p296　要達成什麼共識

南華大學共識營開示

時間：二○一四年九月十一日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

林（聰明）校長、三位副校長、各位老師、嘉賓，大家早安吉祥！

我本來是沒有進過學校、沒有看過學校，沒有在正規學校念過書的一個鄉村苦孩子，直到十多歲，都還沒有因緣讀書。但是我看過兩張相片，一張是在地上撿的，是《岳傳》的封面，岳母正在兒子岳飛的背上刺寫「精忠報國」，圖片是彩色的，很漂亮，當時真覺得如獲至寶，不過因為不曉得是從哪裡掉下來的，也就不敢任意拿取。據鄉村裡的人說：「這是岳飛的母親在替他刺寫『精忠報國』啊！」所以，這張照片也就給我留下了深刻的印象，激發了我想要效法岳飛精忠報國的想法，恨不得立刻就跪下來，也讓母親在我的背後刺寫「精忠報國」。畢竟是小孩子，什麼都不懂，只是有這樣一個想法。

另外，我也曾到過一戶人家，這戶人家是「書香之家」，屋內掛了一幅孔子像。最初看到這麼莊嚴的聖像時，還以為：是皇帝嗎？旁邊有人就說：「這是至聖先師孔子。」那時候，我還不懂誰是孔子，他們說：「就是老師啊！」這才讓我恍然大悟：「原來老師就是這個樣子，這麼威嚴、端莊！我以後也要學做老師。」那麼，要到哪裡學呢？當時生活貧困，放眼望去，看到的只是村莊、農田、苦工，沒有學校，看不到讀書人，也聞不到書香，沒有地方可以學習。

後來，有因緣看到和尚，見他那威風的樣子，我就立志：將來我要做和尚！小孩子總想要有前途，沒有讀書，將來能做什麼呢？就這樣，為了讀書學習，我做了和尚。

總說一句，我的家庭雖然貧窮，日食艱難，但是父母生養我，給了我一個很好的性格；什麼性格呢？見賢思齊，要學好、要向上。我條件不具足，不過既然現在做了和尚，就要做一個不說是「偉大的和尚」，也要是一個「好和尚」！就這樣，我跟著那許多年齡比我大十歲以上的上百位同學、學長共同學習。

棲霞山是十方叢林，如同官方政府一般，不可以私自收徒眾，沒有裙帶關係的，所有住眾都是從十方來到這裡參學的。在棲霞山，只有我一個小孩子，我是藉我師父的光，因為他是棲霞山住持，等於借寺廟的場地，收我做徒弟。他收我出家後，也明白地告訴我說：「你出家的寺院不是棲霞山，宜興大覺寺才是我們的寺廟。」當時大覺寺就只是一間小廟。

與那許多兄長在一起學習，他們欺負我、委屈我、歧視我，給我種種的難堪、侮辱，我都不在乎。為什麼？因為我已經立志要在這裡學習做一個好和尚，我要給人接受，讓大家看重我。

那時候大家並不看重我。例如：我的師兄也不過大我十歲、八歲，那時候他已經擔任職事，正在和幾個人吃飯，由於我年紀小，就站在旁邊替他添飯。當中幾個人認識我，忽然有人就說：「這個沒有希望啊！」另一個也說：「假如他和某某人一樣，就有辦法。」只不過，他說的那個某某人現在倒反而要靠我來幫助他。

接著，我的師兄就說了：「哼！他還能跟那一個人比的話，太陽就要從西邊出來了。」我一聽，心想：會是這樣嗎？現在我能和他們比什麼呢？不過，想到十年、二十年後必然和現在不一樣，我一點也不氣餒。現在的我當然不能和你們比，但是我可以努力學習，我要給人接受！如何才能讓人接受我？我要有禮貌，對人尊重。如何讓人看重我？我要勤勞，不但掃地、抹桌子這樣的小事要做，當行堂、做典座、做苦工、上山砍柴、挑水，我也都是爭先地去做。

慢慢地，人家一看，「這小孩不錯，有禮貌，又滿勤勞，就只是不會讀書啊！」這麼一聽，我心裡就想：不會讀書沒關係，我年紀小，還有時間。雖說眼睛看不懂經文，不過用耳朵聽，用心聽，也能聽懂一點，像：「要慈悲！」「要智慧！」「要忍耐！」「要融入團體裡！」「要跟隨大眾！」「不要古怪！」「不要鬧情緒！」這些我都聽得懂，就可以拿來應用。

