p122　認識觀世音菩薩

為參加觀音七信眾開示

時間：一九八三年三月廿九日

地點：嘉義圓福寺

今天是觀音七法會的第三天，這三天來，大家一句一句、一聲一聲地稱念觀世音菩薩的聖號，虔誠恭敬之心，當然不容置疑；只是，大家對於觀世音菩薩究竟認識了多少？我今天就要來幫助各位認識觀世音菩薩。

觀世音菩薩的來歷是非常不平凡的，他曾經是釋迦牟尼佛的老師，釋迦牟尼佛在《三昧經》中說：觀世音菩薩在過去曾經做佛，名「正法明如來」，我曾經是他的弟子。所以，觀世音菩薩係過去古佛倒駕慈航，我們不應該將他列為一般菩薩而視之。

觀世音菩薩不但在中國為一般民間所信仰，就是在西藏、日本、韓國等，也多供奉觀世音菩薩，甚至泰國、錫蘭等國，也有觀世音菩薩的信仰，可以說，只要有人的地方，就有觀世音菩薩的聖像或信仰。尤其在中國，更有「戶戶觀世音」之稱，他走進我們的家庭，走進我們的口中，走進我們的心裡，他就是觀世音菩薩。像民間所熟知的魚籃觀音、淨瓶觀音、送子觀音等，就是觀世音菩薩的靈感示現，我現在就將觀世音菩薩的來歷，說給大家認識。

常有人問，觀世音菩薩是哪裡的人氏？我們的教主本師釋迦牟尼佛是印度人，那麼觀世音菩薩應該是哪裡人呢？觀世音菩薩的來歷可以從多方面來說：一、是過去正法明如來；二、是西方極樂世界補處菩薩；三、是倒駕慈航到娑婆世界與我們結緣的他方菩薩；四、是應化在我們中國的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女身的菩薩，比方妙莊王的第三公主妙善公主，在香山得道，據說就是觀世音菩薩的化現。

再問，觀世音菩薩住在哪裡？你們說他住在哪裡呢？從經典記載得知，觀世音菩薩的道場叫做「普陀洛伽山」，全世界有很多的普陀洛伽山，如我們中國有名的普陀山，就是其中之一。普陀山，觀世音菩薩在那裡應化的事蹟，多得不勝枚舉，如梵音洞的觀世音菩薩經常顯現聖像；乾隆皇帝多次在普陀山見到觀世音菩薩；就是我們的國父孫中山先生，他是個基督教徒，到普陀山也見過觀世音菩薩的現身。

剛才是從「事」上來講，現在再從「理」上來說，觀世音菩薩住在哪裡？我現在告訴各位，我們大家都是住在觀世音菩薩的法身之中，因為觀世音菩薩無處不遍，無處不在。你們能夠認識觀世音菩薩，紅色的花、綠色的葉子，那都是觀世音菩薩的法身。哪裡沒有光？哪裡沒有水？而這一切就是觀世音菩薩的法身所流露出來的妙用。你聽過觀世音菩薩說法的聲音嗎？假如你認識觀世音菩薩，剛剛摩托車的聲音、小孩哭鬧的聲音、廣播的聲音、流水的聲音……任何一個聲音，你能懂得，那都是觀世音菩薩在跟我們說法。

我用一首偈語來說明：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」觀音菩薩就像清涼的月，在虛空中遊來遊去，眾生心裡的煩惱清淨了，觀世音菩薩也就現前了。

再問，觀世音菩薩有多少不同的名稱？又是些什麼意義？為什麼名叫「觀世音」？又為什麼名叫「觀自在」？又叫「大悲聖者」？又叫「施無畏者」……觀世音菩薩的名號實在很多，也很有意義。

這個世間上，彼此的交往都從聲音開始，譬如一早見了面：「吃過飯了嗎？」「你來了，請坐，請喝茶。」這些就是音聲的交流。老師要學生叫「老師好」，爸爸媽媽也要兒子叫「爸爸媽媽好」，意思就是說，你要對什麼人表示敬意，就要發出音聲，才能叫人明白。有時候你也會這樣想：「他叫都沒叫我一聲，我才不喜歡他，我的東西才不要給他。」可見得叫你一聲，關係是多麼的重大，我們稱念觀世音菩薩，關係的重要就更不用說了。經云：「此方真教體，清淨在音聞。」意即佛法的流通、交往，就是要從聽聞而來。

觀世「音」，為什麼叫做「音」，而不叫做「觀」呢？因為用眼睛看，很快就會忘記，而用耳朵聽，卻能夠幫助記憶。譬如看書不容易記得，但是我講給你聽，就比較容易記起來；又如我要看，隔一道牆就看不到了，但是我用耳朵聽，就是隔了道牆壁，也一樣能夠聽到。一個法會、一個活動過去了，看不到了，但是我說給你聽，一年以後，二年以後，甚至二千年前的歷史，有人說給你聽，你還是能夠了然於心。

