p212　發心

佛學院開學典禮

時間：一九八一年十二月一日

地點：佛光山東方佛教學院四恩堂

今天是本學期開學的日子，我想讓大家來認識一個問題：你們上山來的目的是為了什麼？為了來讀書，這個意義太過狹小，因為其他地方都可以讀書；來了，是為修心的，這還比較廣泛一點。講到修心，我們的心要如何修呢？修心先要發心。何謂發心？比方開山、建寺、弘法、利生，發心就像開採能源一樣，需要用大力量去開發；因為我們的心如田、如地，開發了的心田才能播種，開發了的心地才能成長。

所以學佛第一步就是學發心。不發心的人，在佛教裡是很不名譽的事情，我們要批評人，常常會說「那個人不發心」；要讚美人就說「那個人非常發心」。我們看到有一些兒童在看電影或電視的時候，開口就問「好人？壞人？」我們可以說，凡是發心的就是好人，不發心就是不好的人。做一個佛教徒的標準很難定，要具備什麼樣的條件才是一個好佛教徒呢？也就是要看發心。你不發心，事業做不成；你不發心，甚至於吃飯都吃不飽，睡覺都睡不好。我不是常講的嗎？吃飯要發心，才吃得飽；睡覺要發心，才能睡得好；做事情要發心，你發心，事才做得好。學佛應該從發心開始，心裡有無窮的財富，心裡有無盡的寶藏。我們是來修心的，修心第一步就是發心，發什麼心呢？我提出一些意見供大家參考：

一、發感恩心

今天社會風氣之敗壞，人性之墮落，主要的就是因為缺乏感恩心。一百件事，九十九件都對他很好，滿足他的要求，只有一件沒有如他的意，他就忘記一切恩情，甚至還要恩將仇報。佛教徒早晚課誦的時候常常要念：「上報四重恩，下濟三途苦。」像三民主義一樣，佛教也有很多的主義，諸如懺悔主義、發願主義、報恩主義，佛教的報恩主義之透澈，如國家讓我們安定、豐足，我們要知道報答國恩。社會大眾哪一個對我們沒有恩惠？農人不種田，哪有飯吃？工人不織布，哪有衣穿？乘公共汽車，沒有司機開車，車子怎麼能動起來？所以，我們的生存，都是要靠社會大眾護持我們才能夠生存，社會大眾每一個都對我們有恩，師長有師長恩，父母有父母恩，我們在種種的恩情恩義裡面慢慢成長。如果沒有感恩心，只曉得收入，不知道付出，就實在太可憐、太貧窮了。

其實，感恩並不需要你付出，你只要有心，如果你連一顆感恩心都不具有，是你的心太缺乏內容了。古人說：「滴水之恩，湧泉以報。」韓信，對於漂母一飯之恩，雖然是貴為將相，也要回報漂母。我們各位想一想，沒有三寶，我們怎麼知道佛法？沒有國家，誰來保護我們？沒有師長，怎麼知道禮義？沒有父母，誰來養活我們？沒有朋友，誰來提攜我們？沒有社會大眾，誰來護持我們？三寶也好，國家也好，師長、父母也好，其恩比天還高，比海還要深。你們今後學道修行，能不能有成就，就看你們能不能做一個發感恩心的人。

二、發慚愧心

在佛教裡面常常聽到一句罵人的話：「不知慚愧！」這是一句很難聽的話。社會上常罵人「不知羞恥」、「無恥之徒」，無恥就是不知慚愧。所謂「羞恥之心，人皆有之」，沒有羞恥的心，不是跟禽獸一樣嗎？人之所以異於禽獸者，就是因為人有慚愧的心。

什麼叫做「慚愧」呢？「慚愧」二字，慚者慚自，愧者愧他。何謂「慚自」？比方說常常自忖道：「我這件事情做得對不起自己的良知，對不起自己的人格，對不起自己的道德。」何謂「愧他」？比方：「我們做這事情對不起他人！我說這句話對不起大家！」你時時說話、做人、處事都要記住，我不能對不起自己，我不能對不起別人，這就是慚愧心。

三、發向道心

我們到山上來，為什麼要素食、要早起，要受種種的規矩、種種的約束，因為我發了向道的心。沒有向道的心，心就向著社會，向著世俗、物質、財富，在五欲中沉淪苦惱。古人說：「學如逆水行舟，不進則退。」船要逆水而行是很難的，修道也是如此。人要順流而下是很容易的，但是要逆流而上卻很難，所以佛教的四果阿羅漢，初果就叫做「逆流」，你要向道，要逆流而上，你不能習慣的要習慣，不能忍耐的要忍耐，不能接受也要接受，要能逆流而上，就要靠有向道的心。

