p286　我們未來努力的方向

總統府「慶祝行憲暨國父紀念月會」演說

時間：二○○一年十二月廿五日

地點：總統府

在五十六年前，時當民國三十五年（一九四六），中華民國政府正式宣布結束訓政時期，全民共同迎接憲政的到來。其時星雲正在南京，直覺是：中國五千年的專制體制政權結束了，國家從此自由民主了！但是之後的數十年間，時局一直動盪不安，各種的紛紜擾攘，紛至沓來。時至今日，星雲於行憲五十六年後來此談「我們未來努力的方向」，一面感到榮幸，一面也不禁感慨萬千。茲以「經濟的復甦」、「社會的治安」、「族群的融和」、「國家的未來」四點，略表意見，請各位指教。

第一、對經濟的復甦， 企業要大小共存

人類的歷史，就是一部經濟史，舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。管仲曾說：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」孔子也說：「富而好禮。」佛教也曾以實際行動，幫助社會的經濟發展，例如北魏的僧祇粟與僧祇戶，協助當時政府解決人民的饑饉；南北朝的寺庫、唐代三階教的無盡藏院，以及歷代所從事的油坊、當鋪、旅店、碾磑業等，都是繁榮經濟、便民利國。現代的佛教，則以幫助政府改良社會風氣、淨化世道人心，以教化來輔助經濟的發展。

經濟可以改變世界，經濟也可以改變人生！在經濟繁榮的地方，文化、道德必然提升；‭ 無知貧窮，就會造成許多的罪惡。目前經濟衰退，一些公司行號關門歇業，許多人賦閒在家，‭ 所以如何復甦社會經濟，成為當務之急，否則長此以往，社會的治安必然更加惡化，人心更加難以端正，國家自是難以安定。

經濟，不只是金錢而已，如果擴大財富的內容，諸如我們的智慧、健康、道德、思想、‭ 觀念、禮貌，甚至我們的平安、技能、明理、善緣、信仰、滿足、慚愧、勤勞、節儉、計畫、‭ 開源、節流、教育等，在在都是有形與無形的經濟。遺憾的是，人類只把錢財、物質規範到經濟的內容，沒有把道德仁義也看成是經濟的價值。

說到「經濟」，全世界的經濟早已走向全球化了。像紐約的道瓊股市、華爾街的股票漲跌，都影響及於全世界。我們台灣往日的經濟成長，也提高了在國際間的地位。

經濟，它像海水的波浪一樣，起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁榮，具有週期性，並不足為慮。反而目前最為大家所關心的是，因為經濟全球化，影響所及，過去一些小型企業，漸漸受到大財團所吞併，甚至國家和國家的連線，幾乎壟斷了經濟。尤其現在的中小企業，又紛紛地出走大陸，企業集團過分膨脹的結果，沒有中小企業的基礎，一旦經營不善，造成骨牌效應，連帶的許多僅存的小型企業都會跟著遭殃，這時受害的人何止千千萬萬。所以，對於大企業、大集團過分的發展，政府應該加以約束制衡，否則「富可敵國」，也不是好現象。對於小型企業，也要靠國家和大型企業的輔助，讓它有成長的空間。如果大集團跟小企業能相互依存，大小互助，才能讓全民都有發展的機會，讓財富平均如活水一樣流通，繼而創造均富的社會。

說到均富的社會，經濟、財富要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。錢財也要讓它流動，富人的錢財，要造福平民；平民的努力，也可以換取富人的財富，貧富要相互支應。佛教所講的布施、喜捨，就是要讓錢財互相回饋，不只是買賣的貿易而已，也不只是股票的交換，財富應該成為人間愛心的交流。

現在新政府對於企業界的重視，對於社會福利的加強，目的就是要讓經濟平衡發展。如果政府能夠更進一步在教育、道德、公益、愛心方面，喚起全民普遍的覺醒，隨著經濟的成長而提升道德的精神生活，必然有益於國家社會的全面發展。

