p238　兩性問題

國際青年生命禪學營

時間：二○一六年七月廿九日　

地點：佛光山如來殿大會堂

各位青年朋友，大家晚上平安吉祥！

今天不與你們談經說論，我講一個可能與你們很有關係的事情，就是「男女兩性」的問題。

一個出家人從小出家，到現在九十歲了，都在寺廟裡生活，哪裡懂得男女問題呢？但是我的人生非常奇妙，我沒有看過學校，十二歲出家以後，就在寺廟裡面關閉了十年。二十三歲的時候來到台灣，對於當地的人士統統都不認識，見到一個人都會發抖害怕，因為過去在叢林寺廟裡，很少接觸到社會人士。

初來台灣，沒有一個大的寺院肯得收留我，容許我掛單，後來到了宜蘭，就掛單在一間龍華派的小廟，裡面住了幾個老太太，他們因為年紀老大，也不害怕我是共產黨的間諜，或是國民黨的工作人員，看到我很本分，就收留了我，給我一個住處。

從二十三歲開始，到現在九十歲，這七十八年來，是很多的災難降臨給我呢？還是很多的福報因緣降臨給我呢？我自己也說不清楚。

一個二十多歲的青年和尚，因為是從大陸來的，在台灣和尚很少，早期民眾都是民間宗教的拜神信仰，看到佛教，大概有一些不同的看法，經常有世俗的事情就來問我，跟我討論，要我幫他們解決。

例如：有男生來找我說：「法師，我有一個女朋友，將要和他結婚，我可否把他帶來，請你幫我看一看，能和他結婚嗎？」也有一些青年的女孩子說：「法師，你是出世的人，我現在有了男朋友，我把他帶來，請你替我鑑定一下，我能嫁給他嗎？」

那時候我哪裡懂得男人、女人，哪裡懂得怎麼樣結婚？不過我想，既然給他們稱一聲師父，這個師父也不能讓人失望，不能說我不懂、我不了解，只得硬著頭皮說：「你們只要有緣，只要相愛，但願天下有緣人皆成眷屬。」我回憶起現在台灣八、九十歲的老人，因為我當初一句話而共結連理的還不在少數。

其實，慢慢地與社會接觸多了，隨著年齡的成長，對於人事的經驗也多了一些了解。

在台灣很奇妙，很多的婦人家來拜託我替他管理丈夫，所以很多的男人，我做他們的管理員也不在少數。例如一位女士，把他的丈夫交給我管理，當然只是一個信仰上的啟發、教育，我想主要的，他要想保住他們夫婦的婚姻，讓他的男人在感情上不致於出軌。甚至不只是感情上的問題，很多的家務，很多的糾紛，很多政治上的問題，有的時候他們也都會來找我排難解紛。

記得在高雄有一戶富有人家，有五個兄弟，父母俱亡，五個兄弟為了分家吵鬧不休，不論怎麼分都認為不公平。後來大家商量：「這樣好了，請師父來幫我們做個公平的決定。」我一生沒有擁有過錢財、衣物，都是過著簡陋的生活，哪裡懂得分家的事情呢？但是過去十年寺院的關閉教育，這時候慢慢地內心也有一些福至心靈。

五個兄弟分家，要我來主持公道，我想，怎麼來替你們主持公道呢？我一開始就說：「你們要公平，我有一個辦法，你們弄個鋸子來，把這一張桌子分成五份，你們兄弟一人拿一份好了，還有廚房裡的碗盤，把它拿出來打碎，分成五份，一個人拿一片回去好了。但是這樣的公平，對你們有利益嗎？兄弟如手足，凡事不要那麼計較。兄弟之間，沒有什麼討便宜、吃虧的事，大家要和好。」

說到這許多社會世俗的問題，當然很多。又例如過去高雄市的市長和一位省議員，兩個人糾紛，幾乎要告到法院打官司了，兩人都是地方上的大人物，大家調解不成，也都來找我：「你來幫忙做個調解吧。」

我記得和他們兩人說：「你們鬧到現在，高雄這個地方，甚至全台灣，大家都知道了，這樣會兩敗俱傷。如果要到法院打官司，爭個輸贏，你們每一個人要先準備三百萬律師費，這樣值得嗎？家庭、社會、政治，還是要以和為貴嘛！」

