p150　佛光新三寶

海內外徒眾講習會

時間：二○一二年九月三日

地點：佛陀紀念館大覺堂

心定和尚、心培和尚、長老法師們、各位佛光大眾，大家早安！

一年一次的會議，難遭難遇，不容易啊！雖然講習會只有短短幾天，但是大家遠從五大洲、世界各地趕回到本山參加，可以說，每一分鐘、每一句話都是花費多少金錢、多少時間、多少精神力氣去完成的，可謂「一念三千」、「一刻千金」。因此，希望這幾天的講習，能深藏在大家心中，能在各位的八識田中醞釀，能讓每個人成長、受用，將來開花結果，供養十方。

佛教徒講究皈依三寶，所以今天要和各位講的第一課就是「皈依三寶」。

皈依三寶是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是我們的教主，是我們的祖先；法是我們的道路，是我們的依據；僧是我們的伴侶，是我們和合共住、共學的大眾，沒有三寶，不但沒有我們，也沒有佛教，所以三寶非常重要。你有三寶，表示你是佛教徒；你沒有三寶，就表示你與佛教無緣。但我現在要對大家講的三寶，不是佛、法、僧，而是另外一個三寶；這個三寶能讓我們成長、順利，能庇佑、加持我們，讓我們成功。

我們偶爾看到佛光山一些人，進入寶山，沒有獲得寶山的利益，空手而歸，實在可惜；但也看到很多人在本山幾十年，孜孜不倦地發心奉獻、供養大眾，一步一步往成功之路邁進。這是什麼原因呢？這也就是我要講佛光人另外一個三寶的緣故。

除了佛法僧三寶，另外的三寶對大家是很重要的，你有它，在佛道上只有往前、成功；你沒有它，則只有失敗，佛祖也救不了你。是哪三寶呢？

第一寶：佛光山

現在佛光山已經成為我們所有徒眾、佛光人的寶藏。沒有佛光山，我們的依據在哪裡？沒有佛光山，我們住在哪裡？難道住在俗家、住在社會嗎？佛光山是道場，能讓我們住在「道」裡。某一些徒眾從佛光山失落，原因就是他心中沒有佛光山，對佛光山的宗旨、宗風、宗要不了解；對佛光山所擁有的教育、文化、慈善、共修等各種事業不認識；對佛光山未來的希望、未來的成就、未來的佛道看不到。

比方說，在這個集體創作的教團中，我們一步一腳印地將佛法弘揚至世界各地，本來從這裡調職到那裡是很平常的事，但是有的人不要，他只想擁有佛光山的一點，而不希望擁有全部。又或者佛光山的人雖多，但他眼底只有一個人、二個人、幾個人；他只跟某一個人好，心中沒有大眾，佛光山所有的佛祖、大佛、各種型態的佛像，他都沒有把他們放在心中；佛光山所有的建設，會堂、禮堂、教室，都與他無關；佛光山所做的各種事業，他也不關心、學習；有的事情，他不肯報告，孤家寡人一個，上下沒有通道。有的時候，他不歡喜和大眾居住在一起，只希望個人的關係；有時候他一直執著於過去在俗家、社會的習氣，執著於過去的煩惱、往事，與佛教的新生活不能相應。

就如同在《阿含經》裡，佛陀說「五種非人」，別人歡喜，他不歡喜；別人笑，他不笑；別人說，他不說；別人參加，他不參加；應該要的，他不要；應該有的，他沒有。很可惜，雖然人在寶山裡，但他卻感到很孤單、很失落、很空虛。

佛光山的大眾生活在哪裡？佛光人不是生活在金錢、愛情裡，而是生活在禪悅法喜裡，生活在每天的早晚課禮拜、梵音之中，生活在每日的服務發心裡。但是有一些人身在佛光山，心中卻沒有佛光山，所以我今天提出的第一寶是「佛光山」。

