p114　擁有平常心

高雄長庚醫院醫務專科主任共識營

時間：二○一二年十月十三日　

地點：佛光山傳燈樓梯形會議室

陳（肇隆）院長、龔（嘉德）主任、各位醫師、先生、小姐們，大家晚安、大家好！

世間有天、地、人三才，人會生病，身體的病有很多種，需要有各個專科的醫師來救命。你們都是救命的人。另外還有心病，心病需要心藥來醫治。比方貪欲，人因為貪欲而苦，也是病，需要用「不淨觀」來對治、醫療；瞋恨心也是病，瞋恨心起，就像烈火焚燒，需要「慈悲觀」來醫療；愚痴也是病，無明、不講理，需要「慈悲觀」來治療；我慢、嫉妒，需要「平等觀」、「因緣觀」來治療；老是猶豫、多疑，也是毛病，需要信心，用「正信觀」來治療。

除了人的身心有病，大自然也有病。我們講到世界的起源，地球是由地、水、火、風四個條件所組成。大地生病了，地動山搖、土石流失，毛病很多；水也會生病，河川汙染、洪水海嘯、大雨成災；火，天氣太熱，熱浪席捲、火山爆發，造成人間的災難，這也是病；風，空氣汙染、空氣不清淨，也是不好。總之，這個世間的病很多，要靠很多的專家來治療。

我們過去在家鄉，一般貧苦的家庭有人生病了，看不起醫生，大人就會用民間的方法來治療，有時候也有用。比方：嘴老是破皮，如果能讓香港腳再潰爛得大一點，嘴破皮就會好轉；胃脹氣，要給它排出來，不是從舌頭出，就是從腳下出；患了痔瘡，所謂「十男九痔」，要清潔屁股，愈是骯髒的地方，愈要保持乾淨，這個也很有用；感冒了，感冒不容易治療，喝個生薑紅糖，或者喝個茶、洗個澡，出身汗也會好。就是要醫療，也有好多種藥物，或者醫師建議的一些方法。總之，身體的毛病比較容易治療。但也有的病不容易醫治，例如換心、換肝。我們的陳院長是換肝專家，在全世界的換肝技術當中，他的成功率很高，沒有比他更好的，這是為國爭光，所以我們稱他「換肝之父」。當然你們在各個崗位，也都有很多的貢獻。

講到「心」的問題，大約七、八十年前，大陸佛教界有一位圓瑛法師，有一次他在北京講經，講到佛教的「唯心論」。那時候還沒有共產黨，但是有主張共產主義、唯物論的學者。

他說：「『三界唯心，萬法唯識』，世間一切，宇宙萬有，都是從心變化而來。」有人就說：「這道牆、這盞燈、這棟屋子，都是物質，哪裡有心？」事實上，它必定也是由科學家、工程人員的精神、心血灌注其中才呈現出來的。所以，一心能造，心生一切法生。

佛經有謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」佛經裡也比喻人體就像一座村莊，眼、耳、鼻、舌、身是村民，心是村長，能領導村民做好事，例如，用慈悲的眼睛看世間，大家都是好人；人人都說好話，彼此沒有紛爭；不聽信是非閒言等等，也都是由心來做主。假如這顆心不好，所謂「心猿意馬」，心像猿猴，甚至像盜賊，要捉拿山上的強盜、土匪還容易，要捉拿心裡的盜賊就很困難了，所以儒家的王陽明先生說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」就是在說明治心的不容易。

圓瑛法師講「一切唯心」，那麼他講經有個習慣，講到一半會停下來休息一下，讓大家自由發問，有一位北京大學的教授，他是唯物論者，就提問：「你說『三界唯心，萬法唯識』，世間一切是由心所變現，現在就請你變出一匹馬來。如果變得出來，你可以繼續講經；假如你變不出來，我看你就可以收拾收拾，不用講了。」

