p282　新的生命

為甫剃度出家徒眾開示

時間：二○一四年八月十日

地點：佛光山傳燈樓法堂會議室

「過去種種好比昨日死，未來種種好比今日生」，今天新的生命誕生了。這一個生命，是從信仰裡面出生的，所謂「信為道源功德母」，你們平時對母親都感恩、懷念，出了家，對信仰一樣地要尊重、珍惜。我講過，唯有人頭頂天腳立地，才有信仰，動物豬馬牛羊都是背對天，頭不能朝天，牠們沒有信仰。所以，信仰比生命可貴。過去法國羅蘭夫人說：「愛情誠可貴，生命價更高，為了自由故，兩者皆可拋。」現在我們為了這個新的生命，從信仰裡面誕生的生命，過去虛妄人生、虛妄世間的一切都可以放下。

重生的、新的生命，大抵是從信仰出生，以後還要讓這個生命成長。從發心裡會成長新的生命，從恭敬裡會成長新的生命，從慈悲裡會成長新的生命，從結緣裡會成長新的生命。總之，佛法會成長我們未來新的生命，達到我們所想要達到的目標。

出了家，出家不就是目標嗎？這是近程的目標。近程的目標達到了以後，更要往遠程的目標邁進。所謂遠程的目標，諸佛菩薩、諸大羅漢、諸位祖師、諸位善知識，都是我們的風範，都是我們要達到的目標。

現在獲得了這個新的生命，最重要的，今後要認清世間上沒有不平的事，一切都是很公平的，不平的也是公平。所謂「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平」，或許你說：「常住上的人事不平。」這是你的錯誤，必定是平等的，不平的也要平。常住上的經濟不平、不公？這是因為你不懂，其實是很公平的。常住上的勞逸不均？是平均的，要看你的發心多少、看你的能力多少，未來的成就就有多少。你怎麼樣栽，將來就怎麼樣收成。你對很多的人事，對今後所有遇到的，哪怕是一個排班、一個調職、一個開示，好或不好，也都是公平的。你們不但要用信心、發心、慈悲心來接受新的生命，還要用平等心。

佛教有句話說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」讓人覺得很懷疑，這不通，難道釋迦牟尼佛第二、藥師佛第三嗎？還有第四、第五嗎？不是的，所謂「十方三世佛，阿彌陀第一」，其實是說所有一切諸佛都是第一，這才叫做平等。

我們不要用妄心去看你還不懂的、不知道的，甚至種種不切實的見解，誤會人事也還罷，錯解了真理，那實在是不當。佛法，由「三法印」來抉擇真理；佛法，由一切經論來抉擇真理；佛法，由久在佛教裡有經驗的大德來抉擇真理。我們初出家，是初學者，如剛出生的嬰兒，但是哭鬧我們不要，不哭鬧的嬰兒比較可愛。在成長期中，一切都要帶著歡喜的心接受，帶著廣闊的心接受，帶著尊敬的心接受開示、接受各種規矩，不然你們會給人家譏諷為「光頭俗漢」，剃了頭，還是一樣世俗。好名牌、好買、好玩、好攀緣、自私，只想到個人都是不行的，那是害了你們自己。

看起來是不公平的，其實是很公平的，所謂「常住第一、自己第二；大眾第一、自己第二」，「老二哲學」並不是一句空話，在修行的道路上，常常以老二自居，會很順利。

今天初出家了，不要評論哪一個師兄好、哪一個師兄不好，哪一個能幹、哪一個不能幹，佛光山的大家都是菩薩，在大學裡面教書的、在報社、電台裡面工作的、在各處弘法的師兄們，是大德；在殿堂裡面供奉佛像，接受信徒來禮拜，做佛祖和信徒中間的橋梁的，也是菩薩。

為什麼佛光山在全世界，幾十年來能夠這麼多、這麼大？是佛菩薩和這許多在殿堂服務的師兄弟的功德，因為有他們在那裡接受人家添油香，才能在五大洲增添很多的道場、教育文化事業。