他們經過我這麼一說，立刻就在佛光山簽立協議，從此和平不再爭論。就這樣子，我慢慢地從寺廟走入社會，從寺廟走到家庭，從出家的僧侶走入到群眾裡，這個世間上的事，大大小小，我不能不去知道，不能不去幫忙處理。

記得有一次，我們澳洲南天寺舉行法會，有一位年輕的參議員也來參加，為我們增加光采。他跟我見面，一握手就問：「你認為世界上哪一個宗教領袖最偉大？」

宗教那麼多，我能說哪一個最偉大、哪一個不偉大嗎？我即刻回答他：「只要你歡喜的，他就是最偉大。」

他聽了很高興：「沒有錯，沒有錯！」

甚至於我經常在世界走動，尤其遇到二、三十年不見的朋友，他看我已經七、八十歲了，就問：「你怎麼都沒有老？」為了簡單解決問題，我只有回答：「我沒有時間老。」

學校沒有教過我什麼，整個社會所有一切人事，都是我的善知識，是我的老師，大家幫助我增長對人生的看法、人生的慧解。當然，這一個社會你如果愈深入，問題就愈複雜，愈不容易解決。此間我想最難解決的就是男女問題。

在場的各位青年朋友，有東方的男女，有西方的男女，東西方人士對女人的看法就有所不同。在西方，男人見到女人都會起身讓座，表示對他尊敬；要上車了，男士趕快為女性開門；天氣寒冷，要穿大衣，男人趕快替女性披上。在西方，男人看女人是和平女神、是安琪兒、是火、是光明、是最可愛，女性是受到尊重的。

可是東方的女性，要如冰，像冰一樣的女性才美麗。就是娶一個媳婦了，遇到家裡有一點不好的事情，也會怪罪於他：「你這個掃把星、穢氣，讓這個家倒楣！」女人稍微表現得好一點，又被說：「那是母老虎，可怕啊！」或者女人長得漂亮，又有人說：「這是蛇蠍美人。」或者批評：「青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，萬般皆不毒，最毒女人心。」「他是女人，講話不算數的，你怎麼能聽信女人的話呢？」把女人批評到一點地位也沒有。

東西方的文化，光是對女性的看法就不同。其實世間事有種種的差距、差別，假如我們是有知識、有智慧的人，就要在差別中給予平衡。我現在簡單介紹幾個女性的故事，讓你們知道佛教對女性的看法。

美麗的首陀羅賤族摩登伽女，對比丘教團當中的阿難尊者心生愛慕。在經典裡面，形容阿難尊者，真的是又莊嚴、又聰明，如一首偈語所說：「面如淨滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」

阿難雖然長得莊嚴，不過他是一個出家人，身處在僧團裡並不容易接近。有一天，阿難單獨一人外出托缽，讓摩登伽女有了機會，他把阿難找到家裡供養，給予種種熱情的接待。年輕的阿難雖是出家人，但也是人，七情六欲是免不了的。他們一見鍾情，兩人談得非常熱絡，這時候文殊師利菩薩經過看到了，就把阿難帶回僧團。

摩登伽女不肯罷休，尾隨追到僧團來，找到釋迦牟尼佛：「阿難已經說愛我，把阿難還給我！」假如你們是佛陀，應該怎麼辦呢？

佛陀不愧是佛陀，他說：「摩登伽女，要阿難娶你也不難，但他是很有修行的人，你的程度跟他相差太多，這樣好嗎？你留在我這裡修行，等到程度和他相等了，我來為你們證婚。」

摩登伽女一聽，「這樣的條件，我可以接受。」於是他就到女眾教團裡，跟大家一起修行了。

一個禮拜後，摩登伽女的觀念完全改變，他覺得自己這樣的貪愛，實在是不好，便勇敢地向佛陀懺悔，說：「我不要阿難了，請求您也讓我出家，做您的弟子吧。」所以，我覺得佛陀對於解決男女問題的方式很開明。