記得幾年前的春節，晚上要召開檢討會，我坐在會議室裡等候大家，忽然感覺到從心底湧出一句話：「我是佛光山！」或許有人會說，我當然是佛光山，因為我開創、建設佛光山，怎麼會不是佛光山？不過，那總還是世間的工作、事業上的發展，與當時我從心裡突然生起的「佛光山」不一樣，我是從建築裡、從時空裡、從芸芸的人事裡、從許多的發心裡，忽然發覺到：啊！我擁有佛光山、我是佛光山。

這一句話的產生不簡單，就如同一個人說「我相信三寶」、「我虔誠恭敬三寶」，乃至「我在奉行三寶」，並不容易。

其實，「我是佛光山」這一句話，與一般人說「得道了」、「開悟了」有所相似，只是我們佛光山的大眾對於「我是佛光山」這一句話不太了解，不敢承當。

有的人要上山來求道、出家，問我：「在佛光山出家有什麼條件？」沒有條件！既不用帶棉被來，不必帶衣單來，也不用帶錢財來，更不需要人家介紹，統統都不用。他就說：「那麼簡單嗎？」不過，倒是有一個很嚴肅的問題：「佛光山是誰的？」他要仔細考慮。所謂「不是一家人，不進一家門」，你不能和佛光山相應，又怎麼能在佛光山出家呢？所以，要想在佛光山出家，首先要有「我要擁有佛光山」、「佛光山是我的」的認知。

關於第一寶，現在我也不求別的，只希望各位跟隨我講；當然，你可以不講，但講了就要確實去思考，就等於禪門的話頭，要把它牢牢記住，印於心地之中，念念在茲。我要講了：

我是佛光山！（大眾：我是佛光山！）

我是佛光山！（大眾：我是佛光山！）

我是佛光山！（大眾：我是佛光山！）

既然你是佛光山，那麼就要想想自己應該擔負什麼樣的責任、擔當什麼樣的使命；你是佛光山，就要想想自己如何與佛光山相應、如何代表佛光山、如何把佛光山呈現在這個世界宇宙虛空之中，十方大眾之前。你是佛光山，你就有責任！這是很嚴肅的問題。

社會上，一般人辛苦了一生，總渴望買棟二、三十坪的房子，一旦願望實現了，也就感到很滿足。同樣地，現在你擁有了佛光山，已經不是一個窮小子，而是一個佛教的大富之人；不是一個沒有使命的人，而是有使命感，要奉獻佛光山的人。所以，「擁有佛光山」，你們才有力量；「擁有佛光山」，你們才有富貴；「擁有佛光山」，你們才有希望。「佛光山」已經成為我們的人生之寶了。

第二寶：星雲大師

講過人生第一寶以後，再講人生第二寶。

首先，我並不是要向大家介紹自己：我是師父、我是大師；我並沒有這個心理。各位都知道，我和你們相處，從來沒有覺得我是你們的師父，所謂「三分師徒，七分道友」，我都把大家看作是道友。佛光山是很平等的，沒有說哪一個人太偉大、哪一個人太渺小，只要你是一個佛光人、只要你有所為，你的表現、你的工作就代表你所有的一切。

那麼現在我就要講第二寶了，通俗的說，就是你們的師父——星雲大師；以社會的說法，就是每一個團體的領導中心。我倒不是要你們來鞏固我這個領導中心，而是要你們學習，未來的佛教、未來的佛光山，或者哪一個團體，對於鞏固領導中心，對於領導中心的重視、依止、發揮、學習、有所為，很重要。

就好比佛陀是我們佛教徒的領導中心，所以我們皈依佛陀，信仰佛陀，學習佛陀，宣揚佛陀，為了佛陀，做出種種的犧牲奉獻；佛陀是我的命、是我的心，我是佛！

人最愛護的就是自己，那麼佛陀是我，你會不愛護嗎？如果你把佛陀當作是天上的、當作是印度的、當作是其他地方的人，佛陀和你就不相應了，他是他，你是你；所以，佛陀不是他，佛陀是我，我是佛！直下承擔，毫無異議。佛陀在我心中，我就能代表佛，我就是佛，我是佛所生、我是佛所養、我是佛所教、我是佛所用，我一切都為了佛陀。

