p130　以法王子自許

為全山大眾開示

時間：二○○五年五月十日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

今天都監院院長慧傳法師跟我說：「師父！您離開山上很久了。」這一次行程緊湊，去了好多地方，回來跟大家見面，增加彼此的了解，確實也很好。

過去，本山有些職事到了海外一趟，回來報告的是他出國的遊記，我覺得時間很寶貴，倘若行程中沒有深度的體驗，對大家又有什麼意義呢？我這一趟行程，《人間福報》也要報導，但是我不准許，說實在，我覺得很慚愧，努力還是不夠。

現在的人，無論什麼事情，不是膨脹它，就是說它偉大。這次外出深深感覺到，一個人的前途，必須要經過多少的熬煎、多久的磨鍊，才會有些許的成就，才能讓人家肯定。例如我這次在海南島參加「圓桌會議」，全中國、台灣、香港、澳門的佛教大人物都在場。會議裡，每個人起來講話，都是說「各位諸山長老」、「我們都是佛教的菁英」；其實「諸山長老」、「佛教菁英」是人家肯定我們的用詞，不能把高帽子往自己身上戴，不要在自己的臉上貼金；佛祖還是信徒為他裝金，沒有自己裝金的。

又例如：基督教稱「牧師」，是牧羊人、牧者的意思；佛教裡，證果的叫做「尊者」，沒有證果、開悟的就叫「使者」、「侍者」或「行者」，年紀輕輕的怎麼能說「諸山長老」、「僧寶」、「我們是佛教的菁英」，如果要這樣稱呼，將來是不是就要說是「佛教的大老」呢？所以，佛教不夠謙卑，前途會令人感到掛念。

多少年來我對於男眾「走出去」，有些掛念，這一次慧峰、慧宜跟我走了一個多月，讓我對男眾重新燃起信心，佛光山男眾還是禁得起「走出去」的。在出門這一段時間，我從來沒有告訴他們要怎麼樣、怎麼做，每天都是忙著行腳，從這一站忙到下一站，我感覺到他們一點男眾的優越感都沒有。到了某個地方，就替客人洗碗、倒茶、準備飯菜。真好！佛光山的男眾要像這樣子，才能走得出去。對於一些大德也好，法師也好，他們毫不傲慢，也毫不畏懼，不亢不卑。他們進退也很合乎禮儀，我感覺到當我需要他們的時候，他們都會在旁邊；不該和我在一起的時候，他們也都懂得讓位給別人。他們不嫌辛苦，有時候早上五點起床，五點半吃早飯，六點就要出門；到了那個地方，會客要送禮品，要準備茶水，準備什麼東西，可以說日子都不好過。每一場法會下來，我的衣服都濕透了，一天要換好幾套衣服，但是他們沒有機會換，卻也沒有訴苦。我以為他們會很疲倦、很委屈地回來，想不到他們還是法喜充滿，報告這個好、那個好。大家應該要學習這樣！

我跟他們兩位講，從這次你們在大陸的表現，我倒想給你們一個機會，到大陸參訪一年、兩年，雲遊是學習也是聯誼。我們不一定要有寺院，但是要能跟人家講佛法，所以回來以後要多用心，把佛法學好。要講的話很多，點點滴滴都值得我們深思。

以下就簡單向大家說明我近期弘法的情況和感想。

馬來西亞

馬來西亞的出家人很少，好比東禪寺，雖然沒有幾個人，但是卻做了很多事情，尤其是慧顯法師，所以我們的男眾要發心。不過，男眾到泰國、馬來西亞去，我比較掛念，掛念什麼呢？因為泰國對出家人的供養太好，所以出家人在名關、利關之下失敗的很多；如果禁不起名聞利養，到泰國我很掛念，因為那裡是佛教國家，對出家人很恭敬。到馬來西亞去，我也很掛念，因為馬來西亞的社會，真是「兒不嫌母醜」，出家人儘管做得不如法，他們依然恭敬你，把你當做父母一樣，所以名關、利關過不去就會失敗。

新加坡

新加坡佛教界人士問的一些問題，例如：我們新加坡已經有一百多個寺廟了，為什麼佛光山還要到新加坡來建寺廟？我說：「不多，普陀山比新加坡小，就有三百多個寺廟，所以新加坡不只是增加一個寺廟，再增加幾百個也不為多。」可見得佛教徒的心量之小，同行相忌、同行相競，那麼，其他問題就不足以表達他們的心理了。