再者，有一個女子叫蓮花色女，也是很漂亮，父母只有這一個女兒，就為他找了一個年輕的男人做丈夫，不久也生了一個女孩，但是發現到一件事，丈夫和母親竟然有了關係，他當然不能忍受，於是父母也不要了，男人也不要了，女兒也不要了，一氣之下就離家出走。

但是一個女人離開家庭，哪裡有辦法生活呢？蓮花色女就改嫁給另一個男人，隔了十幾年後，發覺到丈夫不大對勁，好像在外面金屋藏嬌。這時候蓮花色女也比較成熟了，就跟丈夫說：「沒有關係，你有愛人，把他帶回來，我們共同侍候你。」

帶回來的這一個女孩子，兩個人一交談，晴天霹靂，他就是自己生的女兒。蓮花色女想到自己真是罪業，當初和母親共一個男人，現在和女兒共一個男人，這人間實在太醜陋。因此他自暴自棄，信奉了一個外道的宗教，專門做壞事，迷惑男人。有一次受外道的囑託，要去破壞目犍連尊者的戒行，當他千嬌百媚地接近目犍連尊者時，目犍連是有神通的，也很有實務經驗，他一看就說：「蓮花色，你怎麼可以用這種淫蕩的心情來找我呢？」

蓮花色女一聽，雖然很畏懼，但還是跟目犍連說：「尊者，對不起，我是一個罪業深重的女人，知道自己沒有辦法得救了。」

這個時候，目犍連說了一句話，在我們認為是很偉大、很了不起的，他說：「蓮花色，做錯事不是問題，重要的是懺悔，未來很重要。」後來蓮花色女也跟著佛陀出家，在女眾僧團裡精進修行，被譽為神通第一。

還有一位是以黃金鋪地，購買祇樹給孤獨園，為佛陀建立精舍的須達長者，他有七個兒子，各自娶了七個大富長者之女，但是唯獨第七個媳婦玉耶女非常傲慢、不孝順，於是他請求佛陀幫忙教化媳婦，因為是大護法須達長者的請求，佛陀也不好拒絕，「好，我就到你的府上看看。」

當佛陀到了須達長者的家裡，玉耶女沒有看過佛陀，就躲在門後，想看一看佛陀是什麼樣子，佛陀知道了就說：「玉耶女，不要那樣看，出來可以看清楚一點。」玉耶女大驚，只得出來跟佛陀見面。

佛陀說：「玉耶女，你很漂亮，我有一面鏡子送你，讓你看看自己有多漂亮。」

那是一面銅做的鏡子，玉耶女很歡喜地接過來一看，不得了，這鏡子裡面的女人像惡鬼、夜叉，非常醜陋。「我不相信，我會這麼醜陋嗎？」

佛陀說：「玉耶女，外表的美麗不是美，這面鏡子是照心的鏡子，你心裡什麼模樣，就是現在照出來的樣子，內在美才是真正的美。」

在《維摩經》裡，很多有修行、已經證果的大阿羅漢，有一次奉佛陀的指示，由文殊菩薩帶領，前去探看生病的維摩居士。這許多大弟子、大比丘、大阿羅漢，一進到維摩居士的房子，看見許多女孩子穿梭來往不絕，都皺眉頭，很看不慣。

這些女孩子散花在空中，表示歡迎大家的到來。許多花飄到菩薩身上，就直接落在地上，但是落在最看不起這些女孩子的舍利弗身上，花卻一朵一朵地都黏在他的身上，舍利弗想把花拿走也拿不了。

維摩居士就說：「舍利弗，你對男女的問題看得太過執著，所以花去除不了。」

舍利弗不服氣地說：「這許多女孩子沒有規矩，在大菩薩、羅漢面前如此放肆。」

維摩居士說：「舍利弗，你可以和他們談談話嗎？」

舍利弗很不客氣地問天女：「你在這裡幾年了？」

「十二年了。」

「你在這裡這麼久都做些什麼？一個女孩子不待在家裡，跑到一個老居士家裡做什麼？」

天女說：「舍利弗，我們在這裡十二年，並不知道自己是女人耶！」

「我們不知道自己是女人」這句話很耐人尋味。很多人到佛光山來，看到這裡有男眾、有女眾，實在說，佛光山的男女眾，他們也不知道誰是男眾、誰是女眾，因為他們心中沒有男人和女人的分別。

