p280　佛教需要一枝筆

本栖寺徒眾講習會（摘錄）

時間：二○○二年八月三日　

地點：日本佛光山本栖寺大講堂

超越時空的筆

筆所寫的東西，比電腦更好；平面的文字，走到哪帶到哪，就是半夜睡在床上都可以看。「筆」很重要，過去的出家人不但會寫文章，字也寫得好，畫畫、詩辭歌賦也都好。像寒山大師的《寒山集》，文采多好！過去祖師的語錄，多美！連胡適博士都不禁讚歎禪門文學之美。過去的禪師在各種學科，不論哲學、文學，都有很大的貢獻。尤其過去的出家人寫便條、書信，相互辯論道理、筆戰，像鳩摩羅什與廬山慧遠問答的《大乘大義章》、太虛大師與歐陽竟無問答的篇章等等。

過去的出家人都很高明，寫狀子、通告、緣起、墓誌銘等應用文學都相當。現在的人只會寫信，但言不及義，沒有內容。我對慈航法師就很佩服，他改革很大，寫信的格式分一、二、三點，簡單扼要，一看便明。

胡適曾批評過去文人的作品，像「老太婆的裹腳布」，拉雜冗長、不切實際。文學是描寫心、情、境，但還是以描寫「事」最重要，無事就是淪為無病呻吟。

如今我們辦《普門學報》，才發現台灣的學者很少，佛學的教材、重要著作究竟在哪裡？各位要會讀書，一張口、一個頭腦以外，還要有一枝筆。頭腦、嘴巴與一枝筆，就是「三寶」。我們應該確實檢討我們的寫作，做個專題研究。可惜現在沒有一位大德可以幫我們把葛藤剪掉，只要能禁得起改、禁得起教，寫作必定會更好。像你們的碩士論文就算通過了，你們自問：確實了解自己的論文嗎？你不經過自我的消化，自我心裡的醞釀，那些學問如何成為自己的？

一個人的人生規劃，有人覺得四十歲以前，是文學的人生；六十歲以前，是歷史的人生；六十歲以後，是哲學的人生。而你們對未來的規劃又是什麼呢？過去我因為怕生，又沒有豪門背景、沒有兄弟來幫助，就將自己規劃為寫文章的。做一個出家人，我不會梵唄唱誦，沒什麼路可走，我想有何立足之地？就寫文章。但是寫了文章，又被人怪說會沒飯吃；想辦教育，又各有地盤，也沒有人要，最後不得已，只好走上弘法的路。

太虛大師在上海辦的《覺群週報》，後來委託我辦，可是當時我在中壢圓光寺，坐火車過山洞到了台中，總已灰頭土臉。沒錢、沒稿費、沒車費都不要緊，但偶爾告訴人家我是去編報紙、編雜誌，人家會反感，所以我就不能做了。後來，他們找台中圖書館總務主任朱斐居士主編，竟將雜誌封面改成「弘揚淨土法門，紀念印光大師」，我當時覺得不應該把東家的祠堂說成西家的祠堂，太虛大師是弘揚整個佛教的，不只是弘揚淨土法門。為此，我就寫了一篇文章抗議，卻落了一個不好的名譽，說我是反對李炳南居士弘揚的淨土法門。後來他們重新創辦了《菩提樹》。

創舉

台灣光復初期，台北的土地寸土寸金，租房子很貴，好不容易借了一個地方，就請慈莊法師先去開辦。我與文化出版結緣很早、很廣，那時候我拿出八千元，另外五千元是給新文豐當常務董事費用，又找了幾個人一共集了三萬二千元，就這樣，佛教文化服務處靠著這三萬二千元開始了。

當時我們有很多創舉，都是靠自己動腦筋、想辦法完成的。例如：

1.佛陀的一生：我們印「佛陀的一生」，整理成規則的十大張，印得很別緻，提供信徒收藏。

2.陀羅尼經被：我想，人死了是一件大事，就想到可以去找布來印陀羅尼經，好不容易印成功後，還成為佛教文化服務處每天出貨量最大的。

3.印經會：經營文化事業的方法很重要。我的理念是以「無」為「有」，以「不要」為有，以賣「歡喜」為主。像參加印經，一本一元，我們就寫信請各地朋友都能成立印經會，將印好的經書送他們，一個印經會大多助印三百本，但印好的經書他們頂多拿幾十本，剩下的就讓服務處流通，有很多講經的人會來請購。

