p176　開創人類的未來——人生的十場戰爭

第三屆星雲人文世界論壇

時間：二○一四年十月七日

地點：佛光山佛陀紀念館大覺堂

各位嘉賓、各位佛光人、各位青年朋友們，大家平安吉祥！

「人文世界論壇」是遠見天下文化事業群高希均教授發起的，今年已經是第三屆。今天依例要我講話，所以我就講「信仰決定未來」，從宗教界來看未來的世界怎麼走？由此告訴大家，我們如何在未來的人生打一次勝仗。

中華文化雖有優秀的歷史，但也有一部分很不好，每逢改朝換代就有戰爭、殺戮，幾千年來沒有停止過。好爭好鬥是人類的陋習，然而時代進步，今日的世界一定要設法消除戰爭。

佛教裡有很多人生的哲理、宇宙觀、人生觀，一般社會大眾不容易接觸到，總認為佛教是消極、避世的宗教，其實恰巧相反，佛教是積極慈悲濟世的宗教。

佛教的教主釋迦牟尼佛，當初為什麼要出家、修道、創立佛教？據我的了解，他有另一個積極的意義。甚至我們用另外一個角度來看，他實在是一位慈悲的社會革命家。

釋迦牟尼佛的革命，他不是向別人革命，是向自己革命；他不是向外面革命，而是向內心革命、向自己的煩惱革命；他的革命，不是想打倒他人，而是要建設世間的和諧、公平公正。

第一、他看到印度社會，階級制度不平等。當時的社會分有：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等四個階級，種族的不公平，許多民眾遭受壓迫、不自由、不安樂，他想改革社會現況，希望能締造一個公平、正義的社會。

第二、他看到眾生受到生老病死苦的枷鎖束縛，無法解脫，他想為大家尋求解脫的方法，解決生老病死的問題。

第三、他看到宮廷裡面，日日喧囂娛樂的腐化生活，心生厭倦，心裡嚮往著清淨自由、簡樸的生活。

當時他還是太子的身分，尚未執掌權政，也無能為力，因此生起了出家的念頭，希望將來有能力可以改革。這個想法，當然無法得到家族的認同，尤其父親淨飯王，更是不同意他出家。

他就跟父王說：「要我不出家也可以，除非您可以滿足我的願望：一、讓世間上所有的東西無所匱乏；二、沒有衰老，也沒有變化；三、沒有無常，沒有死亡的恐怖；四、沒有強弱，沒有貧苦。」淨飯王說：「這些誰能做得到呢？」他說：「讓我出家試試看吧！」他就這樣去修行，最後終於成道了。

《金剛經贊述》提到，這個世間充滿了鬥爭，我們看看也沒有錯。佛教裡，有「正、像、末」三時之說，如正法時期一千年，那時候是「解脫堅固」時期，修行悟道解脫者眾多；第二個一千年是像法時期，為「多聞堅固」時期，研究學問、熱心聽經聞法者眾多；佛教傳到現在已經有二千六百年了，是最後末法一萬年，為「鬥爭堅固」時期。

又有一說，是將佛陀涅槃後的二千五百年，區分為五個五百年。第一個五百年，是「解脫堅固」；第二個五百年，是「禪定堅固」；第三個五百年，是「多聞堅固」；第四個五百年是「塔寺堅固」；那麼到了現在，第五個五百年，也就是《金剛經》裡說的「後五百歲」，是「鬥爭堅固」。

不只中國自有歷史以來，戰爭不斷，全世界都是，國家與國家戰爭，種族和種族戰爭，人和人鬥爭，彼此打得你死我活，戰爭的傷亡、殘忍，可說慘不忍睹；還有同行相忌、兄弟鬩牆，甚至恩愛夫妻，有時候也會鬧上法庭、離婚。