觀世音菩薩是耳根圓通的菩薩，所以又名「圓通大士」，又名「普門大士」。我們虔誠的稱念觀世音菩薩的聖號，觀世音菩薩聽到我們的稱念，就能尋聲救苦，這就是「感應道交」。就像大鐘，撞擊就會響；木魚，敲打就能發出聲音，有感就能有應。像一個好的燈泡一樣，只要電源不斷，開關一開啟，燈就能亮起來；我們的信心就是電源，就是觀世音菩薩本性的能量，它在我們的心中永遠不斷，只要我們將開關打開，觀世音菩薩就會在我們的心裡發光。

「觀」世音，音聲要觀，要用心眼來觀照。你們大家有觀照自己的觀世音嗎？觀世音菩薩又名「觀自在」，就是要我們自己觀照自己在不在，不僅人在，還要心在。你心在，觀世音菩薩就和你同在。觀自在，還要觀「境」自在、觀「人」自在、觀「理」自在、觀「事」自在。很可憐，我們一點都不自在，我們在人間不能隨心所欲，不自在；我們遇到的人，讓我們不能自在；我們遇到的事不自在，我們對面臨的境界不自在，我自己的心不自在……所以要「觀自在」來幫助我們──觀自在。因此大家能把觀世音菩薩念好，你的壽命就能自在，你的事業就能自在，你的人就能自在，你的願望就能自在。

觀世音菩薩又叫「施無畏者」，這個名字對我們來說實在太好了，我們在人間最大的障礙就是貪疑、畏懼，如夫妻彼此畏懼感情不忠貞，父母畏懼兒子將來不孝順，畏懼身體不健康……讓我們畏懼的實在太多了，因此，我們需要「大施無畏」的觀世音菩薩讓我們不畏懼。觀世音菩薩確實能施予我們無畏，拿我自己為例子，我的一生曾面臨多少次的死亡境界，但是我把自己交給觀世音菩薩，一心稱念觀世音菩薩的名號，所以我不恐懼。除此，我到處建設寺廟、辦學等，所命名的名稱，也有許多與觀世音菩薩有關，例如台北別院名叫「普門寺」，中學名叫「普門中學」，雜誌名叫「普門雜誌」，為什麼？因為我的因緣一切從觀世音菩薩而來，觀世音菩薩又名「普門大士」，我要依著他普門示現，利益有情，大家光從觀世音菩薩的各種名稱，就能看出觀世音菩薩與我們多麼親近、關係多麼重要。這裡名叫「圓福寺」，大家在這裡稱念觀世音菩薩，稱念圓通大士，我深信你們大家的福德因緣必能成就，必然能圓滿，因為這裡是「圓福寺」。

再講，怎麼樣稱念觀世音菩薩才能有感應。說到感應，從「事」上，從形相上，從看得到的利益上，我們昨天已經講很多了，今天不談，今天要講的，是從「理」上，從心領神會，從看不見的上面來講，大家要用心體會，祈求觀世音菩薩的感應。

說到「感應」，其實我們天天都在感應之中，只是我們不知道體會而已，譬如口渴，喝一杯茶就不渴了，這不是感應嗎？肚子餓，吃一碗飯就不餓了；身體好冷，多加一件衣服就不冷了，這些不都是感應嗎？思念一個人，對方來了，好歡喜，這不是感應嗎？心中好煩惱，聽了一番話，心裡的烏雲頓開，這不是感應嗎？

再從另一方面來說，怎麼樣能求得觀世音菩薩的感應？譬如被人欺侮，被人罵了，受了多少的委屈、冤枉，憤恨難消，甚至想打人、想殺人；在這個時候，到觀世音菩薩的面前，燃一炷香，禮拜菩薩，稱念「南無觀世音菩薩、南無……」你只要念幾次觀世音菩薩的聖號，試想，你還會不會想去殺人？想去打人？不會的，為什麼？因為觀世音菩薩會讓你的心，由動怒而平靜，由瞋恚而祥和，這就是觀世音菩薩的感應。

我喜歡你，為你付出多少的感情，但是你卻不理睬，你欺騙我；或是為人父母者，從小把孩子養大，二、三十年的辛苦白費了，孩子不孝順，離你而去，多少的空虛、絕望，幾乎讓人無法活下去；沒有關係，讓觀世音菩薩填補你空虛的心靈，讓觀世音菩薩撫慰你絕望的生命，你只要虔誠的稱念觀世音菩薩，即使是躺在床上，也能默念、觀想著觀世音菩薩的慈悲，你想想，這個時候你還會空虛、絕望嗎？不會的，並且觀世音菩薩還會給你歡喜、給你法樂，這不就是感應嗎？頭痛、胃痛、牙齒痛……種種病苦的折磨，你如果還能用忘我的心，稱念觀世音菩薩的聖號，觀世音菩薩一定會給你感應，讓你的痛苦減輕，甚至解除。感應，時時都有，處處皆是，只是你必須要用心，用虔誠的心、用忘我的心，能夠如此一心稱念觀世音菩薩，你就能得到觀世音菩薩的加被。