我又想：「比起你們這許多個子高、年紀長的人，我也是不差的，你們學做法師，難道我就不能學嗎？」所謂「士農工商」，士——老師在我心中是最貴重、最高、第一的。那時候，我就有夢想，就有「中國夢」，心想：將來我有德行做老師嗎？不過，我知道，無論能不能做老師，我都應當努力！

所以，我在想，現在的教育要注重鼓勵學生自覺，自己要學習，自己要向上，光是靠父母老師教：「你要乖一點！」「你要好一點！」或者給他一些機遇，反而他聽不進去，也不一定能接受。

後來我聽說佛陀有十個名號，就像我們稱呼某人「張先生」，實際上他還有姓名、小名等，佛陀也有好多名字，其中一個是「無上士」。所謂「士」，就是讀書人，那麼佛陀名為「無上士」，也是老師。能做到無上士、做個老師，也是為祖上增光、光大門楣。所以我就想：父母你們不必掛念！你的兒子出家，將來一定會做個老師給你們看！就這麼一個念頭，讓我想做老師。

但是老師授業、解惑並不是件容易的事，尤其，我們是一個出家人，要到哪裡去做老師呢？

在我十八、九歲的時候，正逢抗戰勝利，學校都搬回來了，大後方的教職人員也都回來了。由於學校要重整、要找學生，許多教授沒有地方住，就先住到我們棲霞山的寺廟裡。或許是緣分，有人看到我，就逗我說：「你來讀我們的教育學院吧！」教育學院是國立的，就相當於現在的師範學校。我一聽，心想：我也能讀你們的國立教育學院嗎？有這麼好的機會嗎？好！就去向師父提出要求吧！

來到師父的面前，我說：「師父慈悲，有許多教授要推薦我去讀教育學院。」我師父當時是棲霞山住持，也是一個很直爽的人，我那許多同學們都叫他「大炮」，意思是講話很大聲，他對我當然也是如此，大聲一吼，就說：「混蛋！讀什麼學校啊？」我一聽，「對的！我混蛋，要讀什麼學校？」也就不敢再想。

我師父的這句「混蛋」罵得真好，佛門裡的生活是很清苦、很淡泊的，假如當年我去讀國立教育學院，或者留學碩士、博士，可能我就隨著這個社會的安排做了中學教員、中學校長，或者在大學裡做老師，就不是星雲了，就失去我的本來面目了。所以到今天，我都很感謝師父的慈悲，是他叫我不要去念教育學院，讓我認清出家做和尚、學佛做法師的意義，所謂「置之死地而後生」，沒有學歷、沒有文憑，一切只有靠自己的本領。

那麼，我當然就要學習另外的本領了。什麼本領？做人，我要把人做好、我要對人廣結善緣；做事，我對事要勤勞服務，對公家要盡忠職守、一絲不苟。

像我二十三歲到宜蘭的時候，也不是什麼都懂，還有很多事情要學習。記得從雷音寺到火車站的那一段路，大概有兩公里長，我在路上走，都是擺起像唱戲的姿態，走路行如風。佛門有所謂「四威儀」：行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，人就要有人的樣子，所以當時我走路行如風，甚至還引得宜蘭街道上的老百姓注意。我每走一段路，他們就會跑到門口來觀看。那是光復初期，大家都感到好奇：奇怪？哪裡來的一個年輕和尚，在這裡走來走去？他們看我走路的樣子很規矩，對我也有好感，所以後來都叫他們的子弟來跟我學國語。他們會講台灣話，不會講國語，加上文藝寫作我也懂一點，因此像慈惠法師等人就來跟我學國語、學文藝。

他們來寺廟學習，我是很嚴格教導的，總覺得，既然你們有心要跟我學，我就一定要全心教你們。所以，我組織的青年學生會、兒童班等等，雖然是在一間小廟裡，佛堂的空間還不到這裡的八分之一，坐三十個人就滿了，但每天都有上千人來來去去，像鄭石岩老師就是當時兒童班的小孩。我和大家打成一片後，慢慢地就忘記了「我是和尚」，轉而成了「我是老師」。既然我做為一個老師，當然就要比學生好、比學生勤勞、比學生肯吃虧、比學生更有志願、比學生更能向上，我是老師就要有老師的尊嚴。

