p154　關心世事

為全山大眾開示（摘錄）

時間：一九八四年

地點：佛光山東禪樓禮堂

出家人該不該關心世事？對今天這個現代社會而言，我們是有必要關心世事的，甚至參與意見，表示看法。這也是順應社會潮流度化眾生的方法之一。但是對一件事情，我們該抱何種態度，該以何種方法來客觀地正視事情呢？‭ ‬

第一、龍發堂事件

（一）法師：李焜泰並未受戒，並沒有自稱「法師」，乃因大眾傳播報導及法院不明就裡，混淆視聽，稱他為法師。

（二）通緝犯：將當事人以江洋大盜之待遇處理，有欠厚道。

（三）賣佛像：此乃就買賣雙方意願之交易，古今皆如此，何能加以詐欺之罪？

（四）收費：社會慈善事業須群策群力，收費是慈善事業的一種直接助力，而且在雙方同意下，應是如法的，不能因該機構收費而加以誹議。

（五）大眾傳播：起初大眾傳播十分讚揚李的善行，後因李被抓，馬上做了一百八

十度轉變，並以嘲諷、缺德的話，惡意中傷當事人，對其百般挑剔責難，這是大眾傳播媒體膚淺、不客觀、不負責任的做法，蓄意扭曲大眾的看法，有失道德。

（六）法：以五個字「非、理、法、權、天」說明社會型態。其意義言：是非勝不過一個理字，道理於法律前是莫辯的，而法律有時也敵不過權力，但是權力最後還是逃不過天理因果的。世間的一切絕不能勝過天理，換言之，即是佛法的根本義理「因果」。因此希望身為宗教家的我們，要致力於弘揚佛法，唯有佛法才是人類的救星，解決社會問題最究竟的途徑。

（七）公辦：民辦事業不一定就是不好，有時反而是解決社會問題的一大助力，故應視其實際情形加以權衡。

第二、優生保健法

所謂「優生保健法」，即是人工流產、人工墮胎。這是個複雜的問題，應從多方面去探討而做決定。

（一）遭遇強暴而懷孕時，能否墮胎？

（二）懷著畸形兒時能否墮胎？如果不能墮胎，這些畸形兒出生後，對社會將帶來什麼影響？

（三）母親的健康有問題，譬如難產、心臟病等，是否給予人工流產，以保護母體？

對於這件事，任何人都無權決定，只有當事者──母親才最具有權利發言。佛教主張不殺生，而殺和不殺之間的抉擇，端視其出發點之慈悲與否而定，故我們應以愛心為前提，尊重當事人的抉擇權利。

第三、宗教法

制定宗教法是有關我佛教徒切身利益的重要問題，身為佛弟子不能不有所了解。盼望宗教法的制定能列入下列幾點：

（一）消除消極的限制，而應積極說明可行事項。

（二）寺廟、教堂的住持、管理人須宗教學院畢業方可擔任，須有資格限制。如同醫生須受醫學院之教育，藥劑師也須具備資格，否則宗教界良莠不齊，豈不亂成一團？住持可兼任管理人，管理人應由出家人擔任，以免外行人干涉內行人的工作。

（三）徒弟可以繼承師父的遺產。此乃為保留佛教財產，以免因住持、管理人之去世，產業無人繼承遭到充公，或甚至演變成爭執糾紛等問題。

（四）宗教的土地、建築、事業要免稅。宗教對社會人類貢獻極大，社會愈進步，宗教愈應受到尊重和相當的待遇才是。