圓瑛法師心想：「『唯心所現，唯識所變』，這是理論，實際上要叫我變出一匹馬，怎麼變呢？」他是有名的講經法師，對這樣的問題，一時也覺得不容易回答，不過叢林有一個規矩，大家提出的問題，可以不在現場回答，隔天再將答案掛牌在牆上公諸大眾。

當天晚上圓瑛法師睡不著，左思右想：「要我變一匹馬，怎麼變呢？」最後終於想到了！歷史曾有記載，宋代名書畫家趙子昂畫馬，畫得太入神而變成馬。何以知道？他的夫人晚上要睡覺，打開蚊帳，看到一頭馬躺在裡面，把他嚇昏了。趙子昂驚醒，問太太發生什麼事，夫人說：「床上有一匹馬。」趙子昂說：「亂講，是我在睡覺，哪裡有一匹馬呢？」「我親眼看到一匹馬，把我嚇死了。」趙子昂心想：「是不是因為我畫馬畫得太專注，一時之間精神世界和物質世界產生了錯亂？」

「嘿！有了！」早上天朦朧亮的時候，圓瑛法師把侍者叫起來，「拿個牌來！」順手寫上：「趙子昂畫馬變馬，唯物乎？唯心乎？」侍者一看，「老法師真有智慧，竟然想到用這個典故來應對。好在那個人是要他變馬，假如是變牛，那可就麻煩了。」圓瑛法師聽了他的話，就說：「回來！」他在後面又加上幾句：「趙子昂畫馬變馬，畫牛焉不變牛？」這個講經的老法師，到底是相當有智慧！

心的力量有多大？過去我在大陸的叢林寺廟，有一天一位老師講了一句話：「疑心會成為病。你老是想有肺病，就真的會成為肺病。」他這麼一句不經意的話，在我聽了以後，就想到自己可能有肺病，往後二、三年的時間一直不安心，不斷恐嚇自己：「我有肺病，我有肺病！」什麼時候都在講有肺病。

一直到了來台灣，偶然聽到一個人說：「台灣的番茄很便宜，多吃一點，肺病都能治好的。」我一聽，「這樣啊！」番茄不貴，記得在中壢圓光寺掛單的時候，常住分給我一張大桌子，有一個大抽屜，我就買了一抽屜的番茄，有時間就去吃。心想肺病一定會好的，果然肺病就好了。

有一個人走在荒野之中，不小心掉到一座枯井裡面。那裡人煙罕至，人掉下去爬不上來，喊叫也沒有人聽到。正當危急，那個人一心一意只有想：「我要上去！我要上去！我要上去！」因為一心專注，真的他就上去了。

也有人做過實驗，在牢獄裡，一個被判處死刑的人，執法的人問他：「你就要被處死了，砍頭或槍斃都很痛苦，如果在你的身上打針，把血慢慢抽出來，油盡燈枯，自然地死去，不痛苦，你要選擇哪一樣？」「抽血。」「好，抽血。為了不讓你感到恐怖，先替你把眼睛矇起來。」

接著他開始為犯人打針抽血。實際他是沒有動作的，只是讓旁邊的一條水管發出「滴！滴！滴！」的聲響，一邊告訴犯人：「哎喲！你流了好多血。」不時在耳邊提醒：「血快流乾了，你還好受嗎？」這個人沒有二心，心想：「我的血快流光了，我要死了！」最後真的就死了。

所以，講到心的力量，心病很難治療。一個人思想頑固，就像〈愚公移山〉說的：「汝心之固，固不可徹。」心裡面固執不通，不能通達事理。愚公移山都可以做得到了，你還要說不能，那是因為執著，執著就很麻煩。

我童年沒有讀過書，不過那時候蔣經國先生在江西贛縣做行政專員，實行「新生活運動」，學校的課本也跟著倡導新生活、去除舊習慣。比方：不可以留辮子，不一定要戴帽子，小學生「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘」，提倡守時。

