p136　二十一世紀的時代

《中華日報》、台南市立文化中心聯合主辦佛學講座

時間：一九九二年三月廿三日

地點：台南市立文化中心

第一、生權時代

從政治上來看，在這個世間上，什麼最有權力？「神權」是世界上最早的政治權力，後來慢慢進步到「君權」時代。以中國來說，過去所謂「君要臣死，臣不敢不死」，皇帝最有權力。逐漸地，從君權再進步到現在的「民權」，舉世「民主自由」的口號響徹雲霄，但是民權就是最究竟、最好的嗎？我想，民權政治之後，到了二十一世紀，應該是「生權」政治的來臨。所謂「生權」，也就是說一切眾生，人和一切的生命，在未來的二十一世紀都是有權力的。

美國有一座黃石公園，經常有很多遊客到訪。在那裡，一隻熊、一群鴨子要過馬路，所有遊客、車子都要停下來讓牠們先走，為什麼？因為那是牠們生活的地盤，我們應該要尊重牠們生存的權利，不應該予以侵犯。甚至在許多文明國家中，也都制定了動物保護的相關法令。例如：把雞、鴨倒掛在腳踏車上，就要受法律的制裁；牛、馬拉車，如果超載、超重，主人就要接受法律制裁。為什麼？因為你虐待動物。由此發展下去，二十一世紀不但是伸張民主的民權時代，也是生權時代的來臨。

釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上夜睹明星而成正覺後，所說的第一句話是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相。」也就是說一切眾生都能成佛。所以，佛陀所說「一切眾生平等」的時代，就要來臨了。

第二、真理時代

從宗教上來看，遠古時代所謂的「宗教」，大部分都是信仰「自然」宗教。所謂「自然宗教」，凡打雷就有雷公、閃電就有閃電神、颳風就有風神、下雨就有雨神，在大自然界中，一些不為人所理解的現象，都被歸類為神。慢慢地，就發展出「神鬼宗教」，大一點的樹，有大樹神；大一點的石頭，也有石頭神，到處都是神權在控制人。也不只有神，還有鬼，正直者為「神」，邪惡者為「鬼」，很多人因為害怕鬼，就拜「好兄弟」，所謂「敬鬼神而遠之」。

遺憾地是，神權的時代應該早已過去，可是，在我們的社會裡，卻有不少人仍然受著神權的控制。例如：陰陽、卜卦、看相、算命、地理、風水等。只要有人隨便講一句話：「這個方向不對，對子孫會不利。」或者說：「時辰不對，會對你的祖先、父母不利。」基於不敢違背，從而就讓神鬼控制了。試問：今天有多少人能擺脫神鬼控制呢？

從「神鬼」的宗教進而再演變為「英雄」的宗教。以中國來說，關雲長、鄭成功、文天祥、岳飛等英雄豪傑都被稱為神，甚至王爺、媽祖、太子爺等也都受到眾人的信仰。不過，英雄宗教的發展只是一部分，對地區有貢獻、有功勞者，受到民眾的崇拜、尊敬固然可以，到底還是不能成為一個真正的宗教。

從「英雄宗教」再演變下去，二十一世紀將是一個「真理宗教」的來臨。因為人民受教育以後，對大自然已有所了解，尤其人類登陸月球，更解開了許多宇宙間的奧祕。慢慢地，人們應該要擺脫神鬼的控制；對於英雄，可以尊敬他，但不是當作宗教信仰。換句話說，在民智大開後的二十一世紀，人們要信仰的宗教，必定是真理的宗教。

現在許多宗教都說自己的宗教是真理，其實，真理並不是公說公有理，婆說婆有理，真理是有條件的。什麼是真理的條件呢？在佛教講，要合乎以下三個條件，才能成為真理：

1.合乎本來性。

2.合乎必然性。

3.合乎普遍性。

例如「人生來要死」，這句話就是真理。因為不論中國人，或是外國人，打從出生的那一刻開始，就註定將來有一天會死亡。過去的人生了要死，未來的人生了也要死，沒有人生而不死的，生死必定是相連的。這句話不分你、我，不分中外、古今，是本來的、必然的、普遍的，所以合乎真理的條件。

有一戶人家，老來得子，全家非常歡喜，日日慶祝。有一位禪師經過看到，卻站在門口哭哭啼啼起來，主人看見了，很不高興，就問：「我們家有喜事，為何你要哭哭啼啼呢？如果你要化緣，我可以給你錢，請你不要在這裡哭啊！」禪師說：「我是哭你們家多了一個死人啊！」