我今年八十八歲，童年時就遇到民國成立以後，軍閥割據、中日戰爭、土匪橫行、國共內戰等，傷亡無數，我也多次徘徊在垂死邊緣，所以對戰爭非常厭惡。

過去西方人爭取自由平等。美國革命英雄派屈克‧亨利說：「不自由，毋寧死。」但比自由更寶貴的是信仰。信仰並不是要我們一定要去信佛教、基督教……而是要能信仰自己，對自己有信心。

在世間上只有人頂天立地，其他的動物，都是背朝天，如豬、馬、牛、羊等，牠們不懂信仰；人類貴為萬物之靈，因為有信仰，懂得信仰比生命寶貴。像現在有些人對自我沒有信心，好像自我失落一樣，所以我們要有信仰，就會有力量。

我今天講的這個主題，主要是以信仰為根據，我們不妨向自己來做一次全面性的、大的戰爭。把別人打敗不算英雄，再說，我們也打倒不了別人，而是自我健全，需要一場艱苦的戰鬥。站在佛教的立場，如何把鬥爭的內容做改變呢？我把它分為十場戰爭，跟大家介紹。我們一起來打一場勝戰。

第一場戰爭：與天爭高

天很高，人類既然要鬥，就要與天鬥，立志比它更高。當然，人只有六尺之軀，怎麼鬥都鬥不過天啊！沒關係，我們可以發願：我的人格要比天還高、我的道德要比天還高，我要立志飛揚，飛到天上！

釋迦牟尼佛降誕時，一手指天、一手指地，意思就是：天地都在他的心內。佛是天中之天、聖中之聖，而人人也都有佛性，因此我們也要立志將自己的佛性提升，超越天際，比天還高。

我在童年出家，我的老師們不是很善於教書，但是他們很懂得管理。例如：我們小沙彌，因為年紀小，眼睛總喜歡亂看，老師就要求我們不准看，你若是稍微眼睛張開來一看，他就打，「看什麼！什麼東西是你的。」對的，這統統不是我的。

「不是你的，你要看它做什麼！不要看外面的世界，看自己。」

「自己有什麼好看？」

「看心。」

「心看不到啊！」

「你心裡沒有東西嗎？」

「心裡有東西嗎？」找找有什麼東西？唉呀，問題嚴重了，我有嫉妒、憤怒、瞋恨、貪欲、無明、愚痴，想想好醜陋，我要改心、修心。

我們在世間上，不必與人爭，你若有本領，就立志與天比高。大家不要氣餒，以為哪裡有可能比天還高？有志者事竟成，事在人為！如果我們的道德、人格、修養都有天高，我想這一個世界必定和平、幸福安樂。

第二場戰爭：與地爭平

大地、山河、崎嶇道路，要統統平坦不容易。論價值，平地的價碼比較貴，像市區任何一塊平地都很貴；山地因為崎嶇坎坷，價碼也就相對低廉。要戰爭嗎？不妨把山河大地削平。當然，這也是沒有辦法做到的事，但是我們的心可以跟大地一樣平。假如我們能尊重生命，不任意殺戮生靈，不要欺負弱小；我們能愛護大地，日常生活中力行環保生活，保護自然生態，地球就能正常運轉。

所謂「心平何勞持戒？」這是六祖惠能大師告訴我們的話。人心不平，就會產生苦惱、掛礙，很多不平不義的事情；心若平，看世間一切就都平等，就會幸福。所以，大家要能修學「心平」，打贏「心平」這一仗，用本領、精神把心裡的貢高傲慢、盛氣凌人，乃至一些不平之氣去了。

你看，山林裡的獅子、老虎、各種動物；森林裡面的各種鳥類；海洋裡的各種魚蝦，大大小小，彼此之間，弱肉強食，不平等。

有一個趣談：貓子抓到一隻老鼠，老鼠反抗說：「你們貓子總是吃我們老鼠，太不公平了，我們也沒有得罪你們啊！」貓子聽了心想，老鼠還懂得要公平，就說：「好，我讓你吃。」老鼠說：「我怎麼敢吃你。」「你不敢吃我，我就吃你，這就公平了。」世間到處充斥著不慈悲、不平等，弱者的犧牲，沒有人為這許多弱者來求取他們的幸福權力。所以，釋迦牟尼佛說：「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平。」