我偶然聽到鄰家的小孩子念「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘」，從此以後，我別的話都不講，只講「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘」。有時候母親叫：「欸，來掃地。」我就說：「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘。」等於答應他要去掃地。母親心裡想，這個孩子好像有一點毛病。「替我買豆腐、買醬油。」「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘。」「太奇怪了，怎麼老是講這句話？」講到他生氣了，啪！一個耳光打過了以後，我還是只講這一句：「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘。」母親心想：「這下嚴重，中邪了？」其實不是，我自己心裡有數，好像什麼話都不好表達，只有「短衣短褲上學校，從不遲到一分鐘」，這是一句真理！這一句話對我這一生很有用。什麼用處？我很守時。我這一生不管到什麼地方，不但不退票，對守時的觀念也很認真。大概是因為這句話講多了，就「從不遲到一分鐘」了。

過去一位講經很有名的道源法師，他在基隆八堵建了一座海會寺，曾告訴我他的親身經歷，我至今難忘。當年日本人在中國殺人放火、奸盜邪淫，什麼都做。有一次他走在路上和一個日本人相遇，那個日本人叫他站住，準備一槍打死他。道源法師看情形不妙，拔腿就跑，日本人就在後面追。

道源法師說：「我對當地的環境比較熟悉，所以跑很快。他準備開槍，大概是槍沒有子彈或子彈卡住，就慢慢拉開了距離。當時我什麼都不想，只有一心稱念『觀音菩薩、觀音菩薩』，後來就擺脫了他的追趕。」

他走到一位信徒家中，信徒一看，「師父，您怎麼了？那麼緊張？」

「觀音菩薩、觀音菩薩……」

「師父，請坐。」

「觀音菩薩、觀音菩薩……」

「師父，我倒茶給您。」

「觀音菩薩、觀音菩薩……」不管你講什麼話，他都是「觀音菩薩、觀音菩薩……」他一心只想著觀世音。後來他告訴我們，這個一心稱念、心無二用，是會產生力量的。

這讓我回想起，我十五歲受戒時要燒戒疤，其實依佛門規矩，二十歲才能受戒，但我一個小孩子在南京棲霞山寺沒有人帶，那裡的學僧年齡都很大，後來師父就說：「你去受沙彌戒學習規矩，沙彌戒比較簡單一點。」一直到要燒戒疤了，我的師父大概怕我年紀太小，將來會還俗，就拜託燒戒疤的師父替我把戒疤燒大一點。

替我燒戒疤的老師受到我師父的囑託，就在火快要燒到頭皮的時候，原本應該要讓它自然熄滅的，但他卻用口一吹，「呼！」火焰立刻膨脹起來，把我十二個戒疤燒成了一個，頭蓋骨也燒凹了下去，一直到二十六歲才慢慢長平。不知道醫學上有沒有頭蓋骨燒到凹下去以後，又能再長起來的例子？

這一燒，本來就不是很聰明的小孩，變得更沒有記憶力了。比方《論語》：「子曰：『學而時習之，不亦說乎？』」前一句「子曰：學而時習之」，念了一百次，覺得好像有一點記得了，再念下面的「不亦說乎」，念了一、二百次，好像也記得了，「糟糕！前面那一句又忘記了。」所以在寺廟裡，天天都被老師打、罰跪，罵我沒有出息，真是苦不堪言。

有一天老師在打我的時候，一邊打我的手心，一邊罵：「你這麼笨！你要拜觀音菩薩，求智慧啊！」很奇妙的，這一下應該要很痛的，可是我卻不知道痛。尤其我以為這一生了了，現在老師說拜觀音可以有智慧，「我有希望了！拜觀音菩薩有什麼困難呢？」

最初我是躲在被單裡點一支香讀書，但怎麼也讀不會。後來想：「算了！反正也不會讀，就拜菩薩吧。」

深山古寺，要拜菩薩也沒有那麼簡單，不得地方給你拜，叢林寺廟是很嚴厲的。但有一個我負責打掃管理的地方，那裡有一尊觀世音菩薩，所以每到夜深人靜的時候，我就去禮拜觀世音菩薩，每稱念一遍：「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音。求聰明，拜智慧，南無大慈大悲觀世音菩薩。」就拜下去。我拜得很慢，大概一天拜一百拜左右，花上二、三個小時的時間，拜完了才去睡覺。