感謝在宜蘭多年的苦日子，養成了我、訓練了我，所謂「蓮花出於汙泥」、「鑽石出於煤礦」，我想一個有用的人不怕出身如何，只要立志向上，就會有辦法。

我雖然沒有受過什麼教育，但是感覺到教育對國家很重要，對人氣質的改變、社會的提升、國力的增加都有很大幫助，所以我立志除了弘法為佛教以外，還要辦教育為國家。

四、五十年前我就想要辦教育，不過實在不得力量，一個大學、中學不容易辦啊！一直到了三十年前，有一點力量、有一點知名度可以辦教育了，政府卻凍結民間，不可以辦私立學校。那時，我常常向政府爭取，說基督教辦有多少大學、天主教辦有多少大學，佛教人口那麼多，東南亞一帶都是佛教徒，也應該辦一所佛教大學。但是人微言輕，力量不夠。後來有了好的因緣，明白說，那都是我勤勞、待人好、給人方便，別人給我的一點回饋。

有一次教育廳長陳倬民到山上來辦活動，我對他說：「我也想辦大學耶！」他強調說：「不可能啦！不可能啦！」這麼一個「不可能」，我也就算了。

幾年以後，他又來這裡辦活動，我再次提起要辦大學的事。他說：「我已經給你辦了啊！」我說：「你什麼時候給我辦的？」他說：「你不是什麼『雲』，申請辦了一所工學院？」我說：「那是華梵的曉雲法師，不是星雲啊！」接著他就說：「喔，那你可以辦大學！」那麼我就這樣子得到了鼓勵。

無論是辦大學、小學、中學或是辦報紙、電視台，向各位報告，我至今沒有拿過一塊錢車馬費，也沒有拿過一塊錢薪水，我所有的一點，統統都奉獻到辦學校、辦報紙、辦電視台。我覺得，或許有人過去辦學校是為了要賺錢、圖利，要「收」，但是我跟大家相反，我要「給」，有多少就想到要給多少。

南華大學啟用的時候，各位應該都知道，學雜費是全免的。原本我以為只是一年全免，結果一年過去了，到了第二年、第三年、第四年也都是全免。四年間，為了籌措學生的學雜費以及老師的薪水，說不容易也不容易，說容易也都過去了。

佛教講「發心」，就是開發心田、心地的意思，你能開發它，它就會生長。我在佛教裡，以開發自己的心為要，因為心中就有財富、心中就有財寶，我不喜歡從人家那裡取得財富，我要開發自己的財富。或許你說人的心中能有什麼財寶？當然有！我雖然沒有錢，但是見到人，給一個點頭、一個微笑、一句讚美，這許多都不差於錢的力量。在這個社會上，所謂「禮貌」，舉凡點頭、微笑、說好話、做好事，都是很有力量的。

我覺得現在的年輕人能否成就，要看他發不發心。發什麼心？發心做人、發心做事、發心學好、發心為人服務、發心願意犧牲、吃虧。就好比開發了都市裡的土地，就可以建大樓；開發了海埔新生地、山區土地，就可以種植；開發了果園，就能生產。

當然，除了學生發心，我們老師更要發心，發心勤於教學，發心不計較待遇多少。我剛才說我一生沒有拿過薪水，但並不表示我沒有錢，甚至還要比你們多。這許多錢都是從哪裡來的？我也不懂。我不偷、不搶，也沒有什麼本領，應該就是佛教講的「緣分」，由於「因緣」，有了因，自有緣分來；有因緣，就有果報、就有結果。

我想，我們南華的各位老師在學校勤於教學之外，還要再問一下自己發心的程度，不要為了工作時間計較。四十年前辦普門高中的時候，我心裡就想，給老師的薪水要比照省立學校、公家學校的待遇，因為那時候私立學校的薪水比公立學校少，一方面也是希望大家都能認真教學。

後來那一班老師不贊成我的做法，甚至於還要求要有加班費，多教半個鐘點，要有加班費；多教一個鐘點，要有加班費；禮拜六、禮拜天上課，要有什麼費；替學生補習要有什麼費……大家統統都在金錢上計較，而不在學生的學業成長上計較，讓我很失望：每個人都只為自己打算，怎麼能教得出好學生呢？

我覺得，身為老師，要忘記自己的利益，只想如何把學生教得「青出於藍，勝於藍」，以學生的成就為榮譽。

除了發心以外，現在的教育還要重視「自覺教育」，自己要覺悟。父母教我們、老師教我們、社會多少人都在教我們，可是不一定能學得好；要自覺，自己教自己，養成「自己做自己的老師」的習慣，進步才會快。

我常說，人類有劣根性，彼此好鬥爭，即使親如兄弟，也會「兄弟鬩牆」，兄弟鬥爭；恩愛如夫妻，夫妻是一體的，但是夫妻也要鬥爭，要鬧離婚。甚至鄰居和鄰居鬥、這個鄉村和那個鄉村鬥、這個民族和那個民族鬥、這個國家和那個國家鬥。中華文化幾千年來，光是為了鬥爭，為了政權的爭權奪利，死傷了多少人，可憐淒慘啊！