在我的生命歷程裡，感覺到人間最寶貴的是公平正義。過去佛陀說「革命」，並不是指向外革命，而是向自己革命，所以，戰爭不一定是對外的，不必去要求別人，我的心公平了，世界自然會跟我一樣公平正義。

第三場戰爭：與氣爭清

人活著，為爭一口氣；一口氣不來，就談不上未來的人生了。

世界上最寶貴的東西是空氣，汙濁的空氣令人受不了，所以我們要發心把汙濁的空氣改變成清新的空氣，要打贏這場戰爭。

工商業發達的現代，人類為了滿足自己的欲望，過度開發、破壞，造成空氣、大地汙染嚴重。雖然一些有心的科學家、環保專家等，已盡力在改善空氣、環境品質，但破壞的程度，趕不上修護的速度。

而溫室效應日漸嚴重，更導致熱帶地區的氣候，溫度逐年升高；寒帶地區的天氣，溫度驟降，使得人類生活更加辛苦；汙染的空氣，也讓有些國家地區已經嚴重到威脅人民的健康與生活安全。

現在大家都希望求得新鮮空氣，呼吸一口清新的空氣。我們如何讓氣候變得更清新，不要與熱鬥爭？唯有把大氣層調節好，如自然界的保育、空氣的淨化、水源的清潔、噪音的防止、垃圾的處理等，這些都要靠大家共同來維護。在生活條件具備了以後，更注重的就是生活的品質，常聽人說：「讓我們到一個有新鮮空氣的地方，呼吸一口新鮮空氣吧！」因此，面對大自然，我們要重視環保、重視生態，維護空氣的清新，讓人人都有機會舒服地吸上一口氣。

另一方面，新鮮空氣其實代表的就是好聽的語言、美好的笑容、美麗的風景、和諧的氣氛，讓人聽了、看了、接觸了，都能身心舒暢。

第四場戰爭：與水爭通

人在世間上，所謂「佛爭一爐香，人爭一口氣」，沒有氣，人就不能活，而沒有水，人也是不能活。水對人類而言很重要，你一天不吃飯，肚子餓了，還熬得過去，假如你一天不喝水，就會焦渴難忍、受不了。

我們的衣服汙穢了，要用水洗刷；漱口、洗臉、盥洗，也需要水。但是水源充足時，一般人卻不知道水的寶貴，直到沒有水，或是水氾濫了，才感覺到麻煩。甚至家裡的陰溝不通，水沒辦法流動，日子也不好過，所以愛護水資源，人人有責任。

現代科學要證明外星球上是否有生物，就是從研究星球上有沒有水開始的，有水才有生命。但是水太多了，也會造成洪水氾濫，就如有句話說：「水能載舟，也能覆舟。」所以，我們這場戰鬥是要與水爭通。

中國古代黃河經常氾濫，因此，像大禹治水，把水疏通，讓水流四通八達，就是很重要的事情。事實上，從外來說，我們要把江湖河水疏通，令其不致淤塞；從內來說，我們體內的血液就是水，我們也要讓血液通暢，讓它與大自然的水相互呼應。所以，我們要保重身體，在飲食、運動上多加用心注意，維持血管的暢通。

佛教講甘露法水，所謂法如水，佛法的水可以洗滌我們身心的汙穢，洗淨我們的罪業，清淨我們的心靈，讓我們更昇華；皈依法，就是皈依真理、道德。佛如光，佛是什麼樣子，我們沒有見過。佛就像光一樣，給我們溫暖，給我們光明、真理，給我們成長、成熟。所以佛光、法水，是人人需要，不能少的。