現在想起來，我是把自己的色身交給常住、交給觀世音菩薩，性命付予龍天。拜了幾個月後，我就想到別人說過的一些靈感：觀世音菩薩為什麼人摩頂授記、為什麼人甘露灌頂……但這些感應我都沒有，觀世音菩薩也沒有跟我講話。不過好奇妙，過去我在律學院是一個不會用功的小孩，自從禮拜觀世音菩薩以後，記憶力就特別好，讀書考試都是第一名，也不用念書，看一下內容就記得了，但也就不再拜觀音菩薩了。很可惜，假如那時候老師再指導我一直拜下去，可能我的功力會更好一點。這一段往事我也不輕易對人講，因為太奇妙，說了怕別人會以為我怪力亂神。

所以講到「心力」，心能轉境，心能轉悟，世界上最大的力量，大概就是心了。就是你可以砍了我的頭，對我千刀萬剮，凌遲我，可是你改變不了我的心。這顆心我能自己做主，我可以做心的主人。

在佛教裡面有一個名詞叫「觀想」，觀想用的就是心，你觀想光明，可以得到光明；你觀想善美，遇到的都是善美；你觀想聖賢，當然就能做聖賢。現在的人常常批評我們佛教徒：「你拜偶像！」這句話是不對的。你說，基督教在這裡掛個十字架，這不是偶像嗎？佛教徒拜佛祖、拜觀音是拜偶像，但不能說拜偶像是沒有用的。比方一塊布，你把它做成帽子，就戴在頭上；你把它做成鞋子，就穿在腳上。如果做成鞋子，你把它頂在頭上，人家會覺得很奇怪；把帽子套在腳下，這是顛倒。同樣是一塊布，做了鞋子、帽子，它的命運就有不同。其實布沒有分別，是我們的心分別了這一塊布的價值。

我們研究一切，要講求價值。有的人說一句話，價值黃金百兩、百千萬元；有的人講了一大篇卻一文不值，所以一句話也要看是什麼人講。像過去的皇帝金口玉言，一句話就能斷人生死。所以我想，現在的醫療除了為人治療身體上的疾病，還需要再加一點心理的治療。

不瞞你們說，不久前，我因為排便困難到醫院檢查，我想這也不是很困難的事，吃個藥、做個治療應該可以解決。但是醫生說：「不得了，你滿肚子都是糞便。」這句話聽起來很嚇人，語帶恐嚇，總是不能產生效果的。

我也曾經問過一位醫生，我說：「這個感冒，打針吃藥究竟能好不能好？」他說：「哪裡能好？」我說：「我們感冒不是都找醫生打針吃藥嗎？」他說：「那是安慰的話。感冒有好幾百種，哪裡是吃一顆藥就對得準？不過吃了安慰一下，可能也有用。」

所以，有時候生理上的病要靠心理治療。本來這個人患得患失，對生死很計較，假使他不計較、放下了，不掛礙反而不死，可能病就一天一天好起來了。醫院裡有這麼多的病人，我想給人信心、給人鼓勵也能發揮療效，等於吃藥一樣。

佛教裡有所謂的「五明」，其中一個是「醫方明」，就是醫療。我們把佛祖看成醫師、大醫王，佛法是一帖藥方子，出家人就跟護士一樣。所以，佛、法、僧三寶，也好比醫療的過程。

這一次經過院長、主任和各位大家的關照，雖然我的眼睛看得不是很清楚，不過我曉得這裡面有不少有緣人。我現在精神很好，最近常常有人跟我說：「過去看你怎麼不好（指身體），現在你這麼好……」我心裡想，這是長庚給我的，因此我非常感謝你們。承蒙你們今天坐在這裡，要我講話，其實我哪裡敢對你們講話？我是你們的病患，以上這些都是感謝的話。