中國大陸

你學我、我學你，不要緊，不過學習「要有藝術」。剛才說到「講話」，這是佛光山徒眾要學的，不會講話就走不出去。到了哪個地方，人家突然要你給一句話做為座右銘，一百句、一千句可以講，只要一句話，到底要講什麼呢？其實，只要你很用功，平常多注意一句話，要講是很容易的，例如：你要深信因果、你要更謙虛、你要把握現在、多多結緣，這不都是一句嗎？有說不完的一句話，只要你能給他一句話做為座右銘，他必定能一生受用。如果你連一句都不注意，如何能講更多句呢？

我在中國大陸的這段期間，發現這裡的致詞開頭都是說：「我們尊敬的……」我這一次到揚州，參加「紀念鑑真大師像回國二十五週年」活動，致詞的時候，我心想，要說「尊敬的領導、尊敬的住持……」嗎？但是又不能破壞慣例，假如要用不一樣的說法，也得要說得讓人家欣賞，於是，我開頭就說：「南無本師釋迦牟尼佛、南無鑑真大師、南無諸山長老。」這樣的說詞就是皈依三寶的意思，是最尊敬不過的了。

接著我又再說：「我今天來的時候，承蒙你們夾道迎接。我出家是受外婆的影響，現在我好像在你們群眾裡，看到我外婆的影子。」大家一致鼓掌。「我出家後，我母親家的兄弟姊妹都給我支持，給我幫助，所以今天我看到你們，也就是看到我的父母家人。因為我是揚州人，所以當我看到這麼多的青年比丘時，就想到我六十年前參學的樣子，這麼多的大德、長老，都是我的老師、前輩。好！我現在稱呼各位『父老兄弟姊妹們，大家好！』」我說這話的意思，就是有時說話的方式也可以變變樣子。

又好比上次我到福建，出席「降伏『非典』國泰民安世界和平祈福大法會」，我說：「記得六十多年前，青少年時期的出家生活，佛學院老師都是從閩南佛學院畢業的；五十多年前到台灣，是閩南的父老兄弟姊妹給我營養，讓我有實力能可以走天下，所以，我對閩南這地方有特殊的感情。」說出了我與福建的關係。

又例如在天寧寺的時候，我說：「我十七歲的時候在這裡做過行堂。」看起來是一句簡單的話，但是我不必再往下說，大家就會感受到是一家人，不一定只是講「同文同種」、「血濃於水」、「兩岸一體」。

在海南，參加「海峽兩岸暨港澳佛教圓桌會議」，我用簡單的四點意見來致詞，這對佛光山也很重要。

1.以共識來增加團結

「共識」這兩個字很重要。要怎麼團結呢？你跟我思想不一樣、看法不一樣、風格不一樣、利害關係不一樣，怎麼能團結呢？共識就等於是「六和合僧」，彼此有共識才能和平，才能團結，所以這是佛光山的宗風思想，對未來的發展很重要。你們要有共識，不要走樣，為什麼不可以走樣？你一個人孤單的去走自己的路，會成功嗎？就好比被選舉人要入黨，才比較有可能當選，不入黨大多會失敗。要養成和佛光山這個團體的共識，才能增加宗教信仰的凝聚力。

2.以包容來促進統一

現在到處都講統一，兩岸統一、世界聯合國統一、人類和平也是統一。不管你是男生、女生，大人物、小人物，或是士農工商，都要包容，大家才能和平相處。佛光山的未來，就看大家有沒有度量包容別人。

3.以會議來發展交流

社會要講究交流，交流才有共識，交流才有感情，交流才能聯誼，所謂「觀光」都只是走馬看花，因此，可以多舉辦會議，如學術會議等，能夠交流就可以促進大家的感情。

4.以政策來強化整合

佛光山要訂辦法，傷病的辦法、請假的辦法等等，要擁護制度、擁護辦法，有辦法才能整合，才能凝聚力量。我常講「制度、政策、辦法會保障大家」，不要小看這句話，不要輕易反對。有人說：「我就是要反對，過去多麼自由，現在用這種辦法，讓我們不方便。」如果這樣說，那佛陀就不要制戒，叢林就不要有清規，世界就不用法律了嗎？所以，政策是很重要的。

這一次的行程，我也有一些感想，我一直標榜要做「地球人」，我沒有地域觀念，好比這次到揚州，揚州是我的故鄉，家裡也還有人，但是我真的是三過家門而不入，我沒有想要回家。離別家鄉四十幾年後，我於一九八九年第一次回到中國大陸，那是特別回鄉探親的，但是我在家裡只停留了一個小時，其他時間都是和當地的幹部講話，連我的母親我都沒跟他講話，只是招呼一下。家很溫暖、家很可愛，但是我們現在出家了，已從小小的家進到大大的家。我感覺到「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」，我倒不是因為揚州環境很美，而是這一次給那些老和尚、年輕的、有希望的同道感動。真的！月是故鄉明，人是故鄉好，自然的因緣，還是不可消失的。所以現在有一句最好的話，所謂「立足台灣，放眼大陸」、「立足中國，放眼世界」，我們要可小可大。