一般人都視生為可喜、死為可悲，把生死劃分成兩段。其實，生不足喜，死亦不足悲。死，就如同屋子破舊了要搬家，衣服破爛了要換一件，不必傷心。所以，生也未嘗生，死也未嘗死，生死本來就是一體的，為什麼要生之可喜，死之可悲呢？

什麼是真理？因果就是真理。世間上，哪一樣東西能離開因果關係？花所以開放，必定有花開的原因─種子，不但如此，還要有緣─土壤、水分、陽光、空氣、肥料，才有「花開」這個果出現。

經常有人對因果感到疑惑：「富人偽善不仁、作惡多端，卻榮華富貴；善人布施、持戒、做好事，卻生活得不如意，老天哪有眼睛？因果哪有報應？」這是因為他不認識因果，什麼樣的因就會有什麼樣的果。

又例如有人經常持誦「阿彌陀佛」名號，可是股票卻一直跌停板，禁不住就埋怨起阿彌陀佛不保佑他發財。或者有人說：「我長期吃素，身體卻不健康。」這都是不明白因果。事實上，念佛是「信仰」上的因果，股票漲跌是「經濟」上的因果，素食是「道德」上的因果。做股票要發財，就必須對股票有研究、做市場調查、具有敏銳感受；身體要健康，就必須注重運動、營養、保健，否則光是念阿彌陀佛，就想要發財；光是吃素，就想要健康，是不容易的。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，種這個因，卻要得到那個果，是不合因果真理的。

在世間上，我們經常冤枉因果、錯怪因果、不明白因果。其實，因果是絲毫不差的，天下的人可以欺負我們，但因果不會欺負我們。所以，每一個人要建立正確的因果觀念，未來是一個真理宗教的時代。

在此，我無意批評任何宗教，只是舉例說明。許多人會問：「人從哪裡來？」不管有沒有信仰，常聽人回答：「上帝創造的。」如果再問：「上帝從哪裡來？」他會回答：「上帝本來就有。」為什麼人必須經由上帝創造，而上帝卻是本來就有，不必被人所造呢？這個道理就不算符合普遍如此、平等如此、本來如此、必然如此了。道理要能普遍、平等，才叫做真理。

在佛教裡，所謂的「真理」，例如四聖諦、十二因緣、八正道等，都是宇宙的真理。值此二十世紀末的現在，台灣佛教的信眾人口日益增加，世界各國也紛紛成立佛光會，所謂「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，未來二十一世紀的世界必定是個合乎真理的時代。

第三、地球族的時代

從社會發展來看二十一世紀的社會。古代社會是由家族開始，慢慢發展成宗族，再慢慢形成民族。例如一般說中華民族是由漢、滿、蒙、回、藏五大民族融和而成，其實不只這樣，中華民族有好幾百個民族。其他國家也是如此，世界種族之多，實在數不清。所以，世界上種族的問題如同一枚未爆的炸彈，隨時會爆發，造成種族之間的戰爭。有人認為台灣社會亂象叢生、治安不好，而想要移民海外，難道人到了外國就能平安嗎？

二十一世紀的世界，要從民族時代慢慢進步到「地球族」時代。我們經常從電影、電視劇裡看到星際戰爭，地球上的人和外星人競爭。未來也會有同樣的問題，屆時地球上還要分什麼黃種人、白種人、黑種人呢？所有人等，必然要團結，才會有力量與其他星球的人應對。

我來台灣已經四十多年，最遺憾的是，許多人不承認我是台灣人；前幾年，我回到故鄉江蘇揚州，他們也不承認我是揚州人，都說我是台灣來的和尚。所以，連我都不知道自己是哪裡人了。不過，在這裡我要向大家報告，我願意做一個地球人。類似的情況，移民到美國的中國人，說自己是中國人，當然不行；說自己是美國華人，種族問題仍然存在，不如從今以後，大家聯合起來，團結一致，倡導「地球族」，就會相安無事了。

第四、心業的時代

從經濟上來看，最早的經濟生活是以畜牧業為生，慢慢地，才發展到農業的經濟生活。過去中國「以農立國」，但是農業社會仍然不夠富庶，逐漸地，就進到工業的經濟生活。雖然現在大家的生活很好，不過日後再發展，必然會是一個高科技的社會。那麼二十一世紀再發展下去，會是什麼樣的世紀呢？不是牧業，不是農業，也不是工業，我認為應該是心業的時代。像現在大家以心力智慧發明機器人幫忙做工，發明遙控器打開電視機、開門，再發展下去，以後不需要遙控，也不需要電器，只要心念一動，想要喝牛奶，就會有牛奶；想要吃麵包，就會有麵包。就如同佛經中描述西方極樂世界的經濟生活，是「隨心所需，隨意所取」，心念一到，東西即刻就來。