我個人在佛門裡，當初也想找一個信仰、依止的中心。一個人並不是說出家拜師父了，就有中心；也不是說跟隨大眾在一起，就有中心；當然，也不是每天過堂吃飯、做早晚功課，就是有了中心。或許應該說，所謂信仰、依止的中心，是建立一個偶像中心，建立一個自己的榜樣吧！　

在一、二十歲的時候，聽到前輩或比我年紀大的一些人，談到太虛大師、弘一大師、印光大師、虛雲和尚或者哪個大師，我雖沒有看過，不過在他們提起之後，這許多大師都一一地浮現在我心目中、在心上、在前方，好似真地看到了他們的聖像，這位是太虛大師、那位是法舫法師、法尊法師、竺摩法師、巨贊法師……雖不是什麼十方諸佛，不過這許多大師、前輩，不斷地出現，給我仰望、給我尊敬、給我學習；我也毫不猶豫地發願要效法他們，追隨他們，學習他們。

不錯！人生會有挫折、苦難或者失意的時候，但是沒有關係，那許多的大德、大師、前輩們，總是目光炯炯地看著我，甚至於指手畫腳地指點我。我逃不出他們的眼光、逃不出他們的手指、逃不出他們的希望，所以我要滿足他們的期望，我要發憤圖強，我要努力不懈，唯有這樣，我才有未來；唯有這樣，我才能生存、才能快樂生活。

我不是無祀孤魂，也不是窮苦潦倒的人，我非常富有、幸運，覺得自己在面對這許多大師時，我擁有了十方，有沒有寺廟已經不是最重要，至少社會是我的、國家是我的、世界是我的、虛空法界是我的。

過去我閱讀《太虛大師全書》、《印光大師文鈔》，我多次翻閱《虛雲和尚年譜》，現在我出版《法舫大師文集》，甚至還專程到巨贊法師紀念館去參拜，為什麼？因為我不能失去這許多心目中的偶像，我需要依靠他們，才有力量；我需要學習他們，才能進步。

慚愧！我星雲平時因為自覺不一定夠資格為你們所學、所用，不夠條件給你們指導。因此，雖有種種希望，我也都如同道友般，客氣相待，能過就過；偶爾談論，不要太計較。可以說我是無為而治，不管而管。但是各位佛光山的同門，你們不能這樣想，你們心中要有主！

比方，你們既不研究《佛光教科書》，不看《佛教叢書》，也不閱讀我為你們苦心編印的種種教材，只在各地弘揚《地藏經》、《藥師經》……當然，那也都是我們應該了解的，不過現在我們倡導人間佛教，你懂人間佛教了嗎？人間佛教就只是父慈子孝、家庭和諧平安而已嗎？

人間佛教是要拯救眾生於苦海，讓普世民眾登覺岸，讓人人是佛、人人是菩薩、人人是羅漢、人人是聖賢！

人間佛教是要讓普世和平、慈悲、仁愛、尊重、包容、謙虛呈現！

人間佛教是要讓普世人類能幸福、安樂、生活美滿！

人間佛教是要解決人生的苦惱、苦難，是要解除人生的桎梏、枷鎖！

人間佛教不希望世間上有威權、有階級、有差距，大家都是一體、一同的！

我不知道我星雲夠不夠資格做為你們的一點模範，不過現在是在你們面前講話，並不是在信徒面前講；或許對信徒說，他們會不了解，但是你們跟隨我出家這麼久了，應該會懂得。所以，現在我要對你們講一句確實的話：雖然佛光山創建了多少寺院、學校，也興辦了電台、電視、報紙，但是在我心中一點也沒有「那是我的」的想法。

或許有人會說：難道你不負責嗎？不是的，一切是十方的、共有的、大眾的，我只是其中的一個。所以，我最近一再歡喜寫字時寫「我在眾中」、「眾中有我」，我是眾中的一個，我只希望為大家服務。

我常說「以退為進」、「以無為有」、「以眾為我」、「以空為樂」，這並不是句閒話，我是真正在實踐的。我敢承當，我不以擁有為富貴，而以空無為享受；我不希望個人榮華光采，而希望世間大眾多采多姿。

