，也都不要緊，但是住五年以上，不會講英文就難為情了。住在這裡，吃這裡的飯、喝這裡的水，怎麼不會講這裡的語言？就是沒有能力、沒有語言也都不要緊，但是你的慈悲心要有，向本土人比手畫腳，笑容滿面，他就會很高興。

「樹立形象」是每一個人的責任，將來可以到大學教書、社團講演、社區關懷，給予澳洲社會各種福利。天主教、基督教傳教士到台灣，以各種方式傳教，他們能，為何我們不能？我在報紙上看到澎湖有一位天主教老院長，不知是哪個國家的人士，在那裡一住就住了五十年。我們在澎湖住五天，難道只覺得風沙太大，而住不下去嗎？‭ ‬

有一個傳教士在金門住了四十幾年，天主教幾次要他回國養老，他都不要。在台灣做醫生，一個月幾十萬，待遇優厚，他不在大都市行醫，卻跑到偏遠地區服務，在金門奉獻四十幾年。八二三砲戰的時候，金門人都嚇跑了，他還是在那裡。金門人為了紀念他，就豎立了銅像。如果你們有人也能發心安住在澳洲弘法五十年，必然就有人為你豎立銅像。你們要有這種願心。

我們在這裡是天堂，真是慚愧！黃美華師姑到屏東天主教養老院參訪，兩百多個老人只有兩個修女照顧。師姑問他們忙得過來嗎？他們說習慣了。一做二十八年不調職，因為人才難找，即使有人才也不耐煩，基本上修女是受過嚴格訓練的，他們是為了奉獻。佛教中講「生命交給常住」，也是奉獻，但是我們真的有處處念到常住的前途、眾生的辛苦嗎？從現在起，各道場的人都應該弄一個「封神榜」、形象榜，記錄每個人的好事，一年下來看做了哪些特別的、奉獻的事。

可以樹立自己形象的地方很多，假如你自覺沒有特長，很難樹立自己的形象，我教你們幾招：

一、下午三、四點，參觀的人要回去了，你跟住持討個職，看到遊覽車過去就揮揮手，說：「下次再來！」遊客三次來都看到這樣，覺得不得了，那麼你的形象就不同了。過去依順法師每天繞山二十次，滿身大汗，從來不說辛苦。在各道場，不可以從經濟上看，要從道義上來看；不是人給我，是我給人──給人信心、歡喜、希望、服務，要給。「捨得」，給才能得。

二、從觀音殿下去，看到人就說：「你今天要走了，何時再來？」走到車前說再見。經過三年、五年，你必定口才好、人緣好、功勞大，受人重視。

三、每天中午過堂，與住持商量，與阿卿師姐商量，準備一些好吃的東西，弄一碗上來，一個個問：「你要一點嗎？」尤其附近的上班族，你經常對他們這樣，以後他們看到你走到市區，就會恭敬你。嫌語言不好不能說法，只有這樣做，不是不能也，是你不為也！

四、在殿堂的知客，看到人來，心裡想的是什麼？假如是「剛剛才送走一個怎麼又來了？倒霉！不知道又要講多久？」慚愧！你慈悲、熱誠不夠，要發心發願，每一個人來，都要跟他講五到十分鐘。過去有位法師在大殿，我跟他講：「外面的客人來，你要跟他微笑、點頭。」他就跟我抗議，說他笑到兩頰痠痛，我說：「你一定是笑不習慣，笑習慣就不痠了。」

我很少看到你們的服務情況，倒是南天寺有兩個人很好，一個是玉雲師姑，每次我上寶藏館，還沒進去，他就出來微笑歡迎，一心就是出來迎接，而不是等我進去才出來；第二個就是阿卿師姐，以他這樣的年紀，還拎著一桶桶米粉，從廚房走到齋堂，多重、多遠都不嫌辛苦、不講壓力，為歡喜而做。每天也都跟我講海鷗、散步等等事情，所以在無形的慈悲歡喜中，他樹立了自己的形象。