就算他沒有弘法利生，也沒有在殿堂服務，還是值得尊敬，如同「千二百五十人俱」，有他們才得以成數。就是前輩出家人，高矮胖瘦，事相上有千差萬別，但我們看都一樣。你們出家，是哪一位如來叫你們出家的？是哪一尊佛像叫你們出家的？是哪一個菩薩叫你們出家的？都是那許多你們今後或許會議論的、看不起的出家人，他們現僧相，做為你們的引導。所以，你們出家了要感謝他們。

我們因佛祖才得度，因諸菩薩才得度，因信仰、福德因緣才得度，因佛光普照、法水長流、一切因緣才得度。那麼現在我們得度了，要感謝因緣，感謝因緣就是感謝一切。

今後你們遇到出家的、在家的，只要他們有佛法，要能跟他們來往，不可以少於五十個人。《阿彌陀經》裡，不是說明六方諸佛和清淨大海眾每天都「各以衣裓，盛眾妙花，供養他方十萬億佛」嗎？你們要供養現前的善知識、現前的兄弟。用什麼供養呢？恭敬、讚歎、幫助他們。尤其你們初學的人，可不要以為自己：「我是博士！」「我是碩士！」「我大學畢業！」「我是怎麼了不起……」何況你這個「了不起」，在現在佛教界裡面還沒有得到證明。我們知道的「了不起」，是釋迦牟尼佛、諸佛菩薩、十大弟子、中國的八宗祖師、禪門的一花五葉、歷代的諸山長老。他們哪一個是大學畢業？哪一位是碩士、是博士？都不是，他們不在世間的知識、學歷上追求，求的是自己內心的悟道，所以就成為我們今天信仰的對象，當然你們也要追求內心的悟道。

有一些出家的人，嫌這個不好、嫌那個不對，十年之後，你問他：「這個也不對、那個也不好，你的進步在哪裡呢？」他沒有進步。但他所嫌的不好、不對的人，人家有進步。我的意思是，人家有進步、沒有進步不干你事，一日又一日，年年復年年，你要怎麼樣成長自己的未來，這才重要。

在佛光山，誰成長的多、誰成長的少，都有評鑑。學業上，你成長了多少？事業上，也就是你發心於人間事、弘法利生的事業有多少？道業上，你心地的功夫成長有多少？常住都是有考核的。

像學業，大家平時就要認真看書，尤其今後我們推動的人間佛教，必定在世間上是唯一的一道光明。

過去日本是一個佛教興盛的國家，出家人靠檀家、靠信徒的供養，但是現在沒有信徒了，出家人生活困難。為什麼沒有信徒？「你有家眷，有老婆、兒子，食肉喝酒，跟我們沒有什麼不一樣，我為什麼要供養你？」所以，現在信徒在日本急遽下降，沒有信徒了。

又例如，過去韓國的佛教也是很興盛，但是現在韓國極力地在基督教化。新疆，乃至過去的西域，都是佛教的地方，但是像昨天報導，許多伊斯蘭教的暴力分子要到新疆去招募成員成立「伊斯蘭國」。所以，今天的世界，人的思想混亂、宗教界的這種問題，我們看不出，不曉得怎麼辦？

據別人告訴我，德國有一位教授說，他現在只看到佛光山的人間佛教在世界上有活動、有放光、有弘法。聽了這樣的一句話，我們歡喜嗎？我們覺得責任重大，誠惶誠恐，未來任重道遠啊！

所謂「不是一家人，不進一家門」，現在我們進入佛光山這一個門，這一個家就是我的。你們未來的修行，要參悟的問題固然很多，但是有一個問題如果你們悟到了，對你們是很重要的，這個底牌我來替你們揭穿，就是「我是佛光山」！

能做到這一句話，你們未來的前途就不必掛礙什麼了。現在大家跟我說一句話好嗎？「我是佛光山」、「佛光山是我」。這麼一來，佛光山這一個道場和我們就相應了，我們二而為一，一而為二，還害怕將來嗎？

現在佛光山最欠缺的就是人才，尤其缺少宗長。有的人會說：「現在不是有宗長嗎？」但是以後呢？以後要有很多宗長啊！四年一任，四十年就要十個宗長。我們四十年能培養出四十個宗長嗎？宗務委員、各院會長、各洲際本山的住持、一流的出家人，也需要上百人以上。甚至我們的大學，出家人永遠都不能做校長嗎？我們的國際弘法，都不能有相當的人到國際上、到聯合國去做個講演嗎？不要為一點小事、小利計較爭執，為大事也，為了弘揚佛法、普度眾生，為了佛法今後千年萬古地在人間放光，你們生逢在這個時代，要全心全力啊！

