p126　學道的體驗

為佛光山叢林學院學生開示

時間：二○○七年三月七日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

這一次能與各位講話，是我向學院爭取來的。人的心易放難收，尤其新年假期長，又是剛開學，更是難以收心。大家或許會說：「這需要時間適應。」倘若適應不良，怎麼辦？世間外境的誘惑力很強，這是佛陀早就明示我們的。不到阿羅漢果位，五欲六塵的誘惑，隨時都會令人墮落。

世間上，不一定只有壞事會障礙人修道，即使是好事，如思念家人、懷念故鄉，親情之間的牽絆，也是障礙修道的因緣。修學佛法不同於學習世間的技術，要有荊軻刺秦王前所說「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的決心。學道修行，好比射箭，只能讓箭往前射發，不能令箭反向射回，一旦反向，中傷的是自己。

因此，各位就讀叢林學院，無論三年或五年，畢業後，還要繼續留在佛門發心，倘若回頭了，這三年、五年的光陰就白費了，那何必浪費青春呢？生命很可貴，點點滴滴都是每個人的本錢，不要讓自己蝕本了。以下有幾點意見向各位說：

第一、自覺：首先，我跟大家談「自覺」兩個字的重要。佛陀、禪師的覺悟，對我們沒有用。怎麼說呢？因為那是佛陀、禪師個人的覺悟。對我們有用的是什麼？是自覺。自覺什麼？

「自覺」不是一句空話，有了「自覺」，不能不實踐。比方我覺悟到世間無常、短暫，要求得永恆的生命；我覺悟到不可依附貪、瞋、愚痴、邪見，要找回自己的真如本性；我覺悟到世間所有宗教，佛教最好、佛陀最偉大、佛法最究竟；我覺悟到人要有感恩心，要能「滴水之恩，湧泉以報」；我覺悟到此身難得，佛法難聞；我覺悟到入寶山、進佛學院不容易。有了這些「自覺」之後，我再問大家：你們能維持多久？是幾秒鐘、幾天或是一直持續下去？只有持續不斷，才是真正的自覺。

許多中國小孩都是父母、老師要求讀書，才會去讀。但是有了自覺，就會知道書要自己讀，不是靠別人催促、提醒才讀。不靠自己辛苦努力，不經千錘百鍊，光靠別人是不能成功的。過著富裕生活的人，凡事「茶來伸手，飯來張口」，沒有嘗到飢渴交迫的痛苦，很難體會幸福快樂的意義。如果讓你餓個三天，能有點飯吃，還會不香嗎？幾天沒水喝，發現碗裡有一點水，它還會不好喝嗎？所以，要像佛陀一樣，自覺、覺他、覺行圓滿，並不容易。

讀書是為自己讀的，工作是為自己做的。現在大家都會說「為常住」、「為大眾」。其實，要想「常住是我的」、「我不能少了大眾」，大眾可以少了你，但你不能少了大眾，否則常住人多得是，大可以不要你。

自覺自己的缺點很多，要想方法補救；自覺自己妄念很多，要想辦法改進。人沒有自覺，學道不容易成就。其實，每一句話都能讓人覺悟，每一句話都能讓人精進，只怕你不留心、不應用，覺得是「老生常談」，沒有什麼了不起。

學期又將開始，大家不能再不自覺了。每天晚上念〈普賢警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減……」日子一天又一天地過去，日曆一張又一張地撕去，心裡要感到著急。

人是感情的動物，怎能不自覺？但不是自覺別人不是、大家不對、常住不好、我多麼發心、我待人多麼好。

上一次國際佛光會世界會員代表大會，大會主題是「自覺與行佛」。中國佛教之所以衰微，就是每個人沒有自覺，也沒有行佛；有拜佛、有念佛、有講佛、有求佛，就是沒有行佛。有的人能自覺貪心增加、瞋心增加、欲望增加、脾氣變大，就是沒能自覺要懺悔、要改過、要更新。

各位可以把今後人生如何自覺、自覺些什麼記錄下來，寫個幾十條，甚至幾百條，看看自己能有多少「自覺」。老師、父母、師長、常住對你的幫助是有限的，所謂「各人生死各人了，各人吃飯各人飽」，只有自己才能幫助自己。

有的人愚昧、自私、不覺，真可惜。身在叢林裡，天天面對佛像、薰習佛法，連一點警覺心都沒有嗎？阿羅漢也不是不會犯錯，只是他的警覺心很高。我講「自覺」，是為了提醒大家。但是送你們再多寶貝，你們不用它，也就失去效用了。只有自己有「自覺」的觀念、思想，才是真正的財富、寶貝。

