p048　培養因緣　開拓前途

青年領導人講習會

時間：二○○一年七月九日

地點：佛光山雲居樓

什麼是人間佛教？

人間佛教的精神是「給」，如佛光山四大工作信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。人間佛教最基本的，要從自我實踐中，樹立一種很美好的形象，比方慈悲、慚愧、禮貌、結緣……這都很容易做到。更進一步，三藏十二部佛教經典中的義理，如果你會運用，也都是人間佛教！

佛陀是人間的佛陀，他成道在人間，對人說法在人間，就是人間佛教。現在一般所講的孝順父母、和睦朋友、盡責盡分、報效國家、講求信用、待人誠實，都是人間佛教；乃至人所需要的道德、美德，也都是人間佛教。

人間佛教對於人性醜惡的一面，以戒、定、慧來淨化，好達到真、善、美、光明、清淨的境界，去除人性裡的貪、瞋、痴、嫉妒、我慢、懷恨等習氣。

人間佛教有很多力量，像六度─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施不是只有捐錢，如說好話、給人笑容、一句問候，或有人問路時你指點一下，這些都是布施，很容易做到。又例如看見人家在布施，你給他一個歡喜、讚美，也是多美好的人生表現啊！能布施，表示我很富有，給得起。

持戒就是自由，平時不做虧心事，半夜敲門心不驚。法治的國家是進步的國家，守法的人生也必定是很有美德、道德的人生。

講忍耐，有的人不肯，認為忍耐是吃虧，不甘願，但別人打你一巴掌，你回他一拳，你就勝利了嗎？別人給你一刀，你還他一劍，這樣就勝利了嗎？忍是力量，拳頭要保持著，不要輕易爆發，否則打出去就沒有力量了！就如孟子云：「吾善養浩然之氣。」正派正當的力量是不輕易發用出來的。但忍也不是說你罵我，我不回口；你打我，我不還手。「忍」是我認識、我知道、我了解前因後果、我擔當、我能忍你的笑罵欺負，甚至我能化解。

你們如果能擁有其中一點，那麼人間佛教就是實用的佛教，人間佛教就是菩薩道，希望大家 發菩提心，向好、向善、向美，圓滿做人處事。

十法界在一心

慈悲為人服務就是佛、菩薩的世界；迫不及待想要追求食、睡、愛情、金錢的貪欲心，就是餓鬼的世界；假如金錢少、愛情不如意、吃的飯不滿意，發脾氣，不歡喜，那就是地獄的世界；甚至怪人、罵人、打人，那就是愚痴畜生的世界。我們每一個人一天當中，都在十法界裡來回千百次。如果你心地很好，就是在好的世界多逗留；你心地不好，就是在不好的世界多逗留。

因、緣、果

青年會問：「前途在哪裡？今後應該往什麼方向去？」別人給我們的幫忙是外緣，有限；自己的心念、想法，才是主要的因。

父母、師長、朋友、國家、社會是緣分。緣分很好，因不好，等於有好的土地，沒有好的種子，生長不了好的果實；因好，緣不好，就像好的種子，沒有足夠的雨水、陽光，也無法生長，好可惜。因此在人世間，無論做什麼事，因、緣都要具足，才有好的果報。

現在的果，必定有過去的因，從我們前世的作為，到今世父母、環境的緣，成就我們現在的基本條件。改變因不容易，不過外緣可以改變，我主動與人結善緣，別人必定也跟我結善緣。像父母給我們教育，就是跟我們結緣，兄弟、姊妹幫助我們，國家社會給我多少，都是跟我結緣；問題在於我們跟別人結了什麼緣？

你給別人的一點因緣，將來他一定會回饋你。因緣是相互的關係，世間上任何人都不能獨自存在。例如只用木材不能建房子，只有鋼筋、水泥也不行，必須要有磚、瓦、水泥、鋼筋、木材等的因緣和合，條件具備。像花開得很美麗，這美麗的結果必然是來自一顆好的花種、一塊好的土地，以及肥料、陽光、水分的滋養，才成長了這一株美麗的花。

釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上證悟「緣起」真理。「因緣」不可思議，世間萬物都是因緣生滅。佛沒有創造世界、人生，世間上所有的東西都不是神造的，我們以為人是父母生的，但沒有我的神識，父母也不能生我，父母只是我的因緣。甚至生下來以後，也要仰賴社會許多人幫助，我才能存在。

所以，人世間是關係的存在。如果將來想做人上人，做有用的人，要注意自己培養了什麼因緣，因緣具備才有果報，未來才有輝煌的成就、前途。

如何做青年領導人

做一位優秀的青年領導人要很辛苦，別人重要我不重要，如果有「我不重要」的觀念，就能領導大眾。領導人需要常識豐富，付出得比別人更多，工作勤勞，受委屈、受苦、犧牲、服務，都沒關係。做一個領導人要散發自己的生命力與活力，好處、利益讓別人先享受，責任、苦難自己擔當。這些話說起來很容易，但做到就不簡單了。

初到台灣，我們有五位法師被人尊為「五虎上將」，即五個領導人。在裡面我雖然最小，但我心裡知道，如果要在五人之中選一個領導人出來，只有我，因為我一直為他們服務。他們大部分都是上、中、前的性格，吃飯坐上首，照相坐中間，走路走前面。但是到了火車站要買車票時，就都退到後面去了，一致叫我上前。如此一來，我買票不能買一個人的，要買就得買五個人的，那就吃虧了。

坐計程車的時候，四個人四個位子，司機旁邊的位子最好，比較寬，後面要擠三個人。有的人一上車就朝前面坐，比較客氣的就坐在後面。這種情形久了，有一次我忍不住發言：「以後哪一個坐在前面的人要付車費喔！」聽到要付車費，又統統都坐到後面了。

你什麼都想第一、優待，別人不服氣呀！所以，我到四十歲之前，都不敢做領導人，做幕僚就好。我辦幾萬人的大遊行，多少大法師走在前面，我在旁邊；演講大會，多少大法師往台上坐，我在台後，但我心甘情願。

後來我慢慢也感覺到，看起來我會是領導人，因為我一直退讓、吃虧、奉獻，大眾反而一直把我朝前面推，所以我就想到佛教的兩句話：「要做佛門龍象，先做眾生馬牛。」做領導人最大的辛苦就是不能擁有，你有錢、地位很高，就不能做領導人。領袖不是自己要做就做，是大家公推的。我做幕僚，只要把計畫安排好，到最後，那站在台前的許多領導人感覺到幕後輔助的力量，他也會心悅誠服地把領導人讓給你做，你就很安然了。

從我在宜蘭算起，四、五十年來，我一直擔任領導人。不過，凡是跟隨我的人，都沒有反對過我，當然外面的人不惜一切排斥我、醜化我的很多，但是佛光山的弟子、徒眾，我自覺沒有一個對我不好，他們任何一個人都心甘情願地讓我坐在這裡，他們坐在下面，所以我坐得很安然、穩定。

蔣介石幾次上台、下野，蔣經國艱難困苦一生，有的人平步青雲，有的人馬上得天下。但萬丈高樓總要先把基礎打好，你想做領導人，做人的基礎具備了嗎？依過去的老話，四維八德，現在講智慧、慈悲、能力、人緣。先學習把人、把事做好，多服務，給予的多了，大眾自然公推你為領導人。

悟境的體驗

如果我告訴你們，我沒有開悟，你們會笑我這麼一個沒有用的出家人，在佛教幾十年，怎麼都沒有一點悟性。如果我告訴你們，我有一點悟道了，你們會問我悟到了什麼？假如我說不出來，不就等於還是沒有悟道。

我是禪門臨濟宗第四十八代弟子，禪門不講究成佛，講究悟道，只要你悟道，還怕將來不成佛嗎？凡事不要求速成，立即成佛，這談何容易？

悟，容易。就像讀書，昨天想不通，今天悟道，懂了。過去我曾經為一個問題，問了多少人都得不到答案，有一天我自己忽然看到一本書，啊！原來是這樣，我懂了。這樣的懂，不能說是悟道，只是相似悟道，知識上的貫通。