二十一世紀的社會，心業的時代必定會來臨。綜觀現今的社會，其實很多問題也都隨著人類心力、智慧的發展，得到解決。比方我們每天為交通堵塞的問題感到很困擾，據說美國發明一種汽車，大約十萬美金就可以買得到。駕駛這種車的人，必須持有特殊駕照，遇上交通堵塞，只要按鈕一按，就可以讓車子飛起來，越過別人的車頂，直到沒有塞車的地方。

一般人因為沒有明心見性，掌握不到自己的心力，時常覺得壓力很大，舉凡生活、職業、情感、經濟、人我是非的壓力等。不過人也很了不起，在這麼多壓力之下，仍然承受得起。當然，壓力多了，心中的黑暗面就多。因此，今後在文明的社會裡，大家要能奉行宗教的道德、慈悲，二十一世紀的生活必然會獲得改善，人人都能隨心隨意地生活。

只要我們不斷地自我成長，意念所至，都會有人來幫助完成，只要自我健全，沒有不能隨心所欲的。

第五、信仰的時代

從生活上來看，早期人類的生活要求，是物質生活的吃、穿、住。當物質生活的問題解決了，進而就想到精神生活，如：我要讀書、我要求知識、我要愛情。精神的生活有了，還想要有藝術的生活，如：我要美、我要花、我要音樂、我的生活環境要有氣氛。等到藝術的生活也不能滿足，就需要信仰的生活了。人總會想：我一生光是在生活裡忙吃、忙穿、忙房子、忙花、忙音樂、忙交際，很庸俗，我必須讓自己的心靈解脫超越，所以就會想到需要一個宗教的生活。

多年前，在中國大陸遇到的人，他們都是自豪地說：「我是不信仰宗教的。」但是，到了澳洲、美洲、歐洲等文明先進的國家，每一個人卻都是以信宗教為榮，反而不信宗教會被人看不起。由此可知，時代愈進步，宗教信仰必定會成為生活裡主要的部分。像台灣，經濟繁榮、物質進步，大家生活改善，有如隋唐盛世，佛學最為昌盛。

國家、社會進步，佛教的發展也會多采多姿地發揚起來，二十一世紀未來的人類，必定是由物質生活的富有，走上信仰的生活。二十一世紀是一個信仰的時代。

第六、神遊的時代

從交通上來看未來二十一世紀的社會情況。最早期，交通都是靠雙腳行走，也就是所謂的「十一號公車」，但是靠著兩條腿走到台北訪問朋友，沒有一個月、兩個月如何來回？慢慢地，再進步到以車、船代步，車、船比走路快，但還是很慢，到台北一趟，今天去，晚上才到，往返也需要幾天。

現在，有了高速公路、飛機，早上去，晚上就可以回來了，尤其空運發達後，真是「天涯若比鄰」，即使要到世界各國，早上去，晚上也能到。例如：到西半球的美國，只要十個小時就可以到；到南半球的澳洲，也只需要八個小時；到歐洲，也是十個小時左右。你說世界真的很大嗎？這麼快就可以到世界各國了。

不過，還是有人覺得坐飛機很慢、很辛苦，甚至有人說從美國坐十幾個小時來回的飛機，猶如脫了一層皮似的。沒關係，在二十一世紀的社會裡，我們可以進步到一個「神遊」的時代。

過去所謂「神遊」，就是做夢、夢遊或指靈魂出竅到美國、天堂、地獄等地。「黃粱一夢」或「南柯一夢」不過是一時之間，不是真實的，而這裡所謂的「神遊」，則是事實，如同西方極樂世界裡的居民，每天早上起來，「各以衣裓，盛眾妙華」，到他方世界，供養十方諸佛，立刻就能來回。

據說，台灣要發展從台北到高雄的「子彈火車」，只要一個小時就到了，甚至從美國紐約到法國的巴黎，原本要飛行六、七個小時，如果改坐「子彈飛機」，就只要一個多小時。我聽後非常高興，那也可以飛到台灣來了。不過，現今科學發展還有進步的空間，飛機航行經過台灣上空，仍然會聽到「轟轟轟」的聲響；再者，這種飛機起降所需的跑道要很長，台灣也還沒有這樣的飛機場。我想，未來不需要「子彈火車」，也不需要「子彈飛機」，神遊的世界就是一種精神力，用這樣的心力來發展，就可以暢遊世界。