自覺些什麼呢？例如：今後我怎樣提升自己？怎樣出人頭地？怎樣讓別人對我刮目相看？怎樣進步？怎樣修學有成？

第二、不要求別人，而要求自己：現在年輕人最大的毛病就是要求別人，不要求自己。你覺得別人不好，一味要求別人，那麼，別人進步了，你又如何呢？所以，凡事不該要求別人，應該要求自己。老是嫌老師不夠慈悲、教學法不好、哪個同學很壞……這個不好、那個不對，是不會進步的。大家要反觀自己：我要別人慈悲，自己有慈悲嗎？我要別人說話有禮貌，自己說話有禮貌嗎？我要別人行為莊重，自己行為有莊重嗎？我要別人勤勞、發心，自己有勤勞、發心嗎？

要求自己也是「自覺」。凡事自我要求：「慚愧！我智慧不夠、愛心不夠、勤勞不夠！」甚至還要禁得起別人的要求，別人要我做事快一點，我就動作快一點；要我聰明一點，我就聰明一點；要我勤勞一些，我就勤勞一些。

為什麼有的人能成功，有的人不能成功？因為成功的人禁得起別人的要求。有的人不但禁不起別人要求，還要求別人，當然結果就相去幾千萬里了。這些都是背道而馳，不合人生應該努力奮鬥的理法。

我不是要大家凡事順從，自己也要有見解、立場、是非觀念。每天來回地從學院走到佛殿，從學院走到齋堂，從寢室走到教室，進進出出，又幾曾走出迷惘的世界、迷惘的心情、迷惘的人生？你們想得明明白白、看得清清楚楚了嗎？

不久前，本山舉行功德主會，一開頭我就說：「各位老師們！」信徒們一臉訝異：「師父怎麼稱我們『老師』？」接著我說：「沒有你們，就沒有我今天的星雲。由於你們那麼多眼睛看著我，所以我走路要莊嚴；你們那麼多耳朵聽我說話，所以我說話要正經；你們希望我做什麼，所以我要滿足你們的想法。感謝各位老師過去對我的要求，沒有你們，哪裡有現在的我呢？現在我老了，在這裡向大家報告，你們的要求，我都做到了。」

第三、要會應用、表達：柴松林教授經常和各位同學講話。他是一個偉大的教育家、君子、智者，是社會的良心。有一天他到叢林學院，看了學部的課程表，跟我說了一句話：「傳統的教育在現代不適用耶！」其實，這句話我幾十年前就說過了。但是在慈惠法師擔任院長時還有一些改進，往後就愈來愈不長進。

各位割愛辭親，離開可愛的故鄉、溫暖的家庭，投身到一個人地生疏的道場學道，學到什麼東西了嗎？如果是學到傲慢、自大，學到泛泛的思想，那就沒有用。

柴教授提議，課程可以安排「應用學」與「表達學」。

說到應用學，例如：會煮飯，會做知客，會整理、布置，會添飯、倒水，懂得人我、人事之間的互相調和、協助，會弘法、講經，會辦育幼院、老人公寓；遇到哪個地方發生天災人禍，會救濟、會擔任宗教師撫慰人心；面對臨終者，能給予助緣，令其歡喜離開人間；會行善、會服務、會開車、會修車、會水電、會插花、會法器等。他說，假如這些應用技術都不會，如何生存呢？光是會讀書，懂得很多道理，但是不會用，也是沒有用。

我當然不會對他說：「你說的這些話，其實幾十年前我們就已經實踐了。例如：我叫人學習煮飯三個月、叫人當行堂兩個月……畢竟我們還是先知先覺。」所以我就說：「教授，你說得很對，但是我們找不到老師啊！哪個老師教煮飯？哪個老師教行堂？哪個老師教倒茶？哪個老師教水電呢？」他一聽就說：「找老師？你告訴我，我會替你找。」後來我想想，不是由柴教授來為我們找老師，其實每個人就是自己的老師。這許多零零碎碎的技能，能到哪裡拜師學藝？只能由自己參悟，自己用心，向自己學習。

佛光山是我建的，我又何曾學過建築？大雄寶殿、大悲殿是我設計的，我又何曾學過設計？房子內部的布置，我也不曾學過。還有，我沒有學過教育，也從幼稚園辦到大學，甚至我沒有學過弘法、不會唱歌、不會樂器。但是不會不要緊，可以找人幫忙，要禮賢下士，例如：前台北市立國樂團王正平團長，也讓慈惠法師找來做「人間音緣梵樂團」團長。