現在初出家，不是一下子就成佛了，釋迦牟尼佛是何等的根機，他也要經過十二年的苦行。我們不要以為出家了，要享福，福是在苦的裡面、苦的中心，是苦的究竟，人家說「苦盡甘來」嘛！你要能抱著一種吃苦、苦行的決心。像過去多少的祖師，哪一位不都是經過苦行而成就的？我們的禪門初祖不是釋迦牟尼佛，是大迦葉尊者，那麼大迦葉尊者是什麼？是十大弟子中的「苦行第一」。

所以，在佛門裡，苦行是掛頭牌的，苦行是成功的條件。當然，此外今後你的風儀、威儀、語言、口才、慈悲，也都要能上榜。

出了家，「三刀六槌」你們要知道。什麼叫「三刀六槌」？三刀就是剪刀、剃頭刀、菜刀，因為過去的出家人都是自己做衣服、煮飯。所以，我們大寮裡的典座，最近幾個月來讓我特別感動，每天都是幾百人、幾千人吃飯，但是佛光山沒有嫌過什麼人，來個一百人、幾百人，也沒有說：「人太多了坐不下」、「沒有位子」、「不可以吃飯」、「沒有準備」，都是人來了就給他吃，這就是供養心。

今後我們佛光人什麼都沒有，但是對十方大眾要有供養心。所謂「供養心」，廚刀，你拿得起來嗎？磬槌、敲梆槌、鼓槌等等楗槌、法務，你都會嗎？能讓法音宣流嗎？現在世界到處都在玩電腦、網路，尤其網路傳播的速度好快，世界上發生什麼事，馬上就都知道了，但是你要有佛法，你的佛法要隨著網路在天際之間、三界之內，無此無彼，無前無後。

今天佛光山的發展，在台灣，我個人不是台灣人，你們應該知道，一個窮小子忽然富有了，那是不容易生存的。就像當年六祖大師開悟，五祖怕他遭人暗害，叫他趕快躲藏起來，不要給人知道，不要出頭。所以，六祖大師躲藏在獵人群裡十幾年，人家都不知道他到哪裡去，十幾年後出來，終得以保住小命。

假如說六祖大師本來就是一個國師，交給他做祖師，那沒有話說，但是現在他一個不識字的苦人，忽然開悟，當了祖師，大家就放不下。同樣地，我們也是一樣，佛光山很可憐，幾十年來要世界上的人來接受我們，在家的信徒還能接受我們，受教育的一些知識分子，雖然彼此沒有來往，也還能接受我們，但是在佛教裡，無論台灣、大陸，要接受佛光山很困難。你們不要以為我們佛光山很偉大、很了不起，高處不勝寒啊！所謂「爬得高，跌得重」，你要想愈大，就要付出更多的代價。如果你們能多一些人才，多健全一些，在各個地方就都能相呼應。

將來也不一定你們大家都在一起、都在同一個單位，好多早期出家的兄弟，可能他們沒有受過什麼高等教育，但是他在歐洲、在美洲、在海外，一個人也能把個道場挑起來，度眾幾百、幾千。今天我們一切都比往日進步，你們要更上一層樓。

我在想，出家最重要的，第一就是學習忍耐，不要被人家的一句話就「一屁打過江」，把一件苦事、不平的事就認為不得了。沒有不得了的事情，不要說：「人家看不起我們，未來我們沒有前途了。」又或者面對外在的誘惑，誘惑倒不是說什麼人事上的誘惑，我想最大的誘惑，像佛教界的是是非非、好好壞壞，你們一定要能有「是非朝朝有，不聽自然無，來說是非者，便是是非人」的認知。所謂「是非止於智者」，我們要用智慧來判斷，不要受是非動搖，我們既不說是非，也不傳是非、不聽是非、不理睬是非。我自己就是這樣。