悟道有很多種：小悟、大悟、大徹大悟。我提倡學佛的人，每天要有很多小悟，多少的時間一定要有大悟，有朝一日必定大徹大悟。這個悟不是求人、不是求外面有什麼東西，也不是看書懂的。悟在我自己心裡，是我向自己的內心探索、追尋，而感受到我明白了，心燈慢慢地亮了，這叫做漸悟。當然，最好要大徹大悟，大徹大悟就好像一面鏡子，忽然鏡子上面的沙、塵都沒有了，鏡子裡一切看得清清楚楚。

悟，沒有時間、沒有空間。悟道時，很遠很遠的地方，會慢慢地在我面前浮現，過去很長很長的時間，也會慢慢地集中在我眼前。所以悟的境界裡面沒有時空、人我、對待。

悟是即刻的，石火電光的，不容易用語言講說的，所以叫做「不可思議」。例如：許多禪師聽到別人家裡小孩的哭聲，他開悟了；多少人念佛不開悟，但聽到隔壁人家殺豬，豬子一叫，他開悟了。反而是講善書或說佛法的人，不見得開悟。

所以有的人就會想，那以後我不必做好事、講善書了，只要聽到小孩的哭聲、殺豬的叫聲，一樣也可以開悟。不是這樣子說的，禪機是在一刻、在一剎那間，等於廣播電視的頻率收到了，不管多遠，都有字、有影像出來，都能心意溝通。天地之間，傳播的資訊多得是，為什麼我們都不知道呢？因為沒有調到接收的頻率啊！你們不要求快速，認為今年學佛，明年就要開悟。理上悟道，事上要漸修。

我不知道自己有沒有悟道，不過我一直感覺到，我過去生中就是出家人，為什麼呢？因為我常常訂出一個辦法、說出一個道理，是我沒有聽過、看過的，直到多少年後才在經論裡發現，其實過去已經有人說過、做過。例如，我在大陸是禪門子弟，但是二十六歲到台灣時，台灣盛行念佛，沒有參禪，我必須為信徒設計念佛的程序、規矩。至今五十年了，當初制定的辦法，都沒有修改過一個字，因為都和以前一樣。所以我相信，人生是三世因果。

我在這一生中也感受到許多奇妙的體驗。如十五歲那年不會念書，常常被老師處罰，老師一面打、一面罵：「你好笨，要拜觀世音菩薩求智慧啊！」我不但不痛，也不覺得難為情，甚至自覺得救了，原來拜觀世音菩薩可以開智慧。從此我晚上不敢睡覺，偷偷地拜觀世音菩薩。二、三個月後，我忽然會念書了，看過的書本，雖沒有到達過目不忘，但連續幾年，我念書都是第一名！這記憶力不曉得哪裡來的？

有一次，在台灣打佛七期間，我睡覺時可以知道房間牆外有人走路，還知道是什麼人走過，也聽得到外面的談話。

宗教經驗有時候是很奇妙的，就過去的這許多經驗，你們說我有悟道，不敢當；說我完全沒有悟道的消息，我也不承認，我有很多的經驗，很多奇妙的感受。

找尋自己的興趣、方向

一位信徒請教趙州禪師：「要怎麼樣禪修悟道？」

禪師說：「你這個問題，我沒有時間告訴你，我要去小便了。」走了幾步路後，他停下來跟信徒講：「我要去小便，你有辦法替我解決嗎？」

尋找自己的興趣、前途，可能父母都不能幫忙決定，如果由父母指定，你大學畢業了，還是會覺得後悔，當初為什麼父母要我念某某科系，要我就讀某某學校。因此你要找出自己的興趣，真的不知道也沒關係，多向人請教。