我這一生，除了年輕的時候，有過遊歷十方、雲遊參學的念頭，後來就都沒有了，所謂「我居一處樂無疆」，我能安住一處，就覺得很快樂。但是大眾的需要，我不能做逃兵；世間眾生的幸福、利樂所在，我不能不關懷；任何的好處、待遇，對我來說都不重要，眾生的需要才要緊。「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」這句話，過去我不敢說，但現在愈來愈能肯定地說，自己就是這麼在奉行。

很可惜，大家在佛光山，有的人和你們的師父太疏遠，有的和你們的師父好似沒有關係，因為你們覺得他人間的雜務很多，不要再麻煩他；有的或者覺得他指導的方法、內容和你們不相應；有的或者感到你們所要求的，沒有得到他切實的指導……許許多多的遺憾當然是有，不過在今天的集會裡，希望大家要了解佛光山「領導中心」的重要。

說我是領導中心，我也當仁不讓，不推辭。但是我不在了，說得高尚一點，就是「以法為中心」、「以制度為中心」，不過實際上，你們一定要找一個人、找一個善知識、找一個大師、找一尊佛，做為中心。可能你們覺得不需要，因為自己有法，自己就是中心，但是世界之大、人之多，要讓大家看到佛陀紀念館有大佛，看到佛光山有大雄寶殿，看到我們有制度、有教、有佛法。剛才你們說「我是佛光山」，現在我又再想，每一個人都要想到「我是法」、「我是理」、「我是一個制度」，我不會違反制度。

坦白說，我個人很渺小，我常說自己是苦人家的孩子，沒有讀過書；這話不是訴窮哭苦，意思是告誡自己不要驕傲，我在這個宇宙世界之上、眾人的面前，要更謙卑。希望各位徒眾們，你們的心目之中要有一些學習的目標。剛才我說我心目之中都是些聖賢之士，其實佛光山也有很多的長老，但是你們會嫌他不好；你們也有師父，但是你們對師父總是排斥得遠遠的，很可惜。

佛光山開山至今，才五十年不到的一個修行教團，對佛教的未來負有使命。我以佛法作中心，而有了佛光山，那麼假如你們心中能有師父，或者我用別人的口氣來說：如果你們有星雲大師作中心，逐漸地將星雲大師所倡導的人間佛教發揚光大，那麼你們的發心、生命的光華，將會在這一個時代虛空之中、時空之中不斷地流轉。

三寶，第一寶是佛光山，第二寶是星雲大師。（大眾熱烈鼓掌）如果現在的我，在你們面前講到第二寶是師父，是我星雲大師，而我生起了榮耀心，自以為了不起、很偉大、執著，我就不夠資格做你們的師父，那麼你們可以不承認我；但是如果你們體會到我的發心、我的能量、我的理念，確實可以做為你們的模範，我也當仁不讓。

第三寶：佛光大眾

說完第一寶「佛光山」、第二寶「星雲大師」，第三寶是「佛光大眾」。

這個「眾」不可小視。對於大眾，不是說一個人在這裡發了心，我請他吃上一頓飯，就沒有後續了；我給他一個紀念品，就沒事了；他在這裡服務多少年回去了，就結束了。我一直是心存「滴水之恩，湧泉以報」的想法，也一再鼓勵人要有情有義。

佛光照耀我們、接引我們，讓我們幸福。因此，來到佛光山，在佛陀的座下、懷抱之中，我們應該和佛光山的樹木花草、一沙一石一樣，融入成為一分子。「一點」是很重要的，雨水的一滴，可以滋潤大地；心意的一點，可以普遍十方，就像這一座佛陀紀念館的完成，也是靠著千家寺院、百萬信徒的力量才能成就。所以，百萬人的發心並沒有過去，他們的一顆功德種子仍種植在這裡。

那麼我們該如何讓這一顆種子，所謂「功德禾苗」成長、發揚光大呢？我們要服務信徒、保護信徒、教育信徒，要讓所有今後的佛光有緣人，在人間佛教的普遍弘揚中，時時充滿光明、希望。人間佛教是佛說的、人要的、淨化的、善美的，必定是未來世界的光明，必然是普世的希望。

