p156　搶救地球

「二○一○生耕致富」系列講座

時間：二○一○年三月七日

地點：佛光山台北道場

各位嘉賓、各位佛光人、各位護法信徒，大家晚安，阿彌陀佛！

「搶救地球」要由政府來主持，我個人只是表達一點小小意見。在你們這麼多人面前，尤其現場有很多專家、學者，我也不敢胡說亂道。如在座的陳文茜小姐，他的紀錄片《正負二度Ｃ》才剛在電視上播出，對於如何保護這個地球，他有深入研究了解並提出意見；另外還有知名學者高希均教授、柴松林教授，前台灣省議會高育仁高議長、簡志忠等好多位名家都在現場，我現在只能就佛法裡的觀點，提出來供各位參考。

地球生病了，就好像我們人的身體生病了。人生病了要醫療、要搶救，地球也一樣，病了，要靠我們大家來關心、來搶救。

在佛教來說，地球是「依報」，我們人是「正報」，以人為本的佛教，認為這個宇宙之間「人」最寶貴。在天地之間，所有的動物、有情與無情，只有人能夠站起來頂天立地，頭朝天。不像其他動物都是背朝天，站不起來，所以人很偉大，天地賦予我們的責任應該是以人為本，因此對於我們所依賴的地球就要能特別關心。

嬰兒要依靠父母，人在黑暗中要依靠光明，老年人要依靠一根拐杖才會安全。現在隨著歲月慢慢流轉，地球慢慢老化，有病了，當然要靠我們來幫助它。

時間有春、夏、秋、冬，冬天過去了，春天不是還會再來嗎？人有生、老、病、死，死了以後，人不是也會再生嗎？生死是圓形的，不是直線的，所以人是「死不了」的。等於時辰鐘的運轉是環形的，一、二、三、四、五……十、十一、十二，它又會再回頭。所以我常說「一江春水向東流」，流到那裡去，又會再回來，人生也是會再回來的。

地球歷經了幾億、幾十億、幾百億、幾千億年，乃至無量阿僧祇劫，在佛教來說已經是最長的時間，它還是有「成、住、壞、空」。成了要住，住了要壞，壞了要空。「空」不是沒有，「空」了還會再「有」，有了這麼一個空間，我們就能聚會。皮包、口袋有一點空間，就可以放東西；耳朵、鼻孔、腸胃有空間，我們才能生存，不「空」就不能存在。所以「空」很美，空是建設「有」，不「空」就沒有「有」。

佛教有一句話，叫做「四大皆空」。什麼是「四大」？即地球之所以會成為地球，所仰賴的四種元素；人，也是仰賴四大元素才有。是哪四大呢？地大、水大、火大、風大。所謂地、水、火、風，在佛教的重要名相裡，將它稱為「四大種」，宇宙萬有，包括地球、人生、一花一草，都是由這四大所組成。

有時候我們見到人會問：「你四大調和否？」四大調和，就表示健康。如果他說：「我現在四大不調。」表示地、水、火、風不順，那就要生病了。又例如，花需要「土」地；需要「水」分；需要陽光、溫暖，就是「火」；需要空氣流通，就是「風」，如果沒有地、水、火、風，它就不能開花、結果了。

「地大」是堅硬性，「水大」是潮濕性，「火大」是溫暖性，「風大」是流動性。就如建築一棟房子，如果沒有鋼筋、水泥、磚塊這些堅硬性的東西來撐持，如何能建得起來？這就是「地大」。

水泥，就如水之於人的身體，是非常重要的。水泥在形成堅硬性的過程裡，需要水的調和，如果完全沒有水分，在太陽的曝晒之下也會粉碎，這是「水大」。房屋裡要溫暖，就要有陽光、要向陽，如果陽光不夠、太寒冷了，還需要人造的暖氣。人需要晒太陽、要暖氣取暖，就是「火大」。當然，還需要空氣，就是「風大」。

「地、水、火、風」四大種，也製造了地球。地，給我們踐踏，有地才能建房子、種植，我們才能生存。水，人餓一天不吃飯還可以忍耐過去，不喝水，日子就不容易過。所以凡是有水的地方，文化都比較發達，比較適合人群居。火，不只是陽光重要，人類之所以能生存，能超越其他的動物，是因為發明了火，火對人類的文明很重要。風，空氣要流動，世間上任何一種生物，少了空氣都不能生存。所以世間上的氣流也很重要，人一旦死亡就呼吸不到空氣了。地球的運作，就是靠著地、水、火、風來維護的。