余秋雨在他《山居筆記》著作中，說到昆明有很多海鷗，有一位老人每天都拿麵包屑去餵牠們，昆明大學的學生看到這一幕，就為他照了張相片。有一天老人不見了，大學生向路人詢問老人的住處，找到他的家裡去，才知道原來他死了。大學生每天看他餵海鷗也有點感情，為了表示敬意，就把相片放大擺在昆明河旁，沒想到所有的海鷗都排隊一起來參加祭拜。大家有這樣的慈悲心嗎？看看以後南天寺有多少海鷗來向大家祭拜。

現在大家沒有力量，很虛浮，要有生命的忍力、菩提心，沒有辛苦怎麼可能有收穫？這不是用口說，是要身行的。

安住身心

有的人要調職回台灣，嫌三、五年太長，賴在同一個地方，不調職不好。或者老歡喜調職，到最後六道輪迴都輪完了，還要調到哪裡去？你明智一點，為自己留點後路，看還有什麼地方沒有去，多好！有的人禪堂、念佛堂、文化院、資訊中心、福報，到處都去過了，下次還要去哪裡呢？要安住身心呀！

假如你們懂得一個道理，以南天寺來講，你說：「這裡有一座寶塔，我好喜歡！」就會以它為安住；「這裡有一座荷花池，每年開花，好美！」就會以此安住；「每天海鷗都來覓食，山居生活能有海鷗來結緣，真好！」就會為此而留下來。甚至為了觀音殿、大殿、香雲會館、禪堂，為了大家學習英語、說英語，為了有許多圖書，為了有教書的機會，你說：「我可以留下來。」

甚至，就是為空氣也要留在澳洲。我走遍全世界，真的，世界上澳洲人最善良。我過去佩服印度人，沒有欲望，容易滿足，其實澳洲人也是很有修行的，簡單生活就很容易滿足。

你們每天寫一千字到兩千字的日記、雜感，再不會就抄書，每天做，就能安住身心。早晚課之外，四十八拜、一百零八拜不間斷，就能安住身心。每天想幾個要說的，或是要去問人的問題。佛像、藏經樓不能安住我們的身心嗎？圖書館、善友道侶、跑香散步，不能安住身心嗎？這麼美好的世界都不能安心，如何安心？難道要回到社會、與惡友往來、在燈紅酒綠處才能安心嗎？擁有時不懂珍惜，失去了再想擁有就很難。

假如我是南天寺住眾，每天看到住持辛苦勤勞，感到慚愧，就能安住身心；看到住持身相莊嚴，就能安住身心；甚至大眾文質彬彬，都不能讓你安住身心嗎？其實，安住身心就是安住在自己思想、理念、慈悲的世界裡。這許多都沒有，世界之大，哪裡能安心？何處沒有風雨、沒有嚴寒？哪裡沒有人情冷暖、人我是非？此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒，要能如禪宗說的「當下就是」，樂於這裡。

去除煩惱

煩惱從「我」來，把「我」看得太重、太大，煩惱就無法解除；尊重別人，為別人想，不想自己，就不會煩惱。煩惱從比較、計較中來，人比人氣死人，人各有因緣，要學習見人好心生歡喜，見人苦反而難過。

一個信徒老遠來到南天寺，花了一、兩個小時不容易，但是我給了他們什麼？我還煩惱，「火燒功德林」，燒到人家不敢來。你有什麼資格煩惱？大家到世間上來已經有幾十年，所有吃、用都是父母的、大眾的，想想你有給人多少？夠資格煩惱嗎？一有煩惱，就要先怪自己，當自摩頂，自問：「出家了，我知足、慚愧、安分、精進嗎？」

會議問題檢討

政府把這塊地給我們，我們要花很多錢獻身命去努力建設，不是討便宜的。建設好的環境，都是澳洲的，我們也不帶走。在這塊土地上，每個人都要為澳洲建設，澳洲政府開放移民，讓優秀人口來建設澳洲，我們也是因為澳洲有這樣的文化胸襟才來的。

