p174　大陸弘法探親殊勝行

為全山大眾開示（摘錄）

時間：一九八九年五月八日

地點：佛光山東禪樓禮堂

今天在大陸上，不論年老或年輕的一代皆肯定佛光山。佛光山是未來佛教的希望。不僅大陸如此，多年來，許多馬來西亞人來這裡念書，正是認為佛光山是佛教的一道光明，才飄洋至此。現在台灣的其他寺院均在默默學習佛光山。

有人問：「佛光山將來會不會成為一個宗派？」未來的發展是必然的。所謂創新的八大宗派「現代佛光宗」，包括八大宗派的總集大成。也就是說現代的佛教，我們是具有內容、方法與目標，可做為其他寺院學習的榜樣。

四十年前組僧侶救護隊到台灣，這是一份慈善工作，也是政府的政策，到了台灣，因有慈航法師的「搶救僧寶」口號，寺廟才收留漂泊無依的僧青年。今日台灣佛教界有這些法師，對於當初發起「僧侶救護隊」到台灣、及搶救僧寶，過程是極重要的。

台灣的佛教，從無到有，從寺廟到講堂；從齋堂到講堂；從老年到青年；從課誦本到精裝本；從念經到講經；從唱讚到唱歌；從寺廟裡的活動到寺外活動；從在家到出家；從俗裝到僧裝；從無戒到有戒；從沒有文化到有文化。可以說四十年來，從白聖法師熱心傳戒，慈航法師提倡教育，印順法師著書立說，東初法師鼓吹輿論，李炳南居士提倡在家的教團，朱鏡宙居士印經書等，提倡現代化的佛教，佛教才慢慢展開。台灣與大陸的佛教，未來要有前途，佛教要興隆，教界應互相包容讚美。

佛光山的青年，對未來不求速成。未來的佛教，只要大家耐煩守下去，發心修行，辦事弘法、做學問。我們的目標，不只在台灣，還要到大陸、到國際。

雖然目前大陸的佛教，出家人沒有弘法及寺廟行政權利，但能有今日苟延殘喘的局面，是因為中國佛教協會趙樸初居士對中央領導者講了佛教五性，才對佛教做較開放的政策。

佛教五性有：

一、國際性：佛教不是一個國家的，是全世界、全人類的，它有國際性。

二、長期性：佛教是長期、無量阿僧祇劫的。佛教的事業在佛教徒無限願心下，有長期性，誰也消滅不了。

三、群眾性：佛教不是個人的，是眾生的，所以有群眾性，個人可以消滅，群眾是消滅不了的。

四、民族性：佛教可以團結民族。所有民族可團結為佛教徒。

五、複雜性：即是包容性。佛教中有四眾弟子，三根普被，大小乘、顯密教，再複雜，皆可包容。

此次大陸弘法也有五性：

一、歷史性：此行人多，時間長，影響大，具有歷史性。

二、宗教性：建議大陸落實宗教政策。

三、大眾性：為眾布施、說法。

四、人間性：快樂、富有、平等的人間佛教，令大陸嚮往而需要。

五、精神性：現在宜興市政府、市長已同意重建白塔山大覺寺。