佛教裡面有一個思想，就是「天」、「地」。天在哪裡？眾生所住的地方，有所謂的「欲界」、「色界」、「無色界」三界，三界共有二十八天，而光是二十八天當中，欲界的其中一天就有三十三天。你說，天在哪裡？

常有人問：「天堂、地獄，究竟天堂在哪裡？地獄在哪裡？」面對這個問題，我們到底是有限的人生，不要說天堂、地獄，就是說遠方的土地、異國的風情，如西方、南方，澳洲、歐洲，沒有到過的人也不知道。

天堂、地獄究竟在哪裡？當然，天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。有人就想：「這個是廢話，還要你回答嗎？」好了，我們不說這許多虛無縹緲、形而上的話，那麼第二種解答就是：「天堂、地獄在人間。」

像有的人住洋房別墅、坐汽車，擁有物質豐富的享受，不就是在天堂嗎？有的人三餐不繼，飢餓難耐，寒冷的時候沒衣服穿，肚子餓的時候沒飯吃，真的如同餓鬼、地獄一般，苦不堪言。再到菜市場去看，鉤子上掛的魚、肉，不就如刀山油鍋嗎？哪裡還要再到另外的地方找地獄？地獄就在人間，天堂也在人間。

其實，以我們的看法，天堂、地獄在哪裡？在我們的心裡。

一個人每天上天堂、下地獄，來回不曉得多少次。當你偶爾想到要幫助人家、濟苦救難、為人服務、做善事的時候，那就是上天堂；相反地，偶爾貪心、瞋恨、邪見、嫉妒、愚痴、鬥爭、害人，那就是下地獄。所以每天我們不就是從天堂到地獄，又從地獄到天堂，多少次的來回嗎？因此，地球既然是我們的依靠，我們可以把居住的地球變成天堂，也可以把它變成地獄。

在佛教裡講到「三界無安」，「三界」就是欲界、色界、無色界。當然，我不能都講佛教名相，但這許多名詞，不講也不容易明白。

所謂「欲界」，就是大家依五欲生存的地方，例如我們要吃飯、要睡覺、要愛情、要金錢，就是所謂的「財、色、名、食、睡」五欲。在欲界裡，也有所謂「六欲天」，這六個天也是以欲望來維繫生命，比如忉利天，天上的一晝夜就等於娑婆世界的一百年。

欲界再上去，就到色界。色界，依禪定的深淺粗妙，有初禪、二禪、三禪、四禪這四個等級，其中又分了好幾個天。因此佛教的宇宙觀講到時間、空間，就像科學一樣，它是很奧妙的，也不容易了解。

在佛經裡記載，地球並不是現在才有地震、火災、水災、風災等災難。在佛教裡有所謂「三災八難」，水、火、風災，是為「三災」。人在世間上，可以說都在與三災八難奮鬥。比方說，我們人類住在大地上，生活一向很平靜，可是忽然間就發生地震了，無法預知什麼時候會發生，其實它也不是現在才有，只是現在才來得快速。自古以來，桑田滄海，滄海桑田，這就是「成、住、壞、空」。

到青海、蒙古、西藏去旅行，看到的高山都是幾千公尺之高，湖水之大，大自然之美令人驚歎。經過科學家研究，原來那個地方在幾萬年前，曾經有過多少次的板塊移動，現在的高山，昔日都是大海；就是研究地質學的人來研究台灣，台灣也有壽命，從海洋裡面生長多少萬年，在陸地上又生長多少萬年，它總有一個開頭、有一個期限的。

台灣在地球上究竟能有多少年？現在常聽到有人講「世界末日」，在佛教講，世界有「成、住、壞、空」，當然是有世界的末日，但也不必那麼杞人憂天。因為佛教所謂的「末法時期」，假如以佛經裡的時間來推算，距離現在還要多少萬年以後，所以大家先不要害怕。當然局部的災難難免會有，等於一個人的身體，偶爾牙齒痛，偶爾胃痛，偶爾哪裡會有小小的毛病，地球也是一樣，還是會有三災八難，但不是普遍性的，不至於一下子就讓地球毀滅了。

講到色界的四禪天，經典裡有這樣的說法：世界末劫來臨之際，最初是「火燒初禪」，人在作惡多端以後，因為罪業深重，福德都沒有了，業障現前，有業障就要受報，於是災難接續。首先是大火，還包括地震。