所以，我們在世間上很多的問題、煩惱不能解決，都不是因為外面的因素，都是自己製造的，不能怪別人。想要榮華富貴，不能得到，當然就煩惱；想要千嬌百媚的愛情，不能得到，當然就煩惱；就是得到了，男女相愛，在佛經裡也有一個譬喻，如「刀口之蜜」，刀口的蜜雖有甜味，卻有割舌的危險。

佛教不是禁欲主義，對在家男女的情欲不是禁止的，何況佛教裡也有在家男女居士，在家信徒哪裡需要禁欲？不過，對於「欲」是以疏導的方式，等於大禹治水之所以成功，不是用堵塞的方法，而是讓水開放流出去。　

男女對情愛的執著、計較，產生了「愛」，相愛時就愛得天昏地暗，不愛時就動刀殺人，醜陋不堪。為什麼愛的時候，那麼樣親密地結婚，不愛的時候，那麼樣醜陋地打罵、傷害，那麼樣地胡作非為呢？男女的愛情，所謂「好聚好散」，相愛時就好好相聚，要分開了就好好解散。

我記得在五、六十年前，有一天黃昏我去散步，看見一個年輕人跳水自殺。我的童年出生在江蘇揚州揚子江邊，水性相當不錯，就趕快把他救起來，送到醫院，當他醒來時，就怪我說：「你知道嗎，他不愛我了，我不甘願，你讓我死了算了。」我記得那時候我很年輕，喜歡舞文弄墨，還寫了這樣的幾句話勸他：「天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多，為什麼煩惱痛苦只為他一個？」

真正的愛情，不是只有送禮品、吃餐館、逛公園，所謂「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，這要因緣才行，不是一時的衝動或情同意合就可以。再說，就是愛情，也不是占有的，真正的愛情是奉獻的，因為我愛你，我要讓你高興、讓你歡喜。我覺得愛情用霸道、用強力的方式，那是很醜陋的行為，很不值得談的愛。

假如我問你們一個問題，我們人是從哪裡來的？是上帝創造的嗎？應該不是。是佛陀創造的嗎？當然更不是。那我們從哪裡來？從父母相愛生了我而來。所以，人從哪裡來？從愛來的、從欲來的，人間的男女，如果沒有起愛欲，人類從哪裡來呢？所以，欲望等於人要吃飯，所謂「食色，性也」，在欲望裡才有了生命。

但是欲望也有兩種：一種是染汙的欲望，一種是淨化的欲望。

所謂染汙的欲望，就是貪財好色、吃喝玩樂。除了染汙的欲望以外，也有好的善法欲，例如我要讀書、我要成長，我要平等、道德，我要愛國家、愛我的家庭、孝順父母、愛人類，那也是欲望。

現在的年輕人，叫你不要談情說愛，沒有染汙的欲望，好像覺得不得意思，所以有的人寧可以不讀書，但不能不為了愛情去犧牲，為了和愛人、情人去約會而欺騙父母，甚至盜竊家人的金錢，慢慢變得不正派。為了愛情，做出不當、醜陋的事情，這都是不對的。

過去很多的父母都是媒妁之言，想要自由戀愛是不可能的，父母選女婿、媳婦就是選他們喜歡的人，而不是你愛的人。因此多少有緣的青年男女，得不到自己心愛的愛情，而一生遺憾。但是我現在遇到很多開明的父母，他們也有一些特殊的看法。

我們有一位檀講師，我問他：「你的兒女都留學回來了，怎麼還不結婚呢？」他回答一句出乎我意料的話：「師父，現在的俊男美女很難結婚，男人長得好看，女人覺得男人靠不住；女孩子太漂亮，讓人感覺驕慢、瞧不起人，或者好名牌、吃喝玩樂的女人，也教人養不起。」

有一位信徒，有個二十多歲的女兒從歐洲留學回到台灣，我就問：「某某師姐，怎麼女兒還不給他結婚呢？」他說：「才二十三歲，哪裡懂得什麼愛情？讓他嘗到愛情的酸甜苦辣以後，二十八歲再給他結婚吧。」