我再來說一個稱念觀世音菩薩的靈感故事給各位聽，現在住基隆，已經八十多歲的道源老法師曾經講了一段他自己的故事給我聽。抗戰期間，他住在北方，有一次碰巧被一個日本人遇到，這個日本人一看到他，就想致他於死地，但因為手上沒有槍，就拿了把刀追殺他，他在前面跑，日本人在後面追得緊，他心想：這下一定難逃厄運，乾脆把自己交給觀世音菩薩，所以一面跑，一面稱念：「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」

後來因為他對路況的熟悉，才擺脫了那個日本人的追殺，而逃到一個信徒的家裡，信徒一看是師父，又是一副驚恐的樣子，就問：「師父，您怎麼了？」「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」「師父，您請坐。」「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」這時候無論跟他說什麼，都只是一句「觀世音菩薩」，這就是「一心」。念得什麼都沒有了，只有一句觀世音菩薩，就會有感應。經云：「持是觀世音菩薩名號。」持，不但用心，而且要能持續不斷，不一定在佛七之中才稱念菩薩名號，平常就應該把它念熟，無論遇到任何事情，都是一句「觀世音菩薩」，如是受持觀世音菩薩的名號，在緊要的時候，就會有很大的力量。

再說一個禮拜觀世音菩薩得感應的故事。在我們的家鄉，小沙彌出家了，因為年紀小沒事可做，師父就規定他們晚上要拜觀世音菩薩，拜一支香，而且是很長的一支香，拜完了，才可以去休息。拜的同時嘴裡還要唱：「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明，拜智慧，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。」

有一位和南亭老法師同期的小沙彌，他的師父不叫他拜一支香，而是要他每天拜到觀世音菩薩搖手，才准去休息。菩薩是木雕的，當然不會搖手，而是師父睡覺的房間裡面，有一條繩子勾在菩薩的手上，所以當小沙彌在外面拜得很久了，師父在裡面繩子一拉，菩薩就搖手了，沙彌就可以去休息。有一天師父睡著了，忘記拉繩子，等到一覺醒過來，心想：「不得了，小沙彌一定拜得要累壞了！」起來一看，小沙彌去睡覺了，第二天就問：「昨天菩薩沒有搖手，你怎麼就不拜了呢？」「師父慈悲，菩薩有搖手啊！」師父心想：「胡說！我沒有拉繩子，菩薩怎麼會搖手？」但是又不好拆穿。心想：「今天晚上故意不拉繩子，看你拜到什麼時候？」晚上沙彌一樣的唱著、拜著，忽然沙彌不拜了，師父在房裡還沒有睡覺，就大聲講：「怎麼不拜了？」小沙彌回答說：「師父慈悲，菩薩搖手了。」師父心想：「難道是『人有誠心，菩薩感應』，菩薩真的搖手了？」就把小沙彌找來，教他明天菩薩要是搖手，還要繼續拜，菩薩如果問：「我搖手了，為什麼還要拜呢？」就回答：「菩薩慈悲，我要求聰明，拜智慧，菩薩不給我聰明、智慧，我就不起來。」小沙彌很天真，第二天拜了拜，菩薩搖手了，他聽師父的話，還是繼續拜，菩薩講話了：「時間不早了，你可以去睡了。」「菩薩慈悲，我要求聰明，拜智慧，你不給我聰明、智慧，我就一直拜，不起來。」這時候，木頭雕塑的觀世音菩薩，一步一步的走下來，對這位沙彌摸一摸頭（摩頂），並且說：「你會聰明，你會有智慧。」後來這個沙彌過目不忘，《法華經》七卷、《梁皇寶懺》十卷，從頭背到尾，一字不漏。

南亭法師回憶說，有一次跟這位沙彌一起去替人做功德佛事，沙彌負責寫文疏，偏偏這個人家是個大家族，幾百個人的名字都要寫在文疏上面。到了要念的時候，另一個人惡作劇，把寫好的文疏藏起來，賴說沙彌沒有寫。一堂功德佛事沒有讀文疏，這是很嚴重的事，最後沙彌只好說：「我來讀好了。」他跪在佛前，倒背如流，一個名字也沒有念錯，所以南亭老法師對他一直很佩服。南亭老法師最後做了結論：只可惜過去在大陸，都只知做功德佛事，不知培養佛教弘法的人才，不然，這真是個佛教的棟梁之材。

拜佛、念佛，只要心誠，就有不可思議的感應。我們常打彌陀佛七，為了要剋期取證，這一次打觀音七，也要力求菩薩的感應。觀世音菩薩不是念在口裡，而是念在心裡，常常念觀世音菩薩，要念到與菩薩融為一體，念到自己就是觀世音菩薩，唯有到這個程度，我們才能認識觀世音菩薩，也才能與菩薩感應道交。