中天寺要加蓋房子，前幾天市長來商量協助，除了中天寺現有房地之外，也開放十幾個地方讓大家建學校、大雄寶殿，以後就以臥龍崗和布里斯本做為示範，其他枝葉繁衍不會太困難。

國際佛光會雪梨協會、布里斯本、昆士蘭協會，要成立分會，增加會員，會員是我們的根本，分會是我們的流水，佛法才能流傳。各別分院要注意，當地一個協會，能有多少會員？若有十幾個分會，每個分會一百個人，就有兩、三千人，發起活動就能很快。先不急於發展滴水坊、佛光緣，力量還不夠，除非訓練很多幹部。也不一定要他們出家，可以由在家眾辦活動、做社教事業，別分院只做法務，讓佛光會的幹部來到別分院有很多空間，對常住、佛教，會很有幫助。

「澳紐日訊」要再加強，編得更好，內容更充實，從裡面我會知道哪個道場精進、用功，我想你們知道我很會看。

現在中華學校多了，需要很多中文教材，成立三人小組，編中文教科書。英語系人士也多了，要編英語系教材，美國西來寺光翻譯本就有四十多種，把其中一些取來做教材不可以嗎？美洲《人間福報》每日都有英文「迷悟之間」，難道不能做教材嗎？不要只想到《佛光菜根譚》、《一池落花兩樣情》裡有一千個故事，陸續都有英文翻譯書出版，但是等人家送來不可能，要擴大視野，找資訊，秀才不出門能知天下事。

對於信徒，他們最初成長的五年，可能是信佛一年，佛在眼前；信佛三年，佛在西天；信佛五年，佛就沒有了。你們有遇過這種信徒嗎？據我的了解，信徒來的第一年很熱忱，「找到佛教真好，很感動，以後必定每星期都來參加念佛共修！」但是一年後變了，「張師姐怎麼這麼講話，看不起我！」「王師兄豈有此理，我不以為然！」對老參裡面許多的不滿及信徒間彼此的不滿也就罷了，法師言語得罪他，他就覺得：「有什麼了不起，又不是只有你這一間道場，寺院多得是！」他不來了，你也沒有辦法，甚至他改信別的宗教，你也無可奈何。

等到一年、半年後，他開始覺得：「不行！其他地方沒有比過去在這裡好。」但是又不好意思回來，就想：「算了，在家修！」只是在家個人修不容易，一年、半年好寂寞，就又想到過去的師兄師姐，急於有人拉他一把，給他面子，叫他回來。

你們要注意這樣的信徒心理，不要想：「『鐵打常住流水僧』，不來就算了！」跟誰賭氣，這是不對的。對信徒要愛護，要讓他在五年內不退心。

道場講究人和，尤其是住眾的融和、信徒的融和。初出家的不要怕忙、怕壓力，忙就是營養，力氣從發心來。心有很大的力量，肯得付出，寶藏用不完，「哀莫大於心死」，心沒有力就麻煩了。

不要說‭ ‬NO，要常說‭ ‬OK，說‭ ‬OK‭ 的人是有用的，說‭ ‬NO‭ 的人沒有用。蕭（碧霞）師姑是在家眾，幾次當選宗務委員，他都不要做，他只要做事。為什麼能當選宗務委員？就是眾望所歸，常說‭ ‬OK‭ 就會成功。

像信徒到大雄寶殿，站在中間拜佛，法師趕快就說‭ ‬NO，難道他會把蒲團拜壞嗎？也有信徒從中門走進去，有人硬是把他拉出來。這種小事本來沒有什麼了不起，可是讓我很痛苦，佛光山的出家人不懂得方便、沒有善巧。我是很不能接受大家講‭ ‬NO‭ 的，佛門廣大，只要是好事，沒有什麼不可以，各個道場請不要輕易說NO，多說‭ ‬OK。