佛門中定一個人的人格，定他能不能做一個好的佛門弟子，就是看他有沒有道心，有道心，才是修道的人。所以你們初學的佛門弟子，要加強自己向道的心。比方要拜佛時，很歡喜去拜佛，這就是向道的心；要上課、聽經、聞法，很歡喜的去上課、聽經、聞法，這就是向道的心；聽到修行、聽到弘法利生、聽到佛菩薩的名號、佛教的榮譽，就感受到歡喜，這就是向道的心；看到社會上的生、老、病、死，就知道要發出離心，這就是向道的心；看到財、色、名、食、睡五欲的誘惑、束縛，就迫切的發出離心，這就是向道的心。你是不是佛門的法器，就看你有沒有向道的心。

四、發功德心

我們常常感嘆自己業障重，所謂「業不重不生娑婆」，所以今天我們有緣到佛門來，你不能再繼續造業。「隨緣消舊業，更莫造新殃」，因此我們要發功德心。何謂功德心？任何一樣東西，哪怕一針一線，也不輕易浪費，這就是功德心；一花一草一木的成長，你都能夠關心，這就是功德心；隨喜把地掃乾淨，這也是功德心；隨喜助人一臂之力，也是功德心。

在團體大眾裡面生活、處事，你能有功德心，人人都歡喜。「愛護常住物，如護眼中珠」，惜福也是功德心；肯布施人慈悲，布施人歡喜，也就是功德心。我們生活的圈子，要把它當作是一塊功德園地，大家要發心，把我們這一塊功德園地時時美化，能美化我們的生活園地，也就是功德心。

五、發尊敬心

佛法在恭敬中求，有一分的恭敬，就有一分的收穫。佛門裡面很講究合掌、問訊、禮拜、瞻仰、圍繞……這許多都是為了要恭敬，你能有恭敬心，自然就能容納別人，就能去除傲慢，所以我們不光是對佛菩薩要尊敬，就是同學之間，有很多的新學，你如果是先進者，要有一種不輕後學的態度，後學是不可以輕視的，有謂「士別三日，刮目相看」，新學雖然是比我們後進，但是在無盡的未來裡面，好多利根的人，三、五天證阿羅漢果的多得很，相反地，三年、五年一無所得的人也不在少數，因此，我們不可對後學者輕視。

佛門中雖然也有很多方法可以助長我們的尊敬心，但是仍然不容易做到；放眼今日的佛教界，一般說來尊敬心都很缺乏，比方你學問很好，原來很值得尊敬的，有人就說：「這個人只是會寫文章，口才不好。」那他就努力把口才訓練好，等到會講經布教時，又有人說：「那個人只靠一張嘴巴，不會做事。」好！又再學習教務、行政。有那麼一天能幹時，話又變成：「那個人只會做事，不會修行。」不修行很不好聽，好！又趕快念佛、拜佛。但還是有話說：「這個人只曉得自私修行，一點都不為大眾，不發菩提心。」這種對別人都沒有養成尊敬心的人，要能獲得佛法的法寶就很有限。有道是：「三人行，必有我師焉。」學道、學佛法，要從尊敬心的裡面學，所謂「佛法在恭敬中求」是也。

六、發深信心

人，與生俱來必然有宗教的性格，即使一些平時不信佛教的人，一旦遇到苦難，自然會脫口而念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這就是宗教性格的證明。人之所以不同於其他動物，因為人有宗教的性格，但是我們不能光靠宗教的性格，必須要發揮宗教性格的情操。我們現在到佛教中來，在信仰上必須要有一種深信行願，具備深信的心，才能與佛法契合。在我們的心中不是迷信，不是泛泛的信仰，要透過信仰，使人格昇華，使人生圓滿，才是深信的心。今天有很多信仰宗教的人，只是一味地祈禱，比方說：「神明啊！給我中愛國獎券吧！給我兒孫吧！給我平安吧！」這是一種以自我為中心的利益，這會助長我們的貪心。

所以佛教講犧牲，以犧牲為主義。一些佛教徒不明白最高宗教的意義，以為有病，要求神明醫療；有難，要求神明幫助；甚至怪神明沒有保佑，怪神明沒有降福，怨怪信仰宗教沒有感應。這種信仰是一般信仰，不具備佛法的甚深信心。甚深的信心，是奉獻的心，是廣大心，是菩提心。不管遭遇如何，都不改所信。要發深信心，才能完成我們的信仰。

七、發廣大心

何謂發廣大心？見人沒有吃飯，就給飯吃；見人沒有衣穿，就給衣穿。這種發心幫助只算小惠，不叫廣大心；幫助很多人，給他們衣穿，給他們飯吃，也只是在人與人之間的愛心，世間上還有很多動物沒去愛護，這也不叫廣大心。再將心量擴大，連這些動物也來幫助，但是你只給牠飯吃，只給牠生活上的需要，而牠的生死沒有去除，煩惱不能了脫，所以仍然不叫廣大心。