我覺得，教育要倡導和平，不要對立，對立就有我、你，就要鬥。人類是一體的，利害關係是一致的，假如真要鬥，就要與天鬥，天有很大的威力，我們要勉勵自己「人定勝天」，比天還要有力量；與地鬥，山川有高低，我們要讓地平，才能種植、開發；與水鬥，所謂「水利」，要讓水有利於人；與大自然鬥，天氣冷熱，要想辦法調節。

甚至於我還有個妄想，在這個世界裡，大家講「種族平等」，但是有的人到非洲去一看，「這個世界有那麼多的黑人，怎麼辦啊？」而覺得難以做到。事實上，黑人也是有辦法的，只不過他們的環境貧窮、落後。所以，我就想，帶幾個黑人到佛光山學佛、出家，我要改善非洲！

那許多黑人來到這裡學習以後，有時候也會到齋堂服務，擔任「行堂」，替人添飯。可是信徒過堂吃飯，一看到黑人，卻嚇了一跳，把碗筷「碰！」地就掉了下來，讓他們感到很傷心，說：「我們的身體雖然很黑，但心跟大家一樣是白色的，怎麼大家要怕我們？」我就想，現在科學發達，如果能像農業品種改良，人的膚色也能改變，將黑色改成白色，大家統統都一樣，不就沒有黑白鬥的問題了？像是美國，當年就是為了與黑人戰爭，不知死傷了多少人。

我出生在中國江蘇，這一生所受的很多委屈，人家並不知道。我在台灣住了六十五年，但是到今天，台灣人還都說我是「外省人」，事實上，陳水扁、馬英九先生他們的年齡都比我小，怎麼他們是台灣人，而我就成了外省人？在佛教界裡，佛教會也排擠我，說我是外省人，什麼都不給我做，我被逼得不得辦法，只有到南部來建佛光山。

我對香港有很大的貢獻，過去出家人在香港坐計程車，司機都不願載送，說什麼「和尚光頭，我們跑馬會輸光！」那麼，我去坐計程車的時候，本來是十塊錢車費的，我就給他一百塊錢。司機一看，說：「哎喲！這麼多錢？遇到財神爺啊！」「出家人就是財神爺」的風氣慢慢打開，香港的司機就都高興載送出家人，高興出家人到店裡買東西，佛教的地位也就提高了。

那麼，三十多年來，我每年也去香港講經弘道，聽眾都在幾萬人，但是最近我看到香港佛教界編輯的一本幾十週年紀念特刊，在我想，裡面應該也會有我的一個篇幅、一個地位，可是卻找不到「星雲」兩個字。為什麼？我是台灣人，不是香港人。

我到馬來西亞弘法也有四、五十年了，在那邊，我都是捐款幫助他們的，從沒有拿過當地一塊錢。為什麼？因為過去台灣比較窮，馬來西亞比較富有，所以台灣佛教界就經常到馬來西亞去化緣。

當地有一個老和尚跟我說：「哎呀！在我這裡，台灣人的緣簿子就有四十多張，我心裡很為難。」聽說這話，我當下就發願：「我一定有辦法幫忙馬來西亞，不會向你們化緣，我要和你們結緣！」現在我在馬來西亞的徒眾很多，但是馬來西亞佛教會的行政人員卻跟我說：「你們是三江人。」三江就是浙江、江蘇、江西，說「三江人」，也就等於說你是「外省人」的意思。此外，他說：「我們馬來西亞人也是華人，只要向政府打一通電話，二十分鐘之內就可以叫你們離開馬來西亞。」言下之意，就是：你要小心啊！隨時都會趕你走啊！

我在世界上所受的待遇，一路走來都是如此。不過，我想：沒有關係！槍炮子彈可以打死人，但打不死人的精神；地震風雨可以毀滅物質，但人的精神力毀滅不了。所以，現在佛光山才能有道場遍布世界五大洲的局面。當然，「佛光普照三千界、法水長流五大洲」這樣的話，也不是我一個人能成就的，慈莊、慈惠、慈容法師等長老比丘尼，雖然他們是女性，但所發揮的威力真是不差專門的外交大使，他們在各地建寺廟、召集人眾、成立組織，都受到當地人士很大的擁戴。

所以，在我這一生，覺得「緣分」很重要，所謂「水到渠成」，凡事不必急，公道自然成，因緣到了，它就會來找你；因緣不到，就算你去找它，也是千難萬難。我們「只問耕耘，不問收穫」，緣分到了，什麼都是我們的。

