p176　做佛光山住持的條件

佛光山第七任住持陞座典禮

時間：二〇〇五年一月十六日

地點：佛光山大雄寶殿

佛光山的卸任住持心定和尚、新任住持心培和尚、國際佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄護法代表及天主教單國璽樞機主教、世界各國的貴賓、各宗教的代表、教界的長老、大德、法師、嘉賓、護法，大家好！阿彌陀佛！

佛光山今天由第六任的住持心定和尚將以後佛光山的責任傳交給第七任心培和尚。傳位，在佛教是很平常的事情，承蒙信徒、社會各界及媒體都給予關心，大家已列出五個問題要來問我，我就在這裡回答說明。為了便於大家能聽清楚，請一向為我翻譯的慈惠法師提問，由我來回答。

問題一：請大師從佛教的傳位到佛光山的傳承，談「世代交替」的理念。

大師：政治上，不管過去歷代帝王在位多久，總要下台，雖曰「萬歲」，但世間上沒有人真能活到萬歲。歷代帝王的交替，如果所傳非人，就會產生許多弊端，國家便無法長治久安。尤其傳承最怕的是生前不知早做安排，總要等到死亡之後才交棒；因為沒有預備，事情就會盤根錯節，紛亂不已。例如康熙皇帝有十幾個兒子，卻因為沒有提早十年明確傳位，導致後來兄弟相爭，彼此殘殺；乃至唐太宗李世民登基前也有「玄武門之變」，留下手足互殘的遺憾。

佛教很注重傳承，從印度的佛陀將「正法眼藏」付予摩訶迦葉尊者，成為禪門第一祖，直到西天二十八祖菩提達摩來到中國傳了六代；雖然六祖惠能之後「一花開五葉」，衍生出「五宗七派」，但大家還是相當重視傳承。就以佛光山法脈師承的臨濟宗而言，所謂「臨濟兒孫滿天下」，縱有枝枝葉葉，傳承到佛光山已是第四十九代。

佛教的「世代交替」一直都做得很好，佛光山現在只是把它「制度化」，希望能影響社會風氣，乃至對國家的前途發展，對社會的企業建設，對未來的人間傳燈，都能有所示範。

問題二：大師對傳位給歷任住持的心情與期許如何？

大師：傳位就是「世代交替」，能看到佛光山年輕一代出頭，承擔重任，在心情上當然感到很歡喜，也有一些期許，希望他們：一能領眾有方，共同在佛道上精進；二能以常住相安為興隆，彼此和合無諍，建設六和僧團；三能把佛光山的人間佛教宗風繼續發揚光大，共創人間淨土。

問題三：大師當初為何會立下住持交接這樣的制度？

大師：因為從歷史上看，凡是由一人把持的萬年事業，最終都沒有好結果。例如佛教會的萬年理事長（有人一做四十多年）、寺院的萬年住持、公司的萬年董事長、國家的萬年國會等；因為不懂得「長江後浪推前浪，世上一代新人換舊人」，在人事上沒有及早傳承，給予更新，如江湖河海沒有活水，如何有清流？沒有清流，又如何有活水？

我幼年曾在棲霞山及焦山參學十年，看到棲霞山與焦山的道場之所以能夠進步發展，原因很多；但它十年內住持新舊交替不下五、六次，如此懂得傳承與交棒的重要，應是最主要的原因。由於我受到歷史的啟發，以及在我成長過程中受此良好風氣的影響，所以萌生「世代交替」的思想。

問題四：大師您身為佛光山開山宗長，請問大師您心中的「宗長」應具備那些條件？

大師：一個道場的領導人應具備的並不是聰明智慧，也不是能幹、能力，最主要的是道德、修持、對大眾的關心。所以，做佛光山的住持，首先要具備：

第一，對自己要有道德心；

第二，對大眾要有供養心；

第三，對眾生要有慈悲心；

第四，對常住要有忠誠心；

第五，對修持要有菩提心（行佛）。

再者，身為宗長的人要有人和，要能與人為善，凡事從善如流。乃至我曾說：「佛光人要有宗教情操，要有因果觀念，要有慚恥美德，要有容人雅量。」而這些理念在《往事百語》及《怎樣做個佛光人》裡都有詳細的說明。

甚至在《禪林寶訓》裡，對於如何做好一個住持，都有明確的指導，那是明清以後一部很好的住持寶典，每一任住持都應該好好研讀。

問題五：不可諱言，當初許多信眾會護持佛光山，是因為大師身為開山宗長，您又是佛光山的精神領袖，而一旦住持更替，會不會引發信眾的疑慮？

大師：正因為「人事的交替」會影響團體的信心危機，所以，我讓它成為習慣，人事交來交去很平常，將它先行「制度化」。

在我二十年前退位時，我就曾經告訴信徒：「人」有生老病死，「人」有來來去去，唯有「法」是永恆不變，所以要「依法不依人」。

一個團體唯有建立制度，唯有大公無私，讓後來的人能夠「青出於藍，更勝於藍」，才有未來。對於一般社會學者專家能夠看出佛光山開山至今三十九年，住持已傳到第七任，從來沒有鬥爭，認為佛光山已將「世代交替」制度化，深為佛光山的法脈流傳與永久發展慶賀，對此我也是深感欣慰。

今天佛光山第七任住持就任了，龍天常住已付諸於汝心培和尚，大眾的慧命也交給汝發心服務。

現任住持的年紀還輕，佛法的事業還很多、很長遠，更要以佛光山做根據，繼續在佛教裡推動，讓法輪常轉，宗風永振。

祝福大家，福增慧長、平安吉祥，佛光普照大家。