水，也代表財富，與水戰爭，就是要保護水源，不要把水汙染了。因此，我們要發心，立志打贏這一場戰鬥，讓全世界都能水清氣和，通達流暢。

第五場戰爭：與財爭捨

人人都在爭財富，希望財富能留給自己，但這並不是我們所要的戰爭，我們打的這場戰鬥是要把財富捨給人，所謂「有福同享」，錢財大家用。

捨，不是沒有，捨，不會吃虧，所謂「捨得、捨得」，你能捨，才能得。餐館裡，每到飯後結帳，都可見這個人說「我付」、那個人說「我付」，大家爭著要付錢；所以，肯得捨，把自己的歡喜、把自己的物質、把自己的金錢捨出來，爭著救苦救難，這種能捨的精神就是我們要提起的戰鬥精神，希望能普遍地推動。

錢財人人都貪求，沒有人嫌財富太多。但我看世間上，貧窮人貪財的比較少，反而愈有錢愈貪心。可以說，人的欲望是無限的，比方說：我們看到人家騎腳踏車，就心生羨慕：他有腳踏車真好，假如我也有一台就好了。等到我有錢買腳踏車了，滿足嗎？不滿足。為什麼？有人騎摩托車，速度更快。他心裡就會想：假如我有摩托車就好了。等到有摩托車了，滿足嗎？不滿足。為什麼？摩托車只有二個輪子，太危險了。小汽車有四個輪子，比較安全。小汽車也有了，滿足嗎？還是不滿足。為什麼？這是國內的，我要外國貨，等到有了外國貨，還要有更好的名牌。擁有更多名牌以後，相對的人生也失去了自由。　

像我平常開的普通汽車，停在任何地方，都不掛念，為什麼？不會有人想要偷，給人碰壞了，算了，重新油漆一下就好。假如你是世界名車，現在你們坐在這裡聽我講話，車子停在停車場，停在外面，就會掛念，我的車子不曉得怎麼樣了？人為物累，人利用東西，到最後卻反而被東西利用。

如何與財爭捨？錢財要懂得用，才是自己的。我們看到世間好多人，貪財好利，不肯喜捨，最後一口氣不來，留下許多錢財，給兒女紛爭，給國家充公。所以我常講：「有錢是福氣，會用錢才是智慧。」

過去稱出家人為貧僧，表示很貧窮，像我一文不名，也沒有什麼特長、技能。佛光山也好，佛陀紀念館也好，甚至佛光大學、南華大學、報紙、電台、好多的寺廟，這些從哪裡來的？都不是我跟人家爭取來的，是從無而來。假如我有錢，會有人肯給我嗎？因為我不要，像我沒有到街上買過東西，我沒有跑過百貨公司，我沒有辦公桌，也不用辦公桌，大腿、裁縫機就是我的辦公桌，大家知道我無，就會給我。無很好，無就會有，無中生有。

所以佛教講「空」，空是建設有的，這裡沒有空間，我們存在哪裡？口袋不空，錢放在哪裡？腸胃不空，我還能活下去嗎？空很美，虛空那麼大，能包容萬有。而能與空比大的，就是我們的心。

有錢肯捨得給人，就是富有。所謂捨得、捨得，有捨才能得。你有了良田土地不播種，就沒有收成。播種也不一定說，要布施錢財，一句好話、一個笑容、一個點頭、一點點的歡喜，都是布施。

佛光人的信仰，就是給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。我們提倡的三好運動，也是真、善、美的人生，如：口說好話，就是真，真話就是好話；身做好事，好事就是善；心存好念，心裡清淨、誠實，那就是美。所以說好話，做好事，存好心，就是真、善、美的布施，就是喜捨，將來必有所得。

第六場戰爭：與時爭長

時間之流，如同車輪滾動，停不下來，所以，我們要鬥，就要與時間鬥，要與時間爭長久。人生短短幾十年，要如何過得有價值、有意義呢？好比過去僧肇大師雖然三十歲就過世，但是留下了一部著名的《肇論》，在佛門裡的價值無與倫比。換句話說，中國所謂立德、立功、立言「三不朽」，也就是戰勝時間的典範。