現在這個社會，說到男女愛情，對於道德已經沒有什麼規範，如此放任下去，從社會、家庭到子女，將會讓未來的社會道德更加不堪設想。我對於青年男女會特別關注，是因為我一直在辦理兒童班、學生班、青年會、大專夏令營，幾十年來，我和年輕男女接觸頻率太多了。

我這一生很感謝父母生養我，讓我有幾種跟人不一樣的性格。他們沒有給我什麼財富，也沒有什麼教育，不過生養了我一些很好的觀念：

1.我歡喜勤勞，不做事會很難受。

我幼小出家，在叢林十年當中，可以說都是從事苦行，挑柴、擔水、煮飯、煮菜，什麼苦工都做過。

2.我感謝父母生養我一個忍耐的性格。

在出家的十年中，前六、七年，每天都是在被打被罵中成長，冤枉、委屈，實在是不堪忍受，但是那時候你不肯忍受怎麼辦？算了，忍耐一下，明天就過去了。很奇怪，也沒有人教我，也沒有人督促我，自己就會給自己這樣的控制力。

3.隨時身邊都是一群人。

我從出家開始，可以說現在九十歲了，沒有和哪一個人單獨、一對一地相處，我到哪裡都是一堆人。每一次坐車，車子都坐不下；每一次到哪個地方開會，位置都不夠坐；我要出門，自然就會跟隨一大堆人，這對於我的人生成長，養成了「我在眾中」的性格。

4.我本身有一個崇高的人生理想、觀念。

不好的朋友，我能跟你這樣胡混嗎？不當的那許多人士，我能跟你們這樣嗎？這樣會有未來嗎？有一些老人家很喜歡我，甚至要我做他們的義子，我心想，都已經離開自己的父母，為什麼還要來做你的兒子呢？他有錢可以買一棟房子、一棟大樓給我，但是我要大樓、要房子做什麼？我一個人用不了那麼大的地方。也有一些人欣賞我，用種種的方法，希望我做他的女婿，甚至千方百計地來引導我，但是我想，我沒有讀過書，也沒有學歷，跟你們在一起，真是自慚形穢，我不敢接受你們的好意。再說，我是一個出家人，未來是要成聖成賢，前途無限的，我能和你們如草木一樣同腐朽嗎？

我感謝我的父母生養我，雖然沒有給我錢財，但是給我一些很好的觀念，觀念比什麼都重要。

我出家以後，我的師父是一個有名的大和尚、大住持，很奇怪，他對別人都很好，對我卻很苛嚴。可以說，我跟隨他在大陸十年，他沒有給過我一塊錢，沒有給過我一件衣服，他根本就不過問我，有機會跟我談話的時間也不多，算一算頂多不超過五、六次吧。

有一次，他坐在椅子上，我們都站在旁邊聽他訓示。他就說了：「你沒有錢，沒有衣服，你生活很困難，我不是不知道。」接著就拿起一個茶杯說：「我吃茶的錢，省下來給你用，你也用不完，但我就是不給你。現在你是不懂，但將來你會懂的。」

不客氣說，當時他這樣講話，我心裡並不是很服氣，不給就不給，不要說得那麼好聽。但是離開他十年後，我才慢慢地體會，偉大的師恩，真是感謝不盡。其實，他要是給我，也會很歡喜，不給我反而很痛苦，但他寧可痛苦也不要給我，好養成我不要錢的性格。所以，我一生沒有積聚金錢的習慣，不曾貪圖什麼，不曾要人家給我什麼東西。佛光山所有海內外的幾百個寺廟、大學、事業，都不是我的，都不在我的名下。

我這一生在銀行裡沒有過存款，生活中沒有辦公桌，連鎖匙、抽屜都沒有，也沒有到百貨公司、街上買過東西，更沒有到過世俗的人家家裡，跟人家談金錢名利。因為我沒有，我以無為有，我習慣了，「以無為有」真是妙不可言。