昨天有人問我每年救濟的預算有多少。這原本是一個很平常的問題，但是聽在耳裡，卻令人膽戰心驚。過去佛光山連吃飯的錢都難以預算，現在卻已經到了有救濟的預算。佛光山除了佛學院有預算，常住會提供之外，其他單位都沒有預算，都要自己想辦法。凡事都要反求諸己，要求自己，靠自己來做。承蒙塵空法師給我一句話，讓我受用多年，他說：「現代的僧青年，要有佛教靠我的信心，不要有我靠佛教的觀念……」也就是說，發展佛教、復興佛教要靠我。

自己要學習會應用，找老師教，恐怕很困難。

至於表達學，也就是表現。例如：我會寫紙條、寫公文、寫標語、寫新聞稿，會發表意見、提出辦法，會計畫、設計、畫畫、泡茶，會布教、辦育幼院、舉辦講座、帶領讀書會。

我沒學過寫信，但是佛光山的一些職事，到了要和政府往來，就會找我寫，我便成了幹事。大家不會表現，不過，各個卻又很賣力、很發心、很乖，只是不能把特長表現出來，沒能派上用場，殊為可惜。

在佛門裡，當家、住持要會表現，信徒才會恭敬你，即使是一般家庭，夫婦相處也要靠表現，雙方才能和諧共處。你不表現，難道要做寄生蟲嗎？凡事仰賴別人給我嗎？只想到自己吃虧、不甘願、受委屈，當然會憂鬱啊！

不要老是認為別人對我不好，要想未來、想大眾、想前途。若想到自己，就應該想我要吃虧、我要發心，這才有佛法。在佛教裡，不是學習討便宜的，若要討便宜，就建個商業學校、會計學校，學習怎麼賺錢就好了。我們不為錢，我們要學的是為社會、為大眾、為佛教。

第四、學佛要有「不回頭」的決心：千萬要記住！學佛、進佛教學院是一條不歸路，是不能回頭的，要有「學不成功，誓不回」的決心。有的人學佛三年、五年，一時不高興，就選擇回家；有的人學佛八年、十年之後，想法改變了，也選擇回家，甚至有的人在佛門裡十幾年，跟哪個同參處得不好，就溜單了。出去之後，有哪一個是有出息的？溜單會有前途嗎？實在是死路一條啊！每一個人可以事先選擇好信仰的跑道，一旦選定，就是一個目標，為其犧牲奉獻，在所不惜，當然也要會享受犧牲奉獻的法喜。

社會上的人以得為樂、以歡喜為幸福，而佛教是以給、以捨、以施為幸福快樂。給人，就能結緣。例如：與人說話結緣，向人微笑結緣，與人合掌結緣，向人點頭結緣。如同《華嚴經》裡，善財童子五十三參當中的一位菩薩，只要有人摸他的手，那人就會更發心；只要有人跟他接觸，那人就會發菩提心、慈悲心。所以，結緣是很美好的事。

「緣」是宇宙的真理、生命的密碼。沒有緣，就沒有原則；沒有緣，就無法生起。所以「緣」很美妙，佛陀悟到的宇宙人生真理就是「緣起法」。

大家天天都說「結緣、結緣」，真的有結緣嗎？不能跟人結怨，尤其學佛學了多少年，還跟人結怨，甚至從佛教學院畢業後，分發到別分院，還跟信徒結怨，這樣是學道不成的。

我剛才所說，都不是什麼深文奧義，也沒有特意為大家宣講佛法，但這些卻都是真正的佛法。佛法不在天上，也不在佛祖那裡，佛法就在我們的身心行為裡，凡語言、作為都是我們的佛法。一味我執、不放棄，就不能自覺。自覺是責怪自己，不是責怪別人。

總結今天所說，如同在禪堂打坐，大家每天要有一段時間，把眼睛閉起來，不看外面，就看自己的心。學院也不要老是提倡，要讓每個人自己想方法去體驗修道生活。

雖然我童年時也很頑皮，但是偶爾聽老師開示，也會有所警覺。

「不看」，我曾經有過幾個月不看的經驗。直到現在，我還受到過去不看的影響，即使是轉彎抹角、上樓梯、下坡台，我都能不看；我心中有數有分寸。

「不聽」，壞話不聽，或者每天聽三句、五句好話，並且把它記錄下來。無論是從課堂上、齋堂裡、路上聽來的都好，再聽不到，書上看到的也可以。

「不說」，我曾經有過一年禁語的經驗。不說壞話，漸漸地就會說好話。你要說也可以，但是不要用口說，要用筆寫。

我提倡六根的修行。你們都還很年輕，也才初學，要把握現在，修眼、修耳、修鼻、修口，讓手多做點事、腿多跑點路。例如排班過堂，或許現在你們不覺得這有什麼好處，但是將來就會知道，原來威儀就是這樣走出來的。

才初開學，我沒什麼好東西給大家，只是說說學道的一些經驗，提供給各位參考。