可惜目前社會上富有的窮人很多，因為不知足，不懂得回饋國家大眾，雖有財富，也只是貧者。我們希望社會上能多一些經濟上雖貧乏，但人格高尚的富豪，讓人不只是貪求，全民大眾不要只是向「錢」看，人人都應該具有道德、和諧、責任、包容，彼此互相尊重。不投機取巧，不貪贓枉法，不要藉私苟得，不要非法經營，大家都做一個誠信的國民，如此，無論大集團、小企業，那才是國家真正的經濟復甦。

第二、對社會的治安， 全民要同心協力

目前台灣經濟復甦，要讓外國人前來投資，更要想方法讓赴大陸的台商回流，讓富有的人民放下身段，可以從事小本經營，提高士農工商的尊嚴，讓大家感到台灣居民「人窮志不窮」的氣節。經濟復甦、工商起飛，固然重要，但是台灣社會的治安，更是刻不容緩，應該加強。

社會的治安，不只是法律的制裁，也不只是警察的責任，應該要全民同心協力。我們的社會需要道德、良知來規範，像現在社會上貪贓枉法，假公濟私，怎麼能讓普通小民心悅誠服呢？一些工商企業，偷工減料，仿冒造假，又如何取信社會大眾呢？更有的人朋友之間互相猜疑嫉妒，中傷誹謗，能欺則欺，能騙則騙；每一個政黨、團體，幾乎內鬥內行，外鬥外行，如何能模範整個社會呢？甚至鄰里之間，搬弄是非，挑撥離間；我們的社會充滿了愚昧邪見、頑強固執、自私自利的人，彼此你爭我奪，經常做出損人又不利己的事，這樣的社會怎麼會可愛呢？

我們知道，國家要從上層社會和大眾傳播媒體，以及各種教育機構，共同負起「強國強民」的示範。如從政者應知自己是公僕，不要官僚；從事教育者，要知道「身教重於言教」；醫護人員要「視病如親」，工人要「除私從公」，商人要「童叟無欺」……如果整個社會民眾都能公而忘私，講信修誠，慚愧感恩，相互愛語讚歎，彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必然能增加國家的動力。

吾人如果希望建立一個道德公義的社會，必須要能「人人做警察」。警察執行任務，除暴安良，維護公共秩序；但社會之大，不是靠警察就能保衛國家的安全，欲得維護社會秩序，還需要全體國民，人人都有從事公平、公義，除邪安正的觀念，各個都要有「捨我其誰」的精神。

在美國，東方的兒童不懂得遵守公共秩序，不懂得維護社區的環境，喝完汽水後，任意把空罐子隨手丟棄，後面的老婆婆看了非常不以為然，命令兒童撿起來，兒童以東方人的口氣說：「關你什麼事？」老婆婆說：「怎麼不關我事，你亂丟東西，製造垃圾，汙染環境，我們社區的房地產會因此跌價，這就跟我有關係！」這位老婆婆就是人人做警察的模範。

在西德，東方的青年住在公寓裡，任何時刻都是開著電燈，另外的房客看不過去，叫他不用時關掉。東方青年說：「關你何事？」房客說：「你浪費能源，使國家陷於貧窮，怎麼不關我事？」

中國人的民族性，凡是自己的利益受到別人的侵犯，就會不惜一切地訴訟、打鬥、遊行、示威，這表示自力救濟；但是換成別人的利益受損，就抱著「多一事不如少一事」的心理，不肯奉行公義，盡力保護，所謂「樹葉掉下來也怕打破了頭」，這就是懦弱。