在佛光山，我要對大家講一句話：在佛教界裡，我做了多少人家都認為不得了的大事，可是我都是在不覺中，所謂「寧靜的革命」，就把它完成了。

比方，無論是在佛教裡或是在世界上，都有重男輕女、男女不平等的問題。但是在佛光山，我們是男女平等的。我們男眾哪一個人輕視女眾的？女眾哪一個人輕視男眾的？都沒有。像許多菩薩，觀音菩薩、文殊菩薩……究竟是男眾還是女眾？事實上，他們不是男眾也不是女眾，是菩薩。我們也一樣，沒有什麼「男眾」、「女眾」的分別心理，我們都是菩薩。所以，有人提出要廢除「八敬法」，避免佛教對立、鬥爭，但是這在佛光山不用特別提，我們沒有這個問題。

甚至有人說：「在家人講經說法，白衣上座，不得了了，末法來了！」這在我們也不是問題。現在我們佛光會的檀講師、檀教師不都是在家人嗎？沒有他們，佛法不容易普遍，他們在社會上都已經成功立業，借力使力，借他們的力量來助佛宣揚啊！就像過去的維摩居士、勝鬘夫人，都是受到尊重的。

過去的出家人，你們再去研究，三十年前、三十年後就有不同，不要說是五十年前了。新，不用怕，像過去我提倡唱歌，有人反對，說：「喔，不得了，佛教唱歌？星雲是大魔王啊！他會把佛教唱得滅亡啊！」其實不會，音樂是藝術，中國佛教怎麼不要它呢？佛教的梵唄不就是音樂嗎？你到日本去，聽聽日本人念經，很好聽；你到泰國去，聽聽他們念經，念得多好聽，比我們念得都好聽。

甚至基督教的牧師一個人可以領導六間教堂，禮拜六上午九點，在松山路的教堂做禮拜；一個鐘點後，十點就趕快跑到另一間教堂，十一點做第二次禮拜；下午兩點又是在哪裡、四點在哪裡；明天禮拜天上午在哪裡、下午在哪裡。

所謂「一夫當關，萬夫莫敵」，我們要有「一個人」的擔當，等於佛陀當初自豪地說：「天上天下唯我獨尊。」有時候我們要謙虛，但是謙虛裡，也要有一個自我成就、自我尊重、自我擔當。

實在說，我也沒有力量再收什麼信徒、什麼弟子或做什麼，你們要能夠做佛光山的傳承，要發大願，常常去拜佛。拜佛，不是只有團體共修，哪怕人家都睡覺了，一個人在自己房間裡，對著窗子、對著門拜佛都不要緊。如果有一天你能把心中的佛拜得明白，讓心中的佛能和你通話、和你相知，那麼你就成功了。　

在佛光山出家，最初的五年是沙彌生活，從事苦行，跟隨大家學習。五年以後開花結果，才會有用，有用就能有所發揮。

慈容法師：這兩天先安排他們上課。

大師：學佛行儀要切實，像法會做侍者的，沒有一個人做到會走路，連走路都不會走。現在佛光山的出家人排班走路都不行，出家人走路叫做「行如風」，但是大家「風」不起來，快慢拿捏得好才莊嚴。

舍利弗、目犍連這樣的大學者、大外道，他們怎麼會出家？就是因為看到馬勝比丘的莊嚴，心生：「這是怎麼樣的一個宗教家？怎麼沒有看過這種人？」上前詢問，才知道有釋迦牟尼佛。所謂「良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍」，舍利弗、目犍連兩個人當場就說：「我們找到了、我們找到了！」

所以，你要覺得出家是再生，我們找到了我們的信仰、找到了我們的道場、找到了我們依止的大眾、找到了我們的常住、找到了我們的未來。一個女人嫁給人，要論人家的家世如何，我們一個出家人，也要了解我們出家的道場對我們是如何。你要珍惜，這是你的家、這是你的道場，能認同佛光山、認定佛光山，未來道業成就；不能認定，桃源再好也不是你的，沒有用啊！

二十幾年前，我心臟就開刀了，記得那是六十四歲。我也不管它，生命的長短、好壞就如天主教說的，都是「天主的安排」，當然我們是信仰佛祖，說「是自己的業力」，自己要負自己的責任。