提問一：心病是我們精神科的專長，但一般醫療人員話講得太重，會嚇到病人是事實。最近我寫了一篇文章，醫生除了要講求科學證據外，還要注意生病的人。科學證據就講實證醫學，可是跟病人對話，就講敘述醫學，就是對話。從大師剛才提到的，就想到「對話醫學」其實跟「實證醫學」是一樣重要的。

大師：話講得很好聽，病人聽了很開心，病也就快好。

提問二：我們在工作上遇到困難時也會念佛、打坐，念佛時，是念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」，還是念〈大悲咒〉好呢？

大師：依我的經驗，這個不一定。怎麼說呢？

有一位老太太不認識字，他把「唵嘛呢叭彌吽」的「吽」，念成「牛」。他規定自己每念一句咒語就放一顆豆子在盒子裡，每天要念一斗的豆子。念了二十年後，豆子不用手拿，自動就會跳到盒子裡。這就很神奇了，這是心物合一。

有一天，一位法師路經此地，聽說這個老太太是拜佛的，就到他家裡借宿，老太太準備好房間讓法師休息，自己就開始做晚課，「唵嘛呢叭彌『牛』、唵嘛呢叭彌『牛』……」法師一聽，「哎呀！念錯了，應該是「唵嘛呢叭彌『吽』」。他就說：「老太太，你念錯了。」「師父！我怎麼念錯了？」「是唵嘛呢叭彌『吽』，你怎麼念成『牛』呢？」他想：「喔，我錯了。」再改念「唵嘛呢叭彌吽」，從此豆子就不跳了。

心念會產生力量，但疑惑不能產生力量。所以病人看病，不管找哪一個醫生都沒有關係，要看緣分，他的治療讓你有信心就很有用。假如醫生能給病人一點好感，就容易讓他生起信心，這是很重要的。

你問我念〈大悲咒〉好呢？念《般若心經》好呢？念《普門品》好呢？依我看都好，但是要能念到那種功夫。如果心中還存有妄想、差別，有分別意識，萬法不歸一，就不能產生力量。

提問三：病人有時會有不同的宗教信仰，應該用什麼樣的心與病人互動？如何安住他的心？

大師：各位醫生們，你個人信仰什麼都不要緊，不過在為人看病的時候要有方便，方便就是智慧，不要執著。比方他信基督，要祈禱，你不能說：「這個不靈，你念佛就好了。」要說：「祈禱有用，祈禱好。」他是念佛的，也不能告訴他：「念佛，是老太婆在念的，你向上帝祈禱就好。」這也不行，不要執著自己的想法。

我今年八十六歲，出家七十四年，七十四年來的信仰經驗，我感覺到自己是一個很開通、很開明的人。你說神創造萬物，創造人，倒不一定；人創造神這是一定的。全世界每個國家都有多少的神明，這些神從哪裡來？

早期宇宙知識未開，打雷了，有雷神；閃電、颳風、下雨，有風神、雨神；大自然有山神、水神、海神；甚至千百年老樹、大石頭也都成了神。好多人創造出好多的神，以我們中國人來說，我跟你吵架，派出所不幫我的忙，警察偏心，不可信賴，「算了！我拜土地公，土地廟就是我的派出所，土地公就是我的警察、警官，他會對我很公平。」所以，人就創造了一個土地公。過去告狀到縣太爺那裡，縣太爺不是法官，不懂法律，有理沒理都先給他二十大板，他不服氣，「沒關係！我拜城隍爺，城隍爺會給我公平。」我要讀書了，沒有人幫忙，就拜文昌帝君；我要娶老婆，找月下老人；我要生孩子，找註生娘娘；我要發財，找財神爺，就這麼造了好多的神明出來。