目標選擇了就好，也不一定要很好的，像當初我選擇出家，我哪裡知道出家好？糊里糊塗的，只是我沒有路走呀！我家鄉的小孩子都在放牛、跟大人種田，我是揚州人，揚州三把刀，剃頭刀、修腳刀、廚刀，我不甘願啊！那我要做什麼呢？看到大和尚走路飄飄然，好像很不錯，「好，做和尚！」但做下來也不是那麼容易，很辛苦，經常受打罵、委屈、專制的教育，不過我已經出家了，我就只有鍥而不捨。

這些過程都沒有關係，時間會成就你，你的努力不會被埋沒的，歷史會給你公道，眾人會推動你成長，所以只要努力不懈，時間、大眾及未來的一些因緣，會幫助你找出你的前途來。

堅持或執著

當堅持要堅持，當放下要放下，當不執著要不執著。不是堅持到成為固執，也不是人家一講，我就要趕快改變。

例如，很多青年人在佛教的門口徘徊：我這一生，佛教只是我業餘的信仰呢？還是我應該認真從事的事業？佛教是值得我一生去追求探討？還是點到為止就算了？這是不一定的。不過，佛教是究竟圓滿的道路，總括十法界。如果信仰別的宗教，儒家是人道，基督教、天主教是天道，道家是出世的聲聞、緣覺小乘道，最後的菩薩道則包容了這許多，再從菩薩道更加超越的就是佛道了。

在人性裡面，家庭、男女、婚姻、愛情非常重要，你說很苦嗎？有的人甘願，除非有超脫的大思想、大善根，可以把這許多看得不重要。如在家修佛道的維摩居士，他說：「吾有法樂，不樂世俗之樂！」例如金錢，我不喜歡，當初賣書、印書所賺的淨財好多，我就用來買土地建寺院，因為有這樣的性格，所以才有這許多道場，假如我愛錢財，今天就沒有佛光山這許多寺院了。

我年輕時，不瞞你們說，有多少人要我做他的兒子、女婿，甚至追求我，我怎麼沒跟他們去呢？因為我寧可愛大眾，也不要愛一個人。因此信徒都知道，如果你沒有愛大眾，或是你不讓我去愛大眾，就不要來參加我的門下。

出世的思想就是「不要」，但入世時也必須提起，因此，我也是堅持再堅持。

基本上，現在佛教衰微的原因，就是沒有出家性格的人卻出家了，因而有出家的樣子，卻沒有出家的心。出家的心是大眾的心，是菩薩的心，出家的生活是大眾的生活。這些就是我的堅持，不曉得是不是你們的堅持。

寬容、體貼的感情

因不了解而結婚，因了解而離婚。一見鍾情在這個社會如同微波爐，熱得快也冷得快。感情的培養需要時間，如瓜果受到日晒、風吹，經過時間而慢慢成熟的，反而保持比較久。

快速就很快衰退。男女愛情大部分都是從利害關係來交往的，就是你有錢、有地位、有美貌、你說你愛我等關係，彼此聽了很陶醉，但實際相處，真正認識後，就打折扣了，愛情逐漸降溫。

男女之間做朋友，最重要的，要感覺到將來的安全感。有很多人把談愛情歸愛情、結婚歸結婚。結婚時要找一個靠得住的，談愛情時自然要漂亮、活潑、大方，抱持玩過、講過就算了的心態，這樣的存心就不能長久，永浴愛河不容易啊！

愛情要能體貼、包容、原諒彼此、犧牲奉獻。有時候，情人反目成仇，殺害、毀容，由愛生恨的愛情，或由愛而生的占有，是很可怕的。如果真的相愛，離開的女朋友也能讓他再愛別人，有時候你給他更大的空間，他反而回過頭來再愛你，這樣的感情靠得住。任何人都不可能像金絲雀一樣關在籠子裡一生一世，遲早要放到外面來，接受廣大的群眾。

男女有時候因為嫉妒心、占有欲，而讓對方感覺拘束、為難，好像跟著你，世界就縮小了，他也不甘願呀！因此大方一點、心胸寬大一點，該是你的跑不了，不該是你的也留不住。所以想要找好的對象，一定要充實自己的內涵，增長自己的氣質、魅力！