火災以後，接著就是水災，即「水淹二禪」，整個地球、世界，一片汪洋，水淹至第二禪天。

接著是「風打三禪」，這又高一等。例如台北有時候淹水，居住在高地的人不會受到影響，住在高樓層的人也不受影響，但如果颱風來了，比較脆弱的房子就會被吹倒，當然堅固的房子還是不受影響。所謂「火燒初禪、水淹二禪、風打三禪」，初禪、二禪、三禪都會毀壞，但還有一個第四禪天不會毀壞。

我想台灣這個地方，等於佛教講的，有欲界、色界，當然也有四禪天。將來欲界可能先受苦難，然後再到色界，最初是初禪天受苦難，再到二禪天，再到三禪天。不過現在說「火燒初禪」的日子，也還不曉得要到何年何月何日，未來無限，難以知道。我們台灣人，未來有少部分還是會經歷火災、水災、風災，但是有福的人在四禪天，那裡沒有災難。無論將來是發生在阿里山、玉山、陽明山，或是在我們附近，只要我們自己的福德因緣具備，即使地球遇到地、水、火、風災，病得嚴重，治不好，也不要害怕，作福要緊。

例如一個螞蟻洞，裡面有一群螞蟻，有人把一盆滾水倒下去，對牠們來說是最嚴重了，這螞蟻全部都死亡了嗎？其實不見得，如果事後去看，還是會有一部分活命的。就是人類的災難，在原子彈之下還是有倖存者。可見在火、水、風，三災八難之後，還是有人類的存在，問題就看誰具足福德因緣了。

除了地球，人也一樣有地、水、火、風。骨頭就是我們的「地大」；大小便、吐痰、流汗，就是「水大」；暖度，即「火大」，如果沒有暖度，人就會死亡；假如一口氣不來，人也無法生存下去，這是「風大」。所以我們賴以生存的就是地、水、火、風，我們不能讓它生病。

同樣的，地球也是由地、水、火、風這四大聚集、因緣所成的。現在我們提議「搶救地球」，重要的就是要給予地球生存的緣分。現在人類對於地球過分的破壞、過度的傷害，讓地球生存困難，因此我們喊出「搶救地球」，就是希望大家一起來幫忙，為地球救苦救難。

其實救地球就是救自己。正如剛才所說，地球是我們所依靠的，等於我住的這一棟房子，漏水了、損壞了，我就要修理。那麼地球生病了，被破壞了，我要如何搶救地球、醫療它呢？當然科學家、專家學者們有很多的數據、有很多的研究，那我也不是很懂，我只能從佛法的理論，對保護地球提出一些建議。

現代的人說到環保，也是要「搶救地球」。其實佛教對於環保、搶救地球的思想不是從現在才開始，釋迦牟尼佛在世時，與諸大菩薩們的言行都已有記載。若要舉愛護地球、搶救地球的事例，《百喻經》裡就有一段「鸚鵡救火」的寓言故事：

一個地區失火了，一隻鸚鵡從另外的地方銜水來救火。才一隻鳥，能銜得了多少水？一場山林的火災，哪裡是一隻鸚鵡銜一點水就能把火撲滅的呢？這幾乎是不可能。

這時候帝釋天就跟鸚鵡說：「你不過是一隻小小的鸚鵡，你銜水來救火，火哪裡能因為你銜水就撲滅了？」

鸚鵡答道：「大火能不能撲滅我不知道，不過我身為這座山林裡的一分子，不能不來救我居住的山林！我要盡我的心力！」

就等於諸葛孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」。因為鸚鵡這樣一個願心，帝釋天聽了很感動，就說：「你這麼一隻小小的鸚鵡，能有這種同體的慈心、大悲的願力。好！我幫你的忙！」當然以帝釋天的神力、法力無邊，就把山林的火熄滅了。

所以地球面臨冰山融化、臭氧層破洞、全球暖化、水資源缺乏等這許多問題，人類不免疑惑：「以我們小小的力量，能幫得上多少忙？我哪裡能解救這個地球呢？」其實這都不是重要的問題，重要的是你有沒有心？所謂：「佛說一切法，為治一切心。若無一切心，何用一切法？」因此，今天這個世界需要的是有心人。如果我們對於搶救地球，人人有心、有願，都想：「地球你有什麼病，我們幫助你，不讓你惡化下去。」所謂「兵來將擋，水來土掩」，地球的災難就不是問題。