你說：「這許多神明不都是假的嗎？」不是。觀音也好，耶穌也好，釋迦牟尼佛也好，都是我們的心，你把他當成一個對象，跟你的心相印了，這個心必定會發電、放光。

過去佛在世的時候，有一位駝驃比丘，他擔任知客師，晚上有人要來掛單，因為地不平，路彎彎曲曲，他就打著燈籠引導人去掛單。做了一、二十年以後，他不用打燈籠，手指自然就會放光。

所以有一首偈語：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。」他念觀世音，你也念觀世音，怎麼他有感應，觀音去救他，卻沒有來救你呢？因為他心裡的水是清淨的，你心裡的水是汙濁的，他的菩提月可以映現在水面，你的不能，自然不會有感應。好比撞鐘「嗡！」打鼓「咚！」有感必應；那邊是山，我在這邊喊：「喔！」山的那邊也會有回音：「喔！」

一個爸爸帶了孩子去爬山，孩子不小心被石頭絆了一跤，生氣一摜，大叫：「我恨你！」對面的山馬上傳回：「我恨你！」孩子心裡很害怕：「不得了，那邊是什麼人恨我？」爸爸說：「孩子，不怕！你重說一聲『我愛你』，大聲一點說喔。」「我愛你！」對面就傳來：「我愛你！」這就是感應。

東西有多重？秤一秤；有多長？量一量，這叫做「現量」。那邊有聲音，知道有人；那邊有煙，知道有火，這是「比量」。另外還有「譬喻量」、「神通量」，甚至「聖言量」，我們相信有的事情不是虛構的。

常聽人講：「要聽醫師的話！」這個話確實是真的。為什麼？醫師是專家，你不聽他的話會有錯誤，所以這是「聖言量」。甚至要聽爸爸、媽媽的話，聽老人言是不會吃虧的。當然，聽人說話也要「諦聽、諦聽」「善聽、善聽」，好好地聽。聽也是一種對話，會對、會聽，兩邊才能相應。

你們等一下要去參禪，我簡單告訴各位怎麼參禪。參禪要盤腿，至少要單盤，雙盤比較困難一點，不容易做到；如果怕痛，坐個三、五分鐘也可以，慢慢進步，但是不能兩條腿像架火柴一樣的交叉，這是沒有用的。打坐時集中精神，統一意志，有用！

除了調身，還要調息、調呼吸。人的一呼一吸很重，表示心很煩躁，透過念佛、參禪，到最後，呼吸就會變得很微細，好像若有若無，綿綿不斷。所以，參禪對健康有利益。

另外還要調心，心不聽我們的話，東奔西跑，甚至晚上睡覺了，眼、耳、鼻、舌、身都不動，心還起來做夢，去爬山、去游泳、去做什麼事，這顆心閒不住。禪定就像一根柱子，心則如猿猴，禪坐就是把如猿猴般妄動的心扣到禪定的柱子上面。你才剛扣上的時候，猴子還是會亂跳，不聽你的話，可是牠跳久就疲倦、不跳了，到最後扣慣了，也就不用扣了，即使你把牠放了，牠也不走了。走到哪裡去？既來之，則安之。

現在有的人常常換職業，換到最後也不是很好，如果能有一個很好的主管讓你跟隨他，一以貫之，會有成就。我少年出家時，很多人跟我說我師父怎麼壞、怎麼壞，還做過強盜。我聽了怎麼辦？師父做了強盜，我只有跟他做強盜！我有這個個性──不能改變。我不能今天拜張三，明天拜李四。

後來有一個老師很喜歡我，要我拜他做師父，可是我不能，他就跟我的師父說：「你那個徒弟分一半給我嘛！」我的師父告訴他：「你自己叫他吧。」我想師父知道我的個性，我是不會要的。為什麼？過去多少的婦女看我是一個小和尚、小沙彌很可愛，就要我做他的乾兒子，我想：「我都有媽媽了，為什麼還要拜你做媽媽呢？」那麼，我自己有師父，為什麼還要拜你做師父？我有這種獨特的個性。