在時間之流裡，大家要為自己的人生算一算。假如我現在三十歲，那麼三十歲到四十歲之間，我要做什麼？四十歲到五十歲之間，我要做什麼？五十歲到六十歲之間，我又要做什麼？要會利用時間！

我們也常聽人說：「恭喜你活到一百二十歲。」不行啊！這太長了，你活到一百二十歲，一百歲的兒子可能會先死，甚至八十歲的孫子也死了，你還活著有什麼好？活到一百二十歲，身體機能退化了，眼睛看不到，耳朵也聽不到，吃東西不好吃，行動不便，高壽並不好。我想人活到七、八十歲差不多。

與時爭久，要會利用時間，我倡導「人生三百歲」，當然，人哪裡能活到三百歲？不過我自己也很坦誠地向大家說明，像我從二十歲開始服務社會，一天做五個人的工作，一生沒有放過假，沒有禮拜天，也沒有過年，早上四、五點鐘起床，晚上睡得比別人遲，我自信懂得效率，爭取分秒時間，努力工作。那時候想，我活到八十歲，服務六十年，不就三百歲了嗎？承蒙老天爺關愛，現在八十八歲了，對於多出來的餘生，我覺得要更加努力，加速為人服務。所以，有人說：「哎呀！老朽了、殘障了，還要東奔西跑幹什麼？」事實上，「春蠶至死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，做一日和尚，撞一日鐘啊！‭ ‬

時間一天二十四小時是固定的，時間也不會停下來等你，不過我們可以利用時間，把一天的時間，能做一個禮拜的工作。與時爭久，好好利用時間。懶惰的人才不想與時間戰鬥，聰明的人，要降伏時間，時間由自己安排，自己的生命不珍惜，誰再給你生命？

你若能勤勞、慈悲、努力奮鬥、為人服務，把自己的生命拓展開來，與時爭長，即使這一期的生命結束了，繼起的生命也會讓你用不完，因為人的生命就好比一根木柴燃燒完了，再換另一根木柴，生命之火，也就是時間，會一直延續下去。所以，好好善用時間就是與時爭長。

第七場戰爭：與世爭緣

我們在這個世界上做人，最寶貴的是什麼？不是金錢，不是愛情，而是緣分、人緣。所以，我們要與世爭緣。等於投資，你對這個世界的投資、付出夠多，你的收穫、你的緣分夠多，這個人看到你也歡喜、那個人看到你也歡喜，你就到處方便了。我們相見即有緣、千里因緣一線牽。我們有緣分，緣有就聚，緣無即散。

有人問：佛教的真理究竟是什麼？據我了解，「緣」就是真理。那麼，因緣從哪裡來？宇宙天地萬有，皆離不開因緣。當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成道、覺悟了，他覺悟了什麼？就是緣起，世間一切都是因緣生起的。一般人說：「我們有緣相識了！」其實，這裡所指的「緣」還是膚淺的，「緣起性空」才是宇宙人生的真理，這個法則是比科學、比電腦還要準確的。

例如，我們在世間生活，如果沒有士、農、工、商供應我們所需，我們能有衣服穿、有飯吃嗎？沒有父母、老師，我們如何能生存、成長？沒有社會、朋友的助緣，孤單一個人，我活得下去嗎？

有的人說，職業找不到、失業了，那是因為他沒有結緣，人緣沒有，能力也不夠；反之，有的人坐在家裡，也沒有去求什麼，因緣就來找他、財富就來找他。緣，就是我勤勞，我有禮貌，我對人尊重，我負責任，我有技能，人家就會欣賞你，我具足很多的條件，緣分充足，自然就會有緣分，人家就會接受我。但這個緣，不能有惡緣，要是善緣。