如何搶救地球，讓地球不至於惡化下去？我想，佛法有很多的方法，在此提供一點意見：

一、無我

要有無我觀。「無我」不是說「我都不管」，也不是說「我自殺算了」，所謂的「無我」，是「我不要自私」、「我不要執著」，不要把一切都認為是為了「我」而存在，為了「我」要住、「我」要吃、「我」要用，就不惜一切的要想去得到；為了「我」，而要有種種的營求、種種執著、種種需要。有的人一日萬金，還嫌吃得不夠；有的人粗茶淡飯，一個便當就飽了。

比方說，我們每個人吃飯都會用一雙筷子，寫字也要一張紙，但這需要多少竹子、木材來做？假如竹林裡一根竹子都沒有了，樹木也沒有了，地球變得光禿禿，連飛禽走獸都不能生活，我們賴以生存、養育我們的地球就不健全、生病了。就如家裡的僕人生病了，不能再為我煮飯、倒茶，甚至還要我來侍候他，這就增加我的麻煩了，所以我要保護他，讓他不至於生病。

在《本生經》裡，有一位睒子菩薩說：當我走路的時候，我腳步一定放輕，不敢用力。為什麼？因為我怕踩痛了大地。我講話也不敢大聲，輕聲慢語，因為我怕吵醒了熟睡的大地。我也不敢亂丟東西，怕我丟下去的垃圾、骯髒的東西，會汙染了大地美麗的面孔。大地是我的母親！我孝順母親，先從孝順大地開始，我要讓大地得到我們的愛護。

在佛教裡有一位地藏菩薩，為什麼叫「地藏」？意思是如大地般能普載我們，大地能生長萬物，供應我們的生活；大地裡的資源，像油田，都是我們的寶藏、能源。大地上的河流，等於我們身體裡的動脈、血管一樣，流水受到汙染了，骯髒了，要怎麼辦呢？所以我們要愛護大地。

愛護大地，要從「無我」開始。「無我」這一句話很不容易懂，就以佛牙舍利來台灣的例子做說明：

佛光山在十二年前，為了佛陀的一顆牙齒舍利要到台灣，經過泰國時，泰國的僧王跟我說：「佛陀的牙齒舍利很小，但它要的土地很大！」我一聽，「對啊！台灣哪裡有這麼一塊大的土地能供養得起這一顆小小的佛牙舍利呢？」當然要花上一些時間。

當時與佛光山相連的一家擎天神公司忽然要回國，他們有一百公頃的土地不要了，就讓給我們。我不禁想：「冥冥中是不是佛陀在加持我們？」於是我們就開始建設，既然佛祖都這麼幫忙，我們就要盡我們的能力。

接下來一個問題：什麼人來建佛陀紀念館？當時在佛光山沒有人敢承諾，而我慢慢垂垂老矣，也不敢承擔這一個任務，希望能由年輕的一代來傳承。正當年輕的弟子們研究著什麼樣條件的人才可以承擔時，我說：「誰『無我』，誰就有條件！」

什麼叫「無我」？這個佛陀紀念館是為佛陀舍利建的，不是為個人建的，不是個人的墳墓、個人的家園；不是為了「我覺得」、「我的成就」、「我的能力」、「我了不起」而建，佛陀紀念館是屬於萬千的眾生，是為大家建的，要讓大眾來朝拜。如果你能為歷史、為未來、為眾生、為佛教、為大眾，可以不把「我」放在前面，你就有條件建設。

後來有幾個人自告奮勇，只是「無我」不是知識，也不是用「想」的，回答一句「我能」就能了事，所謂「無我觀」，「觀」就是要觀想成功，要有這種習慣、這種思想、這種能量。

對各位老實說，接下來好幾年仍沒有成就。為什麼？記得當時他們有一個委員會，大家各執己見，有的人認為這樣，有的人認為那樣，就如魏蜀吳三國演義一樣不能合作，花了不少時間。但想到信徒大眾發心做功德，殷殷希望只想要一個佛陀紀念館，所以我想，畢竟我比較年長，在佛教裡的年資也久一點，便自告奮勇，不惜老命說：「我來！還是我來！」