《金剛經》云：「若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」無量法界的眾生，我們要發廣大無邊救度的心，所有眾生我都要救度他們進入無餘涅槃，我要讓他們不光是吃飯穿衣而已，要讓他們能得解脫，能證得無餘涅槃。

你們才初入學，聽到發這種廣大心，一定會覺得很難，其實，你不發心是很難，發了心就沒有難事。我們的心有多大？所謂「心包太虛，量周沙界」，虛空不為大，虛空都在我們的心裡。常常有人問起：「佛陀的境界是什麼？佛陀是什麼樣子？佛陀在哪裡生活？」「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，假如你要認識佛的境界，就先要讓你的心如虛空般廣大，心沒有大起來，就與佛不能相應，就不能認識佛。

我記得學院過去有些同學每到了考試，大家都好忙，有時候分數考少了幾分，飯也吃不飽，覺也睡不好。有一個老師告訴大家：「你們各位到這裡來，是發心要了生脫死的，分數都不能了，怎麼能了生脫死呢？」這話並不是叫人不要用心，不要求榮譽，對每一件事都應該全力以赴，而在全力以赴之後，得失就已經不是重要的了。你們的生活中有很多人在一起相處，難免有人在言語上中傷了我，在行為上給我難堪，這些誤會都必然會發生的。你對這些小小的人我之間的摩擦，都無法包容，都不能放下，你的心量未免太小。

所謂「宰相肚裡能撐船」，我們做一個佛教徒，這顆心要能包容天地，怎麼能夠幾句閒話就包容不了，一點傷害就承受不住呢？所謂廣大心，就是慈悲喜捨四無量心，就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」的四弘誓願。阿彌陀佛的四十八願，地藏菩薩的「眾生度盡，方證菩提」，就是廣大心。

八、發忍耐心

修行最重要的是要有力量克服煩惱。世間上什麼力量最大呢？大家不要以為颱風的力量最大，洪水的力量最大，世界上最大的力量是「忍者」的力量。忍，是宇宙最大的力量。在一個能忍的人面前，沒有什麼可以懼怕的，沒有什麼可以動搖的。佛經上說：「忍的美德，是布施、持戒所不能及。」布施、持戒還是人天的修行，人天的福報，在五乘佛法裡面，做人的條件也只不過是要學習持戒而已，但是菩薩道最重要的卻是「忍」，所謂「難行能行，難忍能忍」，不能忍，就不能修菩薩道。布施不能忍，布施就大不起來；持戒不能忍，持戒也持不好。所以布施、持戒都要以「忍」做基礎。

佛說：「不能忍受惡罵、毀謗、譏諷，如飲甘露，不能名為有力大人。」聽到惡罵、毀謗、譏諷，不但不難過，還要如飲甘露，像《法華經》中的常不輕菩薩，任你打我、罵我，「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛」。佛門裡面師父教訓徒弟，徒弟還要禮拜師父：「感謝師父慈悲，對我這樣愛護。」為什麼打過了還說對我這麼愛護呢？主要的就是「我有力量，我能接受」。今天的人都是匹夫之勇，都是逞一時之快，都是情緒化的人生，都是在喜怒哀樂、七情六欲中生活，因此生活就動盪不安。佛法對付壓制這些七情六欲的煩惱很簡單，一個「忍」字，統統都應付過去，在「忍」之前，還有什麼放不下？

有人才初入學，「這裡這麼早起，我受不了」，早起並沒有要求過分，你為什麼不能忍耐呢？早晚課站著誦經，不過站個幾十分鐘，就耐不住性子，所謂「人道」的基本條件不夠，當然就難以學「佛道」了。「天天素食，我不習慣」，你難道一定要把動物的身體、生命拿來做為口福才能生存嗎？有仁德的人，是不把自己的快樂和幸福建築在別人的痛苦之上的，你甚至於把自己一餐之口福都要建築在眾生的生命上，這也是人道所不許的。所以我覺得素食並不需要忍，自然就應該有這種認識的力量。當衛兵，一立正就是幾個小時；當警察、憲兵，站崗也是幾個鐘點。我們要成佛作祖，學人天師範的，大道之行更不是那麼簡單的。

你們入學，第一個要先講究發心，講究在我們心田裡面播什麼種子，講究我的心田如何來開發？大家到這兒來，是來開發心田的；要播種，播感恩的種子、播慚愧的種子、播向道的種子、播功德種子、播尊敬的種子、播深信的種子、播廣大的種子、播忍耐的種子、播很多善的種子。有了播種，果實自然就能成長。

要發心，也就是世俗所謂的立志、立願。在人生的旅程中，當然會遇到一些挫折、一些困難，但是在發心的前面沒有挫折、沒有困難，在發心的裡面有很大的力量，在發心的裡面有很多的財富，你心能發起來，真可謂無事不成，無事不辦。無論你求學也好、修道也好、做人也好、創業也好，大家好好發心，彼此相互勉勵。

今天你們初開學，我就以「發心」來勉勵大家。