替我們翻譯的慈惠法師是宜蘭人。過去我經常跟他說：「請你爸爸到佛光山來看看。」但是他說：「師父，我沒辦法，得要你親自出面才行。」我心裡想：「我花了二十幾年的時間，把佛光山建設成這個樣子，你的女兒跟我出家，能不來看看嗎？」所以我就邀請他，說：「張老先生，到佛光山看看啊！」他的爸爸信佛修行幾十年了，竟然跟我說一句：「法界都在我心中，我還要到佛光山做什麼呢？」修行到了某個時候，法界虛空都在你的心中；你的心與法界虛空相應時，神遊的世界就不為難了啊！

第七、法界教育的時代

從教育方面來說，最早我們受的是私塾教育，也就是所謂的千里投師、萬里訪師的私人家庭式教育。今天來此之前，我在高雄某商專講演，我很坦白地跟他們說：「我很羨慕你們，學業能依序漸進。」我一生沒有畢業過，到現在連一張畢業證書都沒有，甚至連幼稚園的也沒有。承蒙很多徒弟對我很好，他們說：「師父！你何必自己擁有畢業證書，你現在發很多的畢業證書給別人，那不是更好嗎？」人的一生，有時候是你給人家，有時候是人家給你，誰有？誰無？就不要太計較了。

過去，有人看到我，說：「好可憐呀！為什麼你要出家？出家就無家了。」現在，反而是我覺得他們可憐，有了家，就被家給限制住。雖然我出家了，可是「處處無家處處家」呀！

私塾教育並不是不好，只是時代已經進步到一般正規教育，由小學、中學、大學到研究所，目前還進步到空中大學、社會大學。可以說，現在要受教育是容易多了，在家看電視能受教育，聽廣播也可以受教育，連空中大學都有畢業證書。這個世界再向二十一世紀發展，豈是空中大學、社會大學而已，到時候連水、鳥都能說法，是個法界教育的來臨。

有人希望將來能往生西方極樂世界，但是，西方極樂世界到底好在哪裡？那裡是「諸上善人，聚會一處」，沒有惡人的陷害；男女都是蓮花化身，沒有男女彼此占有、爭執的問題；大家穿衣、吃飯，隨意所需，隨意所取，沒有貪瞋痴的掛礙、煩惱；沒有地獄、餓鬼、畜生，甚至大自然的水、鳥、花、樹等，出和雅音，演說妙法。所以，佛經裡有句話說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」潺潺的流水都在為眾生說法，花、草、樹木也都是諸佛如來法身的顯現。

當初建設佛光山的時候，有人批評：「哎呀！寺廟怎麼做得這麼豪華呢？不僅鋪地毯，還裝冷氣，這麼考究做什麼？」我想，西方極樂世界是「黃金鋪地」，我只不過是鋪地毯而已，還比不上極樂世界呢！西方極樂世界，和風徐徐，出和雅音，清涼無比，放冷氣也勝不過呀！《中華日報》的詹（天性）社長，二十餘年前在高雄救國團擔任總幹事時，就已經和佛光山結緣；統一事業的吳修齊董事長及夫人，也常常到佛光山，假如佛光山沒有鋪地毯、裝冷氣，如何能度他們學佛呢？

大自然的一切，都在幫忙弘揚佛法，希望有志的佛教徒，一同來莊嚴這個娑婆世界，使它成為人間淨土；一同來莊嚴我們的社會、國家，讓環境得到應有的保護，讓社會的治安更好，讓這個社會到處都是彬彬有禮、相親相愛、互相尊重，讓家人、鄰居、親友也都受到我們影響，一起努力，二十一世紀不就會因這樣的教育而進入更美好的世紀嗎？

第八、虛空世界的時代

從國土來看，最早，在未形成國家前，都是各人一區一區的劃地割據；地區慢慢發展後，就形成了國家，連同我們也變成了國家的人民，進而與世界各國的人民來往。二十一世紀，我們可能與虛空世界互相往來。目前，不是有人要標購月球上的土地嗎？科學家不也想辦法要到火星、木星去嗎？二十一世紀的來臨，人類必定可以到其他的虛空世界去，就像《法華經》描述觀世音菩薩如何度眾生呢？遊諸十方國土。《阿彌陀經》也說，所有西方極樂世界的人，每天都與十方世界的人來來往往。

大家要保重身體，人生就如馬拉松比賽，看誰活得長，就可以贏得勝利。二十一世紀到虛空各國去旅行的希望就要來臨，而不只是往生西方極樂世界而已。

第九、共生的時代

從人生方面來看，有人很重視這一生的精神生活，希望能過得很愜意；有人對這一輩子並不計較，而是注重來生，希望未來有個很好的歸宿，今生好好的修行，就有無限的未來，就能過得更好。