調身之後，接著調呼吸。呼吸怎麼調？吸，要慢一點，吸到丹田，然後再慢慢呼出，慢慢呼、慢慢吸，對心的寂靜會有一點貢獻。然後調心，讓心安住。

我們的心住在哪裡？住在財、色、名、食、睡，色、香、味、觸、法裡，這些東西會變化，例如經濟倒閉了、人家不愛我了，這可麻煩。所以，世界有變化，重要的是我們的心不能變化。

一位年輕人剛結婚，逢人就說結婚好。結婚怎麼好？他說：「我現在下班回家，太太為我開門、拿拖鞋給我穿；進到屋子裡面，小狗就圍著我汪汪叫，家庭真美、家真有氣氛，家真好。」

一年後，逢人就說結婚不好。為什麼不好？他說：「我現在回家，太太不替我拿拖鞋，是小狗啣拖鞋給我穿；我進到屋子裡面以後，小狗也不圍著我汪汪叫，是太太圍著我汪汪叫，他嫌我沒有升官、沒有發財，沒有洋房、汽車，沒有比別人更好，跟我訴苦。唉呀！結婚苦不堪言。」他悔不當初。

一位有智慧的師父聽到了，就說：「青年朋友，我聽了你的話，你應該繼續歡喜，不要煩惱啊。」「我怎麼歡喜得起來？」「你現在回到家，太太不拿拖鞋給你穿，小狗啣拖鞋給你，一樣有拖鞋穿啊！進到屋子，小狗沒有圍著你汪汪叫，太太圍著你汪汪叫，一樣有汪汪叫嘛！」年輕人聽了，覺得有道理。師父又繼續說：「青年朋友！告訴你，世界是會變化的，要外面的境界不變是不可能的，不變的只有一個──自己的心。我的心不變，就能安心了。」

人一生下來，先是要有物質的生活，要平安、要吃飽、要穿暖，衣食住行、行住坐臥都要很好。有了物質生活以後，還要有精神生活，要愛情、要讀書、要生活愉快。這些都有了以後，就滿足了嗎？沒有，他要藝術生活，要花、要畫、要有氣氛、要有各種色彩。這些都有了，還是不滿足，他希望能再超越一點，比這些更好一點、再快樂一點、幸福一些，就需要宗教了。

所謂宗教信仰，不是庸俗地拜拜祈求，而是要修鍊自己的這顆心能聽話。人常常怨嘆別人不聽他的話，其實最不聽話的就是自己。你說，心聽你的話嗎？你能駕馭自己的心，就能做自己的主人。

我對人間的生死看得很淡，從出生到現在歷經了許多生死關，所以生也好、死也好，就覺得不必太過計較，生也未嘗生，死也未嘗死，死了會再生，生了也一定會死。

有一戶人家老年得子，一位禪師走到他的家門口，卻停下來哭泣。這戶人家的人就出來說：「和尚！你要化緣，給你錢就是了，人家家裡生了兒子，是喜事，你哭什麼？不吉祥啊！」禪師說：「我是哭你們家裡又多了一個死人啊！」意思是，你現在看到的是「生」，但是看遠一點，就是「死」了，生和死是連在一起的。為什麼會死？因為有生。死可怕嗎？不可怕，死了還會生。

我常舉例，人死就像移民到別的國家去，又像一根木柴燒完了再換一根木柴，木柴一根、一根不同，但生命之火一直燃燒，生命是不死的；人死的是身體，因為物質是無常的，但精神慧命永恆不死，要死也死不了。所以，有的人以為自殺就一了百了，其實死不了的。自殺有罪過，仍有惡業存在，所以不能自殺，愛人愛己，待人好就沒有錯了。與人往來要學習吃虧，不比較、不計較，就能富樂無窮，幸福美滿。

在座的你們應該都有婚姻關係，夫妻維持感情生活，最重要的是彼此讚美，先生要讚美太太：「你好漂亮。」「菜煮得好吃。」「家裡整理得好乾淨。」太太也一樣要讚美先生：「男人當中，你是英雄好漢、很能幹、能擔當，很高興嫁給你。」這些讚美的話要常常講，不嫌多。

