p162　有心就有道

佛光山職事講習會

時間：一九八八年一月廿六日

地點：佛光山

各位職事們：

剛才有人問：「如何樹立道業的形象？」

我的意思是：慈悲喜捨是我們的道業，委屈忍辱是我們的道業，發心勤勞是我們的道業。總之一句，四無量心、五根五力、四弘誓願、三無漏學、六度萬行……都是我們的道業。

所謂「我們的道業」，從大處說，兼善天下；從小處講，要能獨善其身。自給自助，自立自強，修身修口，修人修心，都是我們的道業。道業的基本原則──能成就別人就是最好的道業。你委屈受得愈多，成長就愈快。同事給你的委屈，主管給你的難堪，種種所加諸於你的欺侮、打擊、屈辱，愈是傷心，愈是難堪，而你能受用，能不介意，以包容寬厚的心胸來接受，你必定會有很大的成就，那就是你的道業有了增長。

「屈辱的時候不以為屈辱」，這句話很重要。我自己一向忍辱、受苦、受難、擔當責任，我都不以為難；我能安然微笑地面對人家所說的閒話，不以為意；因為一切事情都不是當時能論定是非，一年、兩年，甚至十年、二十年後才會知道。所以，前輩的苦口婆心，提攜教誨，對我們可能都有很大的受用。歷代的祖師，從釋迦牟尼佛開始，他們甚至特地用苦行來磨鍊自己。現在年輕人成長的速度沒有過去大德的風範，原因是什麼？就是生活和工作都太順適了！像密勒日巴尊者，若是沒有委屈，沒有受苦受難，又怎能當生成就？

我們今天講「道業」，道是什麼？「道」之一字，是多麼神聖，多麼抽象而無形的東西！「道可道，非常道」，我們說到「道」：修道、悟道、證道，在這成道的背後是歷經了多少千辛萬苦啊！沒有播種，你就難有收成。過去的祖師大德們被人稱頌讚揚一句「偉大」。你們要知道，一句偉大，蘊含了多少的血汗辛苦，多少的艱難忍辱，多少的犧牲奉獻，才能慢慢成就他的偉大。要大家公認的偉大，這才偉大。你們剛才討論的廣度不一定偉大，深度也不定一偉大；廣度加深度，深度再加廣度，這才「偉大」。

道是什麼？道是心。心裡有道就有真心，心中沒有道就沒有真心。我們應該是有心也有道，有道也有心。你們問到「道」、「道業」，我在此寫了二十五個心，要贈送給你們，因為這些心就是道。你可以不時地拿出來問自己：「我有這個心嗎？」你有這些心，你就有「道」。

吾人應有些什麼心呢？

一、感恩心：有感恩心的人就有道。有感恩心的人，表示他富有。因為要報恩，要心裡富有了，才肯報恩；心裡貧窮的人，就想不到要報恩。大家是貧窮的人或是富有的人呢？那就要看你的心裡面是否有感恩的心而定。

二、惜福心：有惜福心的人，知足、勤儉、不浪費。「愛護公家物（常住物），如護眼中珠」，一張紙、一滴水，都不敢隨便浪費。人有多少福報，還是有定數的。就等於銀行的存款，你隨便把它用完，空頭支票的後果非常嚴重。所以要有愛惜自己福報的心，會讓我們更富有。

三、忍耐心：有忍耐心的人，就是有力量的人。忍字是「心上一把刀」，千錘百鍊，萬般辛苦，不論怎樣傷害、不論怎樣委屈、不論怎樣侮辱、不論怎樣難堪，都能忍得下去，因為我有力量，我能忍。忍，不只是忍苦、忍難；對所有的光采、美譽、傷害、氣憤，也能不動聲色，沉得住氣。我們要養深積厚，就要靠這個「忍」的修養；而這個「忍」字，還要在因緣法上面深入，更加容易做到。

四、反省心：曾子曰：「吾日三省吾身。」不斷地反省，這一天過去了，我為佛教做了些什麼？我為大眾做了些什麼？我為常住做了些什麼？有反省，才能不斷地進德修業，才能改過自新。多少古德將「反省」奉為座右銘，越王勾踐臥薪嘗膽而復國，就是反省的力量。

五、謙虛心：我們說話不可以那麼剛強、暴躁、傲慢、執著！謙虛柔和才是道。常言說：「稻穗成熟時就會低下頭。」我們是學佛的人，說話要親切友愛，慈和安詳；佛門的弟子更應該要有謙虛的美德。和人接觸，多一些謙虛，多一些親切，那是多麼美好的交流和溝通。

六、恆常心：菩提心好發，長遠心不好發。很多人匆匆忙忙地學佛求道，又匆匆忙忙地離道而去。以前的人，一言九鼎。像本院第二屆的同學依融、紹覺二位法師，發心在仁愛之家服務，直到現在還要繼續發心下去。他們就是為一舉手、一個承諾，歷經十八年了，不嫌苦、不退心，那就是恆常心。人的一生，要有所樹立。你們修道，要有堅持到底的長遠心，「風雪寒霜過後，青松翠柏更蒼鬱」，對榮辱毀譽，你們能如如不動嗎？