你們在家眾，過著在家「有」的生活，有家庭、有父母、有金錢、有愛情、有什麼……但是有了這麼多，都是有窮、有盡、有限的。我沒有，我沒有親戚朋友，沒有我最愛的人，沒有最愛的東西，「無」看起來好像沒有，實際上我擁有了無窮、無盡、無邊的世界。

台灣有一個富豪叫做王永慶，在大陸也有很多企業，常有人比喻，星雲某人，你怎麼出家了，你不出家就和王永慶一樣。我心裡想，你們怎麼拿我跟王永慶來相比呢？他是財神爺，是經營之神，他富可敵國，我是貧僧，我什麼都沒有，怎麼能和他比呢？你說寺廟、事業、大學……那都不是我的，是十方大眾的，但是，我必定比王永慶擁有更多，為什麼？

他擁有了幾家醫院、化學公司、工廠等事業，不過這有什麼了不起？我擁有三千大千世界，世界都在我心中，他怎麼能跟我相比呢？各位青年朋友們，擁有不是有形的就好，你心中富有才是最重要的。

現在還是回歸到佛教對男女情愛的問題，究竟有什麼看法？

剛才說，人以欲為生命，父母因情欲而讓我們出生，我們的根源從欲而來，所以，叫我們離欲是不容易做到。

不過各位學佛的青年朋友們，對於「欲」，你可以進一步用「愛」來代替。欲，就是情欲、性欲，只想個人獲得、占有、發洩，這對整個人類不是有太大的貢獻。

中國有一句話：「萬惡淫為首。」這句話說得也不對，沒有淫欲，人類從哪裡來呢？淫欲也不是那麼醜陋，也不是那麼難堪，怎麼可以把它說成是萬惡呢？男女有緣，但願天下有情人皆成眷屬。對於人世間男女因情愛結婚，組織家庭，佛陀也沒有阻止。

如果你對社會的欲望心很強烈，可以在世間發揮；你有出離心，欲望不強烈，才可以出家學佛。從入世到出世，既然離開不了「欲」，我們就要想方法對「欲」淡化一點。

用什麼來淡化「欲」呢？用「愛」。「愛」跟「欲」稍微有差距，愛不像欲那樣強烈占有。愛你，我就幫助你，我就為你奉獻，我就為你好；但我也不一定只愛你，我可以愛社會、愛國家、愛人類，我愛我的興趣，我所愛的範圍可以很廣大，天下人都可以愛，我為什麼只要愛你一個呢？

我現在是一個殘障老人，最近十幾年來都靠輪椅生活，幫我推輪椅的人，不客氣說，他們都在那裡排班，想有個機會幫我推輪椅；假如說我不出家做和尚，我現在九十歲了，是一個小老頭，你說有人會那麼熱心的幫我推輪椅嗎？

因為我沒有愛一個人，愛一個人很麻煩，大家都是我的兄弟姊妹，所以大家也把我看成是爸爸、爺爺、長輩，因此，我的家庭就愈來愈大、愈來愈多。

好在我懂得沒有在欲海裡面沉淪，而是用大愛來承擔，用慈悲來昇華。人有愛是免不了的，不過比「愛」再更高一點的，是用「情」來領導愛。情跟愛不同，例如我們是同鄉、我們是同學，多年來往，我們談個交情，站在情義上幫個忙。情比愛再高一點。

各位正值年輕，除了增長你們的知識學問以外，對情義倒可以增上。所謂為國家盡忠，為社會奉獻，殺身成仁，捨生取義，為什麼？就是我的情義如此。

我覺得你們應該從有「欲」的人生，進而到「愛」的人生，再進而到「有情有義」的人生。不過情義，好像都是為人、為社會，然而我自己獲得了什麼？你可以發掘自心的歡喜、喜悅。到世間上來，我不是為煩惱來的，不是為了憂愁悲苦來的，我到世界上來，要享受歡喜快樂。歡喜快樂處處求，但哪裡有真正的歡喜和快樂呢？吃喝玩樂、榮華富貴都是一時的，重要的是我心內的寶藏，所謂「法喜禪悅」，歡樂和喜悅是取用不完的。

你說，我不太懂得怎麼樣把自己心中的歡喜、快樂發揮出來，好讓歡喜布滿人間，我沒有這麼大的能量。其實，信仰就是一切。信仰裡面，有你所有的情義、所有的愛情、所有的希望、所有的人生、所有的未來，這一切在信仰裡面都可以成長。