像佛光山這麼多寺院、各種事業也不是我的，我只是一個「因」，但光「因」不能成功，還需要很多的助緣才能成就。好比一顆黃豆、一顆西瓜的種子是因，如果擺在桌上、擺在水泥地上，那不是它的緣，就無法發芽；你必須擺在有陽光、有水、有泥土的地上，才能順利生長。

所以，在世間上不必爭財、爭利、爭名、爭權，要爭取人緣，你有人緣，不去找職業，緣自然會來找你，你沒有人緣，你去找它，很困難。因此，培養緣分很重要。要多一些服務，多一些犧牲奉獻，為別人想，朝好處想，多利益別人，人緣自然會好。

所以，我們要鬥爭嗎？可以，要與世爭緣，我們要儲蓄很多的人緣、世緣、佛緣。在這個世界上做人，最重要的就是要有人緣，有了人緣，還怕沒有其他嗎？

第八場戰爭：與人爭和

世間上有很多人，但是人和人相處會有對立，舉凡夫妻吵架鬧離婚、你我互相不容等。所以，我們要爭什麼呢？要與人爭「和」，大家和平相處，不要對立，一對立了，就會比較、計較，兩敗俱傷；要與人爭和，團隊裡一團和氣，就會有前途；家裡的父母兄弟、親戚朋友彼此和好，即「家和萬事興」；腸胃不調和，就會生病，五臟六腑協調了，身體就會健康。

所以，人生要活得自在一點，生活裡，不要為了一句話就生氣，為了一件事就過不了。我和你做朋友了、我和你做同事了、我和你做夫妻了，自我犧牲一點、自我吃虧一點不要緊，計較、比較會輸，不能贏；不計較、不比較，才會勝利。

我做過一首〈十修歌〉，裡面說：「一修人我不計較，二修彼此不比較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧不要緊，六修待人要厚道……」人我之間要想和平、和好、和愛、和諧，要能不計較、不比較、有禮貌，見人要說好話，不跟人對立，吃虧也不要緊，所謂「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空」。佛法講實踐，〈十修歌〉中，要能做到任何一點，對自己都會有很大的幫助，必定會勝利。

人有時候會有極端的行為，「愛之欲其生」，愛就愛得要死；「恨之欲其死」，恨就要他趕快死，這種心態很不光明，不夠資格玩這一場人生的戰鬥。在人生的戰場上，對於恩怨、仇恨不要那麼計較，所謂「冤家宜解不宜結」，要與人爭和，和諧、和平、和好才是我們要戰鬥的。

第九場戰爭：與情爭淨

感情會擾亂人，很麻煩，所以我們要與情爭淨。愛不是不好，但不要愛得那麼醜陋，愛了就要貪你的、要你的，愛了就要殺你、恨你，真正的愛是奉獻，是為人設想，是很清淨、光明磊落的。

所謂「淨愛」，就是清淨的感情，不要醜陋的感情。有人形容愛情，在法國是一齣悲劇；到義大利是一場歌劇；在英國則是喜劇，如果是美國，因為離婚案子很多，就變成鬧劇；在中國愛不到就要恨、要殺，變成醜劇。

人生如劇場，不必演醜劇，清淨的喜劇也很好。清淨、乾淨的愛情是一種奉獻，是一種犧牲，不一定要占有。世間的愛很甜蜜，但愛也很痛苦，既然愛對方，就要為他設想，不要太為自己計算。

像我們出家人也有愛，我愛佛祖、愛真理。愛佛祖就會為佛祖犧牲、服務；我愛常住、大眾，我就與大眾結緣，為他們服務；對有緣的人，要親切招待、有禮貌。愛本來就是一種犧牲。

一件乾淨的衣服，穿在身上就會很舒服；一個場所很乾淨，坐下來也會很自在；一段清淨的愛情很美。愛也不是只愛一個人，你可以普愛世界、愛國家、愛社會、愛你的團體、愛你的家庭……你要能有清淨的愛，降伏汙染、骯髒的愛，在愛情場上，必定能打一場勝仗。