其實，人在世間，人人都應該負有化導社會風氣的責任，有道德的生活，社會才能和諧、家庭才能安樂、朋友才能守信、人我才能互助。現在的社區，也喊出「守望相助」的口號，過去我們的社會也尊重一些俠義之士，因為他們維護公理正義，所以能受到社會大眾的尊重。社會是我們的大家庭，我是這個家庭裡的一分子，愛護家庭，人人有責，豈可製造家庭的紛亂？所以，人人做警察，人人維護公理正義，這是現代人應該建立的共識。

第三、對族群的融和， 大眾要互相尊重

人，常因彼此之間的差異不同，產生許多情結，例如：國家情結、民族情結、種族情結、省籍情結、世代情結、內外情結等，其中以族群情結最為嚴重。

說到族群情結，南方人與北方人互有情結，中國人與外國人互有情結，外省人和本省人互有情結，原住民與平地人互有情結；不同的地域，就會產生許多的隔閡與成見，造成許多的糾紛與排斥。

其實，人性本來是一種，只因地球上的氣候、地理環境、文化背景的不同，產生了許多不同的民族性格，這是非常自然的現象。寒帶的人茹毛飲血才能生活，熱帶的人到處隨遇而安、隨緣生活，游牧民族逐水草而居住，這是當然的生活。

其實，現在的移民政策，因為交通便利、文化交流，都不應該再有族群的情結。例如：在台灣，外省的公婆擁有本省的兒媳，本省的男士娶了外省的老婆，外省的女性做了本省人的媳婦，所以應該沒有族群的情結。可是現在台灣的政治人物，經常蠢蠢欲動，想要挑起族群情結，實在是非常的不智。

地方，一樣的土地，一樣的山水，一樣的樹木，甚至中華民族同樣的膚色，同樣的語言，同樣的文化，根本就沒有情結。像美國，可以說是世界民族的大熔爐，白種人、黃種人、黑種人，乃至紅色、棕色的印地安人，大家和平共處，彼此通婚，一律平等。甚至除了美國本土的人民以外，各國的民族：猶太人、墨西哥人、西班牙人、日本人、韓國人、馬來人等，乃至中國人當中，又有廣東人、閩南人、台灣人、大陸人等等。儘管種族再多，大家既然移民到美國，就是美國人，誰要挑起種族間的感情衝突，就會受到法律相當的制裁。偉哉美國，能包容也！

台灣人民的祖先和現在的居民，都從各方聚集而來，至少在台灣都居住半個世紀以上，應該都稱為台灣人，為什麼還要分彼此呢？台灣是二千三百萬人的共同體，不是孤島，眼看造成台灣種種情結的人，令人不禁對台灣的未來感到憂心忡忡！

中國信仰佛教的人士，以淨土宗信徒最多。「淨土三經」之一的《阿彌陀經》說，東方的世界讚美西方的世界，南方的世界讚美北方的世界，甚至人民早晨起來，各以衣裓，盛眾妙華，遊諸國土，相互供養。台灣人大多信奉媽祖，數百年來，誰又曾經聽說過，有人要把媽祖趕回大陸的嗎？

星雲一生有三分之二的生命，約半個甲子的時間都在台灣度過，我不是台灣人，我是哪裡人呢？我在台灣並沒有人承認我是台灣人，我回到大陸，當地人都說我是台灣來的和尚；我到哪裡都不被認同是當地人，後來我自己安慰自己，我是「地球人」。

後來我到美國去，才數年的時間，美國的官員和社會人士都鼓勵我做美國人。其實，創立中華民國的孫中山先生，倡導五族共和，那才是偉大的政治人物。現在台灣同文同種、同文化的人，如果彼此還要再自我劃清界線，分成多少的地域、種族情結，實在沒有資格稱為現代的文化人。

一、二十年前，馬來西亞一千多萬的華人，在經濟上有地位，但在政治上並沒有力量。因為他們像一盤散沙，儘管成立了多少宗親會，張王李趙，並不團結；組織了多少同鄉會，廣東福建的人士也互不往來。後來他們找我去，希望藉助佛教把大家團結在一起，那時華人領袖的苦心，令我深感欽佩。