4.其他：我們也做佛陀事蹟圖、出版各種錄音帶、編輯佛教故事大全、小說集……總之，做了許多事情。當時我們還為佛經標點、分段，自己也進步很多。那時候（慈）惠法師將稅捐處的工作辭去，（慈）容法師辭掉藥廠工作，（心）平和尚也一起來做佛教文化服務處。

我常跟徒眾說，賣東西便宜一點，但徒眾都說我不會算。其實，做文化事業，我從來都只想要弘法，沒想到要賺錢。

後來佛教文化服務處搬到高雄中山一路，為了買佛光山這塊地，必須賣掉。當初（慈）惠法師、（慈）容法師每人有八千元的投資，我也怕他們捨不得賣，我說：「這是你們大家的，但是現在我們去買一個山，山上很大，可以跑步、唱歌。」他們聽了也很願意。

回想當初建設佛光山，有幾件事。例如：

1.塑膠製的佛像：當時塑膠剛出來，成本很低，都是一斤算多少錢，我們拿來製作佛像與人結緣。只要有人添油香，我就給他一個小佛像保平安，他們都很歡喜。

2.朝山團：從北到南三天，五餐兩宿，一個人才兩百元。

布施要建立在歡喜上，「送」，也要有智慧，因此做文化要有智慧、政策、計畫。

當時朝山團是怎麼帶呢？朝山團裡有智慧、有理念，還印有《朝山手冊》。我們將車子當作教室，上車十分鐘後，先為大家做早課祝福，早課後還有餘興節目，他們就不覺得路途遙遠。中午上車，要大家睡覺，放催眠曲。午睡後就開始介紹佛光山，每一個人都可以講話，講得正興高采烈，佛光山就到了。

一下車，有鞭炮歡迎，還有人幫忙拿行李，接著送茶水、館長致歡迎詞、安單……讓他們覺得被人重視。之後，再有出家眾問候、關心，讓來山的人都覺得很感動。隔天安排巡山禮聖，全山通力合作，使人感到佛光山法味、人情、飲食……什麼都有。下午座談之後，很多人都會想要皈依。最後一天早課舉行皈依，吃完早齋要離開的時候，幾十個徒眾就排隊歡送他們。回去的一路上，大家都很興奮，覺得到佛光山一趟真有價值。

我曾經說：「佛光會寧重地方，不重中央；佛光山寧重本山，不重分院。」度眾要有感動，他們遠地而來，又要出錢出力，我們也很感動；而他們看到我們要建寺弘法，也被我們感動，所以是互相的，感動的世界很美麗。

人生馬拉松

再來談文化院，像編藏處，十年苦守，必定不同。人生馬拉松，看毅力、看耐力，誰能堅持，誰就有他的世界。

提問一：過去做文化事業的人充滿活力、熱情，為何現在做文化的，卻顯得沒有熱力，很沉寂？

大師：現在大家要有一個觀念──我不做這個，還做什麼？我弘法五十年，還在弘法，沒有說過要辭職，我一做都是幾十年。因緣會安排我們，我們就在因緣法裡，你們依著因緣法不是很好嗎？

提問二：想建議闢一個學分制的假期文化之旅。

大師：說到參訪旅行，過去壽山佛學院每年有一次寺廟參訪，能親自去接觸人文、地理、歷史，訪談很有意義。唯一的缺點是，我們教育了三年，帶到那裡一個小時，吃了一頓飯，心就給人買去了。才遇到外面的一個緣，就會被某些地方吸引，老想著要去住。有些人是禁不起的，愚昧的人只看到別人高、別人好，對現實不滿意。所謂「十年之內莫遊方」，其實出家十年後，根本就不用遊方了。如果只曉得看大不大、好不好玩，到哪裡參訪都沒有用。

「文化」才是根。我曾經到大陸預備辦旅行學校，一年一期，就睡到遊覽車裡面，對地理、山川、歷史、文化做實際的研究，沒有地方住。但是大家可以維持一年嗎？蒙古人認為天地就是母親。像（慈）惠法師的父親一生沒有離開家鄉，從沒上過佛光山，他曾說：「法界就在我心中，佛光山也在我心中，何必上佛光山呢？」安排參訪能讓你們有所得，但不是人人都有際遇、都有緣分，是要看因緣的。