在我的人生觀，這個世界什麼都是我的，但也什麼都不是我的。我喜歡我們的台灣，我就會愛護它；我喜歡我們的佛光山，我就會愛護它；我喜歡我們的南華大學、佛光大學，我就會愛護它、培養它；「愛」是因緣的肥料，能助長緣分的成長。我們要有愛心，像慈濟功德會的證嚴法師雖是比丘尼，但因為有愛心，就能創辦那麼大的事業。

記得過去有一本書，叫做「愛的教育」，那時候我還不大懂什麼叫做「愛的教育」，只記得有這麼幾個字。其實，所謂「愛的教育」，就是要鼓勵，要自動發心，要自覺進步。像當初，釋迦牟尼佛對弟子，比丘、比丘尼、幾千個阿羅漢、百萬人天的信眾，也是付出了多少的愛心、慈悲。

說到佛陀的慈悲、愛心，真教人感動。比方，有一次佛陀看到一位弟子在哭泣，上前了解情況後，得知原來是被他同為出家人的哥哥責備笨拙，所以很傷心。於是佛陀便安慰他說：「笨不是天生的，笨可以改變，你多勤勞就會改變。在無常的人間，好的會變壞，壞的也會變好，一切都可以改變。笨不是根本，讓我來教你吧！」

佛陀就問：「你會念什麼經文嗎？」他說：「我什麼都不會。」佛陀聽後就教導他說：「你掃地的時候，一面掃一面就念『拂塵掃垢』。會念嗎？」只是，這回他念了上面兩個字，下面就忘記了；念了下面兩個字，上面就忘記了。無論佛陀如何重複地教他，都教不會，他只要一掃，就忘了走；只要一走，就忘了掃。不過，佛陀還是很耐煩地教：「慢慢學，多念、多念，熟悉就會了。」後來終於改變了他，讓他成為阿羅漢，聰明了起來。

我想，在學校裡，難免會有不肯用功，頑強頑劣的學生。不過，只要你有耐心教他，人都是可以改變的。

佛教裡有一位良寬禪師，他辦了一所沙彌學園，在裡頭學習的都是小和尚。深山郊外沒有娛樂，小孩子到了晚上感到很無聊，有的趁半夜就翻牆到街道上去玩耍。校長良寬禪師知道了，怎麼處理呢？打罵不一定有用，於是他等到小孩子都出去玩了，就把他們翻牆時踩踏的高腳凳子移到一旁，人就站在那裡等候。

當小孩子從外面翻牆回來，腳一踏下去，「咦！怎麼軟綿綿的？」再一望，「哎喲！不得了，不是凳子，是老師的肩膀啊！這下可糟糕了！」但是良寬禪師一點都沒有疾言厲色，反倒安慰他們說：「孩子，外面很涼，進去加件衣服喔！」從此，他不再談爬牆的事情，也沒有小孩子敢再爬牆出去玩了。　

所以，在禪宗的教育法裡，有一種叫做「不說破」，就是不把別人的醜事說出來，讓人覺得難堪，而是進一步加以保護。過去我們辦佛學院，慈惠法師做訓導主任，我做院長，學生每到了要考試的時候，都偷偷地「開夜車」讀書，這被老師們巡寮查到了，是要記過的。但是我為了保護那許多學生，都跟老師們說：「這裡沒人，你們走吧！」其實，他們都躲在坡台的下面看書。我為什麼要保護學生呢？總想：難道我們小時候都沒有偷偷做過這樣的事嗎？讀書是好事，他希望能有多一點時間讀書，就讓他去，裝作不知道就好了嘛！所以，我想這就是以一點愛心，關心、保護學生，為學生設想。

最近大陸准許我成立「星雲文教公益基金會」，我想，大陸貧富差距太大，富有的人太富有，窮苦的人太窮苦，今後如果能把貧富拉平，也是很重要的。

今天各位老師來參加「共識營」，讓我想到過去美國有一位經濟學家到台灣，天下文化高希均教授邀請他做一場講演，替台灣的經濟把脈，他題了兩個字：共識；有共同的認識，大家就會團結、合作，不致造成資源的重複、浪費。

那麼，在南華大學開學前，校長領導大家舉辦這個「共識營」活動，要達成什麼共識呢？這是我們的南華，我們要把學生教得最好！這是我們的南華，我們要愛護它，為它創造好的名聲！這是我們的南華，我們要為它培養出優秀的學生！我想，各位老師有了這個共同的認識之後，就應該共同付出全力來達到目的。

我想，南華在校長和老師們的教導之下，未來必定能有一番輝煌的成績。祝福你們，謝謝大家！