二十一世紀是共生的時代，所謂「共生」，並不只是你能生存、我能生存而已，而是在這個世界上，大家都能生存。現代社會裡存在著「我打倒你，如果沒有你，我也有辦法」，或是「破壞你，如果沒有你，我就有辦法」的情況。所以，有人形容中國的民族性像隻公雞，一隻雞仰頭喔喔叫時，其他的公雞看到了，也會重重地把牠啄下去，意思就是說，有人出類拔萃，其他人就想盡辦法要把他壓制下來。

今後的時代，不要嫉妒別人，也不要破壞別人，大家要互相尊重、互相幫助，這是一個「共生」的時代，因為有你，我生存才有快樂。例如沒有演藝人員，就沒有娛樂電視看，生活就會變得很單調；沒有《中華日報》，也不知道天下國家大事。所以，如果沒有士、農、工、商各界，我們就無法生活得快樂，有了你們的幫忙，我們的生活才美好，這就是「共生」。真感謝大家！

第十、佛法宣揚的時代

從佛教來看二十一世紀的時代，最早的佛教，是靠出家人來傳播、弘揚，後來，靠寺廟的莊嚴來傳播佛法。但是到了二十一世紀，就不一定要靠寺廟和出家人了，每位在家信徒都可以成為佛教的布教師，像國際佛光會，就是提倡從靜態到動態、從自修到利他、從寺廟到社會、從僧眾到信徒。為什麼要這樣呢？因為寺院出家人有限，現在讓有志的在家信徒，像維摩詰居士一樣，「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」，一樣能經營事業，一樣有家居生活，只要發心弘揚佛法，擴大佛教，全世界的人都能得度。所以說，「佛光普照，法水長流」的時代就要來臨。

今天在座，國際佛光會南部地區許多分會的會長、會員也都蒞臨，大家任重道遠，二十一世紀佛光普照的時代，就要靠我們大家一起推動了。你們聽了也許會認為，照這樣講，二十一世紀的未來都變得美好起來。當然，要有美好的未來必須從現在起靠大家的努力。

那麼，如何達到美妙的二十一世紀呢？

第一、要改心：改壞心為好心，改惡心為善心，改邪心為正心，改骯髒的心為清淨的心。三清慈善會的會長許文正先生說得對，「三清」就是要把心改為清淨心。

第二、要回頭：如果橫衝直撞，不懂得回頭，就會撞得鼻青臉腫，很危險。所以要回心向善，也就是所謂的「浪子回頭金不換」。

第三、要換性：就是改變我們的性情，從過去貪欲的性格改為喜捨的性格，瞋恨的性格改為溫和的性格，喜歡鬧情緒的性格改成正常的性格。

佛光山在台南有個別分院叫福國寺，我曾二度光臨，住持居然都不在家。第三次造訪時，為表示慎重，當地住持把所有的住眾、信徒、工作人員等，都集合起來列隊歡迎，出家眾看到我就開口：「師父！歡迎、歡迎啊！」有幾位幼稚園的老師，因為不大認識我，站在後面，也不知道該怎麼辦，只有搖搖手表示。

待我匆忙巡視一圈後準備要走，他們又在門口列隊歡送，法師見到我要走了，就說：「師父啊！下次再來，下次還要再來啊！」那些老師站在後面不知道該說什麼，還是只有搖搖手表示。我終於忍耐不住，說：「停！我要下車！我要和他們講講話。」我說：「老師們！眼前這個社會是個彩色的時代，你們要微笑，笑容就是彩色，很美麗啊！這個社會是個有聲音的時代，你們要大聲地說：『大師！再來啊、再來啊！』這是個有動作的時代，你們揮手的動作要大一點，『再來啊、再來啊！』」這是一個有彩色、有聲音、有動作的時代，如果不改換性格，實在難以放大自己啊！

第四、要轉身：凡事要留一點轉身的餘地，自己好活動，別人也方便。過去有一個人在北京做官，兒子為了建築圍牆與鄰居爭論不已，最後就寫了一封信給父親。父親看後，回了一首詩：「萬里投書只為牆，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」意思就是說，留一點餘地給別人，不要緊。

除此之外，這裡還有四點意見，送給大家：第一、要廣結善緣；第二、要互助合作；第三、要尊敬大眾；第四、要慈悲忍耐。如果大家有這樣美好的因，未來二十一世紀就會有美好的果。希望大家為自己留下歷史、為社會留下慈悲、為生命留下信仰、為人間留下貢獻。

還有八年就要進入二十一世紀，祝福各位隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心歡喜。我想，只要能做到隨遇、隨緣、隨喜、隨心，相信以後的日子會很好過。

祝福大家身體康樂、福慧增長！