與我經常往來的天下文化出版公司高希均教授，他是美國威斯康辛大學終身教授，不過他不忘於中華文化，回到台灣創辦「遠見天下」，幾乎每天都出版一本書。他和我交往有二十多年之久，他的二位公子都是牧師，夫人也是基督教徒，但是他跟我來往，我從來沒有要他信佛教、為佛教做什麼。

我把最近幾天他對我說的話，轉述給你們聽：「哎呀！可惜！十多年了，我到現在才看到人間佛教。太好了！我都跟我的朋友、學生們說：我講的幾句話不算什麼，《人間佛教何處尋》這本書你們要研讀，那才是一種人間的幸福、希望。」他每天都很興奮，不斷地打電話跟我講「人間佛教」怎麼好。現在我們可以說高教授開悟了，他對「人間佛教」有了悟道；確實，一個人開悟就是這個樣子。

當初，滿義法師的《星雲模式的人間佛教》是高教授自己校對的，但他還沒有動心，甚至我們在他的公司裡出版了多少書籍，像《人間佛國》等，他也沒有特別說什麼。現在天下文化為了慶祝創立三十週年，而從三十年來出版的所有著作中，選擇了十本對社會有用的書，做為紀念，當中第一本就是我的《人間佛教何處尋》。大概這本書出版之前，他還沒能用心看，出版了之後，又來不及看，所以就帶到大陸，利用在杭州開會的空檔閱讀。期間，他打電話給我，說：「哎呀！剛才看《人間佛教何處尋》……哦！哦！哦！」歡喜之情，真是溢於言表。這不是開悟，又該怎麼說呢？

依高教授的聰明智慧、家庭背景，尤其他接觸人間佛教這麼多年，到現在也才漸漸地對人間佛教有了解。那麼，覺培法師不斷地講說人間佛教，滿義法師不斷地研究人間佛教，讓他們來談說什麼叫人間佛教，我想他們不至於只有「哦！哦！哦！」的驚歎，必然能詳細解釋一番什麼叫人間佛教。

人間佛教就是幸福的佛教，人間佛教就是大眾的生活，人間佛教就是未來的希望，人間佛教就是普世共有的一個樂園。我們佛光人是佛陀的使者、佛教的傳教師，希望大家能把佛教發揚開來。

過去幾十年來，雖然我們在佛光山倡導人間佛教，但是可以說大家都羞羞答答地，似我有又似我沒有，有談、沒談不怎麼重要。我希望今後心培和尚、慈惠法師、慈容法師、慧傳法師等長老們，能一起共同領導全山僧信大眾、佛光會信徒，深研人間佛教。

在本山出家的有賢，他的父母參加過短期出家，當他們聽說《人間佛教何處尋》出版時，也向天下文化訂了幾千本，送到大陸去結緣，讓普世都能奉行人間佛教。所以，我們這個僧團、教團、大眾要有力量，就要有團隊精神，不搞個人關係；就要集體創作，不自私、自高、自大。我們要謙卑、包容，要相信佛祖大人大量，體諒佛心、體諒三寶；我們擁有現在的三寶，也要體諒前面的佛法僧三寶，他是我們的所依，是我們的信仰，是我們的道路。明白說，「佛法在恭敬中求」，你一分恭敬，就有一分收穫。全山大眾不要以為我們有了佛光山、佛陀紀念館，天天都覺得很榮耀；法樂禪悅可以有，但我們的內心還是要謙卑的。

天主教的單國璽樞機主教是紅衣主教，和梵蒂岡的教皇地位是平等的，他生前立下一個遺囑：去世以後，只要一支蠟燭、一本聖經、一副窮人的棺材、埋葬在一坪榻榻米大小的土地裡就好。這真是天主教偉大的人物、宗教界偉大的人物！天主教也依循單樞機的遺囑照辦。當然，在佛教裡，從佛陀乃至歷代祖師，表現出這種毫無掛礙、毫無牽連，逍遙自在、任性灑脫的人物也很多，我們出家人也多能做到。