七、無妄心：妄心，就是假心，如果做人沒有虛言妄語──講信用，重承諾，凡事都是以真心待人，「寧可天下人負我，我決不負天下人」，這就是超越了妄心。

八、無悔心：沒有懊惱後悔的心（後悔與懺悔不同）。學佛，不後悔；出家，更不後悔。既不後悔，世間上沒有什麼艱難困苦不能過的。我平時總想：誰叫我出家的？是我自願的。既然是自願的，就應不忘初心，就應永不後悔。「各人生死各人了，各人吃飯各人飽」，「公修公得、婆修婆得」，希望大家要樹立不後悔的風格。‭ ‬

九、無惱心：學佛不只是自己不煩不惱，還要能不煩人、不惱人，不傷害他人，更不要把自己的快樂建築在別人的痛苦上面。吾人能夠沒有瞋恨、嫉妒、仇視、陷害等，這都是無惱心。無惱心，就是不惱自己也不惱他人。

十、無倒心：沒有顛倒、沒有歪曲，這就是無倒心。妄語、造謠，都是從顛倒心出發的。常見有些人，「見言不見，不見言見；是言不是，不是言是」，這都是顛倒心。現在的眾生，甚至佛門人士，就算有了信仰，而又墮落在邪知邪見之中，這種顛倒的人仍然很多。我們弘揚佛法，宣傳真理，千萬不能有顛倒心！

十一、供養心：供養，有三業供養，有四事供養。對三寶、師長、父母，甚至一切眾生，最要緊的就是要有供養心。學佛，第一就是要有供養心。你待人好不好，就看你有沒有供養心；你學佛的功德有多少，也是看你有沒有供養心。

十二、恭敬心：「佛法在恭敬中求」，沒有恭敬心，就沒有佛法。對佛菩薩要有恭敬心，對每一個人也應該要有恭敬心。佛說：「一切男子是我父，一切女人是我母，一切眾生皆是未來佛」，又所謂「三人行必有我師」，一個真正學佛的人，要能不輕後學。布施、忍耐、同事、利行，都要有恭敬心才有功德。

十三、護眾心：學佛，不光是保護自己而已，還要能保護常住、保護道場、保護師友、保護眾生、保護人間一切資源。假如我們的佛教受人欺侮，受到災難的時候，我們要站出來保護。學佛的人為自己可以百般忍耐，但「為了佛教」，「為了大眾」，犧牲生命都在所不惜。我們希望佛法興隆，如果一點衛道殉教的發心都沒有，道風又怎麼建立？法幢又怎能樹起？佛教裡也是需要「金剛護法」的精神。你有保護眾生的心，你就有道心。

十四、求道心：常聽人說要「發菩提心」。什麼是菩提心？「上求佛道，下化眾生」的心，就是菩提心。當初佛陀在因地修行的時候，為求一首偈語：「諸行無常，是生滅法」，而想要再知道下面兩句的「生滅滅已，寂滅為樂」，甘願以生命交換。‭ ‬

自古以來，我國的高僧大德，為了求道，慧可大師甘願立雪斷臂；法顯大師求法無懼海中飄浮；玄奘三藏西域取經，歷經八百里流沙之苦；惠能大師腰石樁米，得道後隱藏獵人群中十五載，這都是為了求道求法的決心、願心。當然，你們各位也免不了偶爾受了一點挫折困難，如果因此就灰心失意，受不了一點委屈，擔當不起一些艱苦，這又怎麼能「上求佛道，下化眾生」呢？

十五、法喜心：法喜心就是在佛法生活裡，時時都在心中自然地感受到歡喜。你有法喜心嗎？住在山上你歡喜，工作時你歡喜，開會時你歡喜，吃飯時你歡喜，課誦時你歡喜，聞法時你歡喜，見到山上樓閣殿宇心生歡喜，看到山上花草樹木心生歡喜，同門師兄弟得了碩士、博士學位心生歡喜，見到青年求道者皈依出家，好歡喜啊！

這種看到人家好，自己心生歡喜，在佛法中形容叫「蓮華心」、也叫「歡喜心」或「隨喜心」。成功不必在我，佛光山是所有大眾集體的創作，我們不在於某個人單獨的成就。每一個人心中都有無限的法喜源源生起，這才是佛光山安僧度眾的力量。

十六、深信心：《維摩經》說「直心是道場」，深信心更是道場。我們的信仰不只是一般的信仰，我們的信仰是深深的信仰。對佛法和常住如果不具備深信心，你的信仰隨時會受到風吹草動的影響。佛法指示我們要能獲得「四不壞信」──信佛、信法、信僧、信戒，才能安住身心。三十五年前，我寫《釋迦牟尼佛傳》時，寫到佛陀在弘法的生活裡，所受的傷害、毀謗，那些艱難、困苦，甚至到了老年，帶著老病之軀仍在行腳托缽，弘法傳教……我深深地被感動，我深深地建立起自己的信仰：「偉大的佛陀啊！我誓願奉獻我的所有，為您，為一切眾生做任何一切佛事。」各位職事們，你們的信仰建立在什麼上面？你建立在世間五欲六塵的上面嗎？當然遇到艱難困苦就受不起。所以，要有「深信心」才有道。