上帝在哪裡？佛陀住在哪裡？我想，天主教徒、佛教徒，對這個問題很難回答。上帝在天堂，天堂在哪裡？佛陀在我們的心裡，但你心裡有貪欲、瞋恨、嫉妒、愚昧，佛陀會和它們在一起嗎？不過，我們有一個發現，佛陀在虛空裡。他是大覺者，他的大智慧、大修行，已經把自己融化與宇宙虛空同體。

我說世間上的一花、一草、一木都是佛陀的身體，你們可能不容易相信。我說，慈惠法師他就是釋迦牟尼佛，你們也不會相信，你們會說慈惠法師他頂多是長老，怎麼能是佛陀呢？這是因為你的信仰，認為他不是佛陀。

這裡有一張紙，假如我畫一幅佛陀的像，你們一看，是釋迦牟尼佛，「好莊嚴啊！」就會對他禮拜。但這不是一張紙嗎，為什麼你要拜他呢？因為我沒有想到這是一張紙，我以為是佛陀，因為上頭有一尊佛陀的像，佛陀在我心上，我信仰佛陀，我和他有相應；這一塊木頭把它雕刻成一尊佛像，「好莊嚴啊！」我會禮拜他，因為在我心中，這不是木頭，而是佛祖。

所以，從這個例子可以知道，只要我們有信仰，宇宙虛空都是我們的佛陀；假如你沒有信仰，就是釋迦牟尼佛來到你面前，也只是一個老和尚，有什麼了不起？

信仰就是愛，是一個很純潔的愛，把信仰提升，等於學校一年級升二年級。在佛教說，菩薩有五十二階位，到最高的階位，就如同碩士、博士，是信仰的圓滿、法界的圓融，世界都在我心中，佛陀也在我這裡。

現在我跟各位講話，並不是要你們人人都來信仰佛教，不要談愛情。人生所謂「道無古今，悟在當下」，你能悟就是人生；悟也不是要你們大徹大悟，只要你們覺悟到：我能夠、我可以、我必定做得到，相信自己能有未來。信仰和悟道，就是我們人生的未來、你們所有的富貴。

提問一：請問大師，在充斥著負面跟貪汙的社會，為什麼您現在還有熱情願意去創辦學校、創辦寺院？

大師：在佛教裡，有一個「鸚鵡救火」的故事。有一天，森林失火，一隻鸚鵡看見了，就趕快銜水去救火，這時候有一個仙人看見了，就說：「你銜這麼一點水，哪裡能救山林裡的大火呢？」鸚鵡說：「我知道不能，但是我不能不去救火。」

世間有很多問題我們不能解決，但是不能沒有心去解決。凡事盡心，鞠躬盡瘁，如此而已。

提問二：如何讓人間佛教普及大眾？

大師：要靠你將來發心的力量。國家興亡，匹夫有責；佛教的未來，人人有責。

提問三：剛才大師開示蓮花色女罪孽之身，可是做錯事的是他的丈夫不是嗎？林肯說，一個人到了一個年紀，就要為他的外貌負責，可是您剛提到，玉耶女的故事，表示人要在乎內在美，而不是外在，這兩者之間是否有矛盾？

大師：業力當然不是男人的，或是女人的，它有過去、現在、未來的關係。蓮花色女是他的業力所影響，就表示他與很多人有牽連關係，而造成今日的結果。

至於內在美、外在美，外在美會變化，內在美沒有變化，只有往上提升，除非自己要變。這個世間是無常的，大家可以向上、可以往下；可以向善、可以向惡，一切操之在我，這個沒有矛盾。

提問四：我是光明大學三年級的學生，大師我向您保證，十年後，光明大學所有的畢業生，都會為佛教、為社會有所貢獻。光明大學的畢業生一定會將我們所學的一技之長用在幫助別人，讓人得到幸福。

大師：如果說我不能活到那一天，來世一定會再來看你。

學生：大師，我承諾光明大學一定會為世界和平繼續努力。

大師：Thank you very much‭!‬