一些男士要上班了，對太太說：「親愛的！再見！叫我一聲『我愛你』嘛。」太太不開口，先生說：「叫嘛、叫嘛」他就是不叫。先生再說：「叫嘛。」太太終於回應：「叫什麼，叫了幾十年了，有什麼用？」

其實，「我愛你」這一句話很有用。不但這一生一世要愛，來生來世還要愛，愛就沒有對立；人世間的糾紛都是從對立而起。心中有愛，你就是我、我就是你，彼此包容，這就是佛教的慈悲。

一個先生中午回家吃飯，太太煮了一道清蒸板鴨。先生說：「太太，鴨子都是兩條腿，我們的鴨子怎麼只有一條腿？」太太說：「我們家的鴨子都是一條腿啊！」「亂講！鴨子都是兩條腿，怎麼說我們家的鴨子一條腿？」「你不信可以到我們後花園的池塘，看一看我們家的鴨子是幾條腿？」「好，去看！」

中午時間，鴨子都休息了。你們看過鴨子休息嗎？一條腿盤起來，只剩一條腿。太太說：「你看！我們家的鴨子不都是一條腿？」先生也不是那麼簡單，「啪！啪！啪！」掌聲一起，鴨子驚醒，兩條腿一伸划走了。先生就笑了，「太太，你看！我們家的鴨子不都是兩條腿嗎？」太太也說了：「先生，你還不知道嗎？有掌聲才有兩條腿啊！」意思是說，我天天弄飯菜給你吃，你一句讚美的話都沒有，就給你吃一條腿。你如果早一點讚美我、說好聽的話，我就弄兩條腿給你吃。

各位先生們，你們要太太煮兩條腿給你們吃嗎？要讚美。太太對先生也一樣，要讚美。不但嘴上讚美，過生日要買紀念品，愛情還是要有養料、要增加電力的，愛也需要發電機。

釋迦牟尼佛和彌勒佛還在修行的時候，兩個人是同學。可是為什麼釋迦牟尼佛比彌勒佛早三十劫的時間成佛？因為釋迦牟尼佛多了一個讚歎法門。經常讚美人是有功德的，說好話也不要花錢，所以我們國際佛光會提倡「三好運動」：身做好事、口說好話、心存好念，大家行三好，避免身口意造業，就都是好人了。

業，就是現在講的「基因」、「生命的密碼」。業很難解開，很多人對因果業報懷疑，其實不要懷疑，這是必然的法則，不能改變，除非有另外的功德，將功贖罪、懺悔，就可以消除罪業，不然業障就是業障。

政府幾十年前在加工出口區鼓勵青年就業，一位年輕人貸款了幾百萬還是不夠用，經常去王爺廟拜拜，求王爺保佑他發財。有一天拜過了王爺，他騎著「野狼」125c.c‭.摩托車去上班，因為速度太快，撞上橋梁，車毀人亡。他的爸爸不甘心，「我的兒子如果不去拜王爺，可能就不會遭此橫禍。拜王爺不靈，要這個王爺像做什麼？打壞它！」這個廟祝（廟公）還有一點道理，就說：「先生，你不要怪王爺，王爺是想救你的兒子，可是你的兒子騎的是『野狼一二五』摩托車，車速太快了，王爺騎白馬在後面追趕不上，最後你的兒子就出車禍了。」快有快的因果，世間的因果業報是必然的。

有人問：「我念佛，為什麼佛祖沒有保佑我？」念佛是道德的因果。你要佛祖保佑你發財，財富也有財富的因果；你要佛祖保佑你健康，你也要運動、營養均衡，健康有健康的因果。因果不能錯亂，好比種瓜不能得豆，各有因果，「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。

這個世間，剛才講身體的病、心理的病，其實人我之間的毛病也很多，比方勾心鬥角等等，所以佛門裡講「平常心」，能有平常心，一切就會很好了。祝福大家一切平安吉祥。