十七、無畏心：「無欲則剛，無畏則勇」。觀世音菩薩還有個名字叫「施無畏者」。我們出家了，為法忘軀，為教忘我，死都不怕，還有什麼可怕的呢？但是「不畏懼」，不是叫我們膽大包天，而是要我們面對現實，能擔當一切，接受一切。其實，像因果，你不能不畏懼；業報，你不能不畏懼；真理之前，我們還是要畏懼的。所謂「無畏心」，就是對維護公理正義，心無畏懼；對弘法利生，心無畏懼；對為善為好，心無畏懼。唯有無畏無懼，才是佛法的勇者。

十八、忠誠心：學佛，不是來騙佛菩薩，也不是來騙自己的。學佛，要對諸佛菩薩忠誠，對自己忠誠，對工作責任忠誠，對一切檀那的供養都要有忠誠的心，才有道。我們對佛教要有盡忠的心，對常住要有盡忠的心，對自己的信仰要有盡忠的心，對職務要有盡忠的心。

十九、廣大心：我們學佛既要發心，就要發大心。所謂廣大心，就是發四弘誓願的心，發慈悲喜捨四無量的心，發六度萬行的心。發心，就如發願一樣，諸佛菩薩所以成為諸佛菩薩，都是因為他發心立願。本山的各位職事都很發心，但只站在自己的立場上發心還不夠。吾人應該主動擴大，要有「若一眾生未成佛，終不於此取泥洹」的大心大願。千萬不可對自己一點些微的成就，而就自我陶醉，自我欣賞。心不大，道就不大。吾人發大心，要如《金剛經》所說：「若卵生、若胎生、若濕生、若化生，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」

二十、慚愧心：《佛遺教經》說：「慚恥之服，無上莊嚴。」吾人要有慚愧心，道業才會有進步。叢林道場裡面，若有不知發心，不肯精進的人，別人會批評他一句「不知慚愧」，這一句「不知慚愧」，是非常嚴重、非常不名譽的事。不知慚愧，意思是說「不知羞恥」，也就是說「沒有道」！《成佛之道》說：「恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，緣此發菩提，趨向於佛道。」這就是慚愧心的功用。

二十一、懺悔心：「人非聖賢，孰能無過」，有過不怕，主要的是要有懺悔改過的心。懺悔如水，懺悔的法水，才能洗淨吾人的罪業。

二十二、平等心：假如有人要問：「什麼是佛心？」佛心就是平等心。平等心是非常偉大的，「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平」。這個世間太過差別懸殊，貧富、貴賤、智愚、美醜，這些差別帶給人間多少不同的苦樂！吾人要有同體的平等心，給予撫慰，給予慈悲。

二十三、清淨心：「佛法無量義，一以淨為本」，大家要有清淨心才算有道。心中常存著自私、煩惱、妄想、顛倒，清淨心就與你絕緣。如果存心不良，你每一個壞念頭，每一句不當的語言，每一件侵犯人的行為，都會傷害別人，都會令人受苦。但是別忘了，最終，自己所受到的苦，還要多倍於他人所受到的傷害。在這世間，無論好事壞事，都會生長利息。好事得好事的利息，壞事當然也招感了壞事的利息。一個人沒有清淨心，一切罪惡就會生起。造惡的貪瞋愚痴，招罪的殺盜邪淫，可以說都是因為失去清淨心，人生方向就有了很大的偏差。什麼是善？什麼是惡？可以說善惡的辨別，就看我們有沒有清淨心。

二十四、菩提心：「上求佛道，下化眾生」這才是菩提心的真義。在修道上，你能「難行能行，難忍能忍」，你就有菩提心；在弘法上說，你樂說的辯才，精勤的法施，你就有菩提心；在度眾上說，你把歡喜給人，把福樂給人，不望報、不灰心，你就有菩提心。悲智願行的心是菩提心，勇猛為善而不退悔的心是菩提心。菩提心才是吾人成佛的根本。

二十五、圓滿心：圓滿心是道心。一切求圓滿，不希望這世間殘缺不全；不希望你好，他不好；不希望你有，他沒有；不希望做了一半就算了。佛法是大總相法門──圓滿菩提。「若有一人未度，切莫自己逃了」，這就是圓滿心。

大家心裡要有道，以後就拿這些心來問問自己：「我有這許多佛心嗎？」有佛心就有道。以上二十五點，就是為「如何樹立道業的形象」所做的一些闡述。當然還有許多日常生活中點點滴滴的發心，也都是樹立道業的重要課題，還靠大家從實踐當中，開發出自我內心的覺性、悟性，道就在你的清淨自心中。