各位都在感情中生活，在感情裡，你能勝利嗎？你要想打贏愛情這一仗，就要多愛對方、多讚美對方，為他設想，處處體貼、諒解、信任。‭ ‬

前不久，蘇格蘭要想脫離大英帝國獨立，在我們想，分裂是很難堪的，但是我聽到英國首相幾次講話，都是說：「蘇格蘭，我們愛你，不要離開吧！你留下來，我們給你更多的利益！」這打的是一場多麼美好的戰役啊！這就是愛的勝利。

第十場戰爭：與心爭大

一個人心有多大，量有大，事業就有多大。

說到心有多大？佛經裡都說「心包太虛」；量有多大？都說「量周沙界」。世間上的人，如果你只能愛一個家，頂多就做個家長；你能愛一個鄉，就做鄉長；你能愛一個市區，就做市長；你能愛一個國家，才能做一個國家的領袖；你愛的人愈多，就表示你的心愈大。所以我們的心要健全，心地要善良、善美，心地要廣大。因為小心量的人，容忍心不夠，不能成事。

在佛法裡說，一切眾生都是我心裡的眾生，都是我愛的人，能把所有的人納到我的心上來，你就勝利了。

我們人的身體就好像一個村莊，村莊裡住了六個人：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，這五個人，都受村長（心）的統治。換句話說，就是心可以領導眼耳鼻舌身做好做壞，縱使眼耳鼻舌身都睡著了，心也還不肯睡，獨自一個人起來做夢，遊走世界。

大家來到佛門，與佛結緣，主要的就是要對治我們這顆心。控制人很容易，控制自己的心很難，如果我們能打贏這一仗，能把心掌握好，讓它自由自主，任性逍遙，隨心自在，人生就勝利了。

所謂「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法？」各位都有一顆心，你的心能發揮多大的力量呢？能控制得了自己嗎？能處理種種境界嗎？面對世間很多困難的問題，你的心都能對付嗎？

以上十場戰爭，戰場不在別的地方，就在我們的身體。身體是戰場，觀念、想法則是我們的武器，如何戰勝「哭婆」，做一個「笑婆」呢？要降伏心中的敵人！心中的敵人很多，嫉妒、瞋恨、愚痴、憤怒、煩惱等都是。所以，我們必須訓練自己的心，讓它做一名大將、大元帥，統治自己，降伏其心，如此就能勝利了。

大陸總書記習近平先生提倡「中國夢」，要讓夢境成真；我們中國的夢，大夢誰先覺？中國團結，社會和諧，不要有種族的鬥爭，我覺得這是中國夢，就是希望人人都能將心裡的世界建設得更好、更大、更寬廣。

中國夢是什麼？邊疆貧苦的人都能受到教育，貧富都能拉平，大家都能幸福快樂，歡喜的過生活。中國夢是什麼？社會上很多的弱小、殘障，基本能力不足的，我們可以協助、幫助他們，讓社會經濟平均，人我和諧。中國夢是什麼？讓中國人在世界上受人尊重，讓中國人才華都能讓人羨慕。人生如夢，假夢也要讓它成真。世界萬物是有限的，但我的心力無限，我要把我的心擴大、增強。

你說世間很苦，苦沒有關係，只要我有心，我可以吃苦，透過苦，我會成長我自己，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」。你說世間很困難，困難是對於懶惰的人、沒有志氣的人而言；如果你認為自己已全心全力付出，就不要有患得患失的心，凡事只問耕耘，不問收穫，沒有不成的。

人生誰都不希望失敗，而希望勝利，但是勝利也要有勝利的條件啊！釋迦牟尼佛因為戰勝了自己，所以他成功了；中國的孔子、孟子、許多偉大的聖者，愛人、愛世、造福人間，也都是自己戰場裡的勝利者。

我沒有什麼好的供養，只希望你們在人生裡、在信仰裡，做一個未來的勝利者。祝福你們，謝謝你們！