甚至，我的一生都不用辦公桌，也沒有固定辦公的場所，我吃飯、會客、寫文章，都是用那條長條桌。我不是在你們面前賣弄的，就連吃飯也很簡單，飯泡茶加上幾個醬瓜，我就能吃得很開心了。現在，我的方寸之地就是一張桌子，那是我的世界，最快樂的世界。

奔波、行腳、雲水是很苦的，你們想一想，一個快八十歲的老人，在古代，我看那些老人、學者都是六十幾歲就死了，而我已經到了跟佛陀一樣的年齡了，還不能滿足嗎？我並不想在世間上求什麼功名富貴，只是在為佛光山的徒眾開路，為你們的將來著想。剛才慧峰說：「跟師父在一起學習的這一個月，不是花幾個月、幾年可以比的。」其實，也不一定跟著我才能學習，你可以用思想、用心跟著我，佛祖當初在印度行腳，我也沒有跟過他，但是，你說我現在走的路不是佛祖的路嗎？

佛光山所有弟子序級要進級，不是以住了多少年為主要考量，還要能寫文章，好比你在大學裡教書，如果沒有論文發表，學校也不會承認你是教授。所以，佛光弟子一定要精進用功，你說寫不出來，也沒有關係，總是能有個東西發表，像筆記發表也行。

人間佛教是很有人情味的，像最近傳燈會舉辦宗門思想會考，考梵唄唱誦、人間音緣，我已經跟傳燈會抗議，我說如果是來考我，我一定會落選；如果早些年要來考我，我可能就溜單了，因為我不會唱。（眾笑）

其實也不一定要唱，也可以用寫的；你說我不會寫，也不要緊，你要會講；你說我也不會講，不要緊，你要會做、要發心。

人總有一個特長，好比布施，沒有錢布施，可以出力；沒有力氣做事，會講好話也行；不會講好話，有心做好事也行；你布施，我很歡喜，功德等同於布施，甚至還會超過你，因為你是有相的布施，我是無相的隨喜，所以，佛法真好！現在有四點意見給你們作參考：

1.養成，走出去

如果沒有經過時間歲月來養成道德、學問、風儀、慈心悲願，就好比野花野草在幾個月的生長期過後就沒用了。所以，要做蒼松翠柏，就一定要養成，養成才能走出去。沒有十年的磨鍊，沒有多少年的苦心沉潛，走出去那麼容易嗎？好比慧法說要回山沉潛，我覺得這很了不起，不要老是想外出，在山上沉潛很重要。

2.勤奮，有未來

未來在哪裡？未來在勤奮裡，只要我現在發心、勤奮、努力、用功，還怕沒有未來嗎？「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」要想有未來、有前途，佛祖不能幫忙你，只有自己勤奮吧！葡萄架下有黃金，也要自己去耕耘，你不勤奮，就好比黃金隨流水流過來，你不撈起來，黃金也不會是你的。

3.忍耐，結善緣

為什麼要講這句話？現在派哪一個人去某個地方做住持、當家，他總是跟傳燈會說：「你要找幾個能跟我配合的人，如果都沒有能配合的人，我怎麼做事啊！」其實這是不對的，你要人家配合你，不如你先配合人家。所謂「火燒功德林」、「一念瞋心起，百萬障門開」，出了家都不能修忍耐嗎？要忍辱才能到彼岸。忍耐，結善緣；結緣才有緣，結怨、結恨當然就成了怨恨的人生，不要求別人，當要求自己。

4.肯定，佛光我

我不說「佛光山」而說「佛光我」，因為如果只說「佛光山」，大家就會認為：那是你的，跟我沒有關係，說成是「佛光我」，佛光山的我，你就要肯定常住、肯定自己。

你們每一個人都是佛光山的人，都是佛光山的皇子皇孫，都是佛光山的公主少爺，還怕沒有未來嗎？問題是你要有條件來承擔，不能王子也不像王子，公主也不像公主，這樣就沒有辦法了。要做一個法王子，就要「養成，走出去」、「勤奮，有未來」、「忍耐，結善緣」、「肯定，佛光我」。貢獻你們這四句話，大家參考！