有人議論中西文化的差異，認為西方人士重視團隊精神，東方人則歡喜單打獨鬥。例如：西方人打橋牌，注重的是團隊合作；中國人打麻將，都是各自為主。所以，有心人說現在是一個「地球村」的時代，大家不要做哪一國人，要做「地球人」。如果大家都有地球人的思想，都有地球村的觀念，哪裡還會有地方與種族的情結呢？

第四、對國家的未來， 眼光要瞭望全球

人，不但是研究過去的歷史、研究現在的社會和科學，而且眼光已經注意到未來，所以現在各個大學都爭取設立未來學的系所。

未來學，是一個未知的學科。現代的社會和世間，都不斷地在變化；未來是還沒有發生的情況，要怎樣研究它呢？只有從人類過去的歷史經驗，以及現實生活的體驗，經過思想、經驗、科學和各種學科的尺度，預設未來的世界會成為什麼情況，未雨綢繆，這就叫做未來學。

上古時代，人類的世界觀只有周遭的親人、宗族，後來集合眾人成為國家的組織之後，促使人類的世界觀擴展為一個國家，但由於交通不發達，大多數的國民僅限於自己的國家，對於自己國家以外的世界，則全然不知。

隨著交通的發達，人們逐漸轉變狹隘的觀念，知道「世界」的意義，包括了此國、彼國，乃至無限的國家。像過去中國人稱中原為天下，把其他國家視為蠻夷之邦，認為不是同類，直到清末的八國聯軍之役，許多人才醒悟：原來世界上還有許多強大的國家、優秀的民族並存於世；過去歐洲各國也是自視甚高，當馬可波羅將他在中國等地的遊歷記錄成書之後，西方人士才知道原來在他們的東方，還有民豐物饒的中華民族及其他星羅棋布的國家。

隨著天文科學、太空科學的發達，大家更進一步地了解到：除了我們的地球之外，宇宙中還有十方無量的世界。二十世紀末，日新月異的科技帶動了觀光業和傳播媒體的興盛，人類從各地的旅行遊覽中、從日常的見聞覺知中，漸漸地了解到所謂的「世界」，不再是課本上生硬的知識，而是在日常生活中就能擁有的體驗；不再是有形有相的空間，而是我們的心，我們的心有多大，世界就有多大。不管科技如何發達，人類可以如何無遠弗屆地到達遠方的國度，如果你的心很小，只有一個家庭，那麼一個家庭就是你的世界；如果你的心裡有國家的存在，國家就是你的世界；如果你的心裡有宇宙虛空，宇宙虛空就是你的世界。

在世界已邁向全球一體的世紀中，我們更應將視野投向其他的國家、其他的人群。如果能夠慢慢地再擴大，將法界都容納在心中，體證到「心性之外，大地無寸土」，我們的世界就是虛空，虛空就在我們的心裡。所謂的眾生，無非就是我們心裡的眾生；所謂的宇宙，無非就是我們心中的宇宙。佛教云：「心包太虛，量周沙界。」如果我們能從‭ 「家庭的世界」、「國家的世界」、「宇宙的世界」，提升到‭ 「心包太虛的世界」，將一切的一切都視為是我的，台灣是我們的，大陸是我們的，世界是我們的，是則我們不但擁有了一個最美好、最富有的世界，而且也無愧於先人的努力，成為二十一世紀的先進人類，繼續庇蔭後世的子子孫孫。

未來是美麗的；未來學是值得推廣的一門學科。我們只希望未來的文明，能讓大家和平共有，同體共生；能讓大家和平尊重，公正生活。

上來所說「我們未來努力的方向」：

第一、對經濟的復甦，企業要大小共存。

第二、對社會的治安，全民要同心協力。

第三、對族群的融和，大眾要互相尊重。

第四、對國家的未來，眼光要瞭望全球。

請各位先生、女士多多指教。