我不是建築師，也不是設計專家，實在不得辦法。不過我有一個想法，就是「無我」。我想到佛陀需要很寬廣的地方、信徒需要一個很有氣勢的地方，信徒來到這裡，他不要日晒、不要雨淋，來到這裡的人都有一杯茶喝、有一碗飯吃，有一個地方可以讓他們拜得很舒服，讓他們感覺到與佛靠近，感覺到身心擴大、昇華。以現代的話來說，就是「以人為本」，所思、所想都是別人的需要，這就是「無我」。

我不會設計，也不會畫圖，就用衛生紙、報紙、玻璃瓶、保溫瓶等等，把它們擺一擺，畫一畫，說：「這裡這樣，那裡那樣……」承蒙跟隨我多年的徒弟們還賣我這個師父的面子，一致認同：「師父，這個好！」有了共識、意見統一以後，真好，所以才不到兩年的時間，佛陀紀念館建設的速度變得很快、很容易。但是我心頭很著急，因為對信徒們來說，已經十年左右了，沒有一個交代也不行，所以今年過年，我們為了讓信徒稍微安心一點：「放心啊！希望就快要完成啦！」就在農曆正月初一到初五，在佛陀紀念館菩提廣場舉辦「地宮珍寶入宮法會」，意思就是讓大家知道我們都在做了，給大家放心，因此「以人為本」很要緊。

大家知道，我八十四年前出生在中國江蘇揚州一個窮苦的鄉村。七十二年前，在窮苦的南京棲霞山寺出家。六十一年前來到台灣，承蒙吳伯雄先生的父親吳鴻麟老先生當時幫我報戶口，我才能在台灣居住下來。現在到台灣已經六十年了，可以說，我的人生是靠著台灣的大眾給我的緣分，靠著台灣的好山好水滋養我，讓我今天能和世界上優秀的人們，包括你們大家在一起。

最近有一位先生帶了好多朋友到佛光山，跟我介紹：「這一位是某某董事長，有幾千名員工；那一位先生有幾萬名員工；那一位總經理，他的公司有幾十萬名員工。」每一位都很了不起。他說：「大師，你也不錯，建了這麼多的寺廟。」我說：「沒有錯，你們各位有幾十萬員工，很偉大，我不及你們，但是我有一個比你們更好，就是我有幾百萬個老闆！」指的當然就是你們大家，信徒就是我的老闆。

老實說，你們確實是我的老闆，所以我每次開佛光山信徒大會、功德主會時，都會用不成熟的台灣話說：「各位頭家，歡迎大家回來，咱員工（我們員工）應該給各位頭家來報告，我們在這裡做了什麼。」

確實是的。就像台北道場的電燈是你們來牽設的，沒有你們的支援，哪裡能如此佛光普照？沒有你們布施的茶飯和香油錢，哪裡能天天以臘八粥招待十方？哪裡能這麼圓滿？因此，我們所有服務的人看到你們，都應該說：「各位頭家，大家好！各位老闆，大家好！」

我講這一段話的意思，就是說我們應該要「無我」，不要把自己抬高，不要官僚，否則出家人也會成為「僧僚」。不必官僚，不要執著自己，個人沒有什麼了不起。今後社會要的是服務，服務還不能居功，能夠服務、為大眾，你就有機會。

以請客來說，過去我們請客人吃飯，客人吃過以後都會對我們說：「感謝你看得起我，請我吃飯。謝謝！真謝謝！感謝不盡！」但現在不是了，反而我們要對他說：「感謝你給我面子、給我榮耀，看得起我，來賞光吃我這一頓飯。你不來，連我要供養都沒辦法。」所以現在的人情往來，看起來，能夠有「無我觀」的人，做什麼事情才都能有一樣的熱心。

過去的人殺身成仁、捨生取義，如果太執著「我」，誰肯去做呢？過去為國家犧牲、為主義犧牲、為人類奉獻，如果我執太多，誰願意去做？「我」是很渺小的，不要執著「我」。人、大眾，才是偉大的、根本的。宇宙之間是仰賴大眾共力才能生存，因此現在搶救地球，也是要大眾一起來，我一個人的力量也不得辦法。就說種樹，一個人能種幾棵樹？要節約用水、愛物惜物，一個人能節省多少？所以要大家一起來。

現在跟各位講到「無我」，我也難以發揮得完整，不過大家可以留心一件事，佛教教主釋迦牟尼佛在印度的菩提樹下、金剛座上成道、悟道了，他悟的是什麼道？是宇宙人生的真理。什麼是宇宙人生的真理？宇宙人生的真理就是「無我、苦、空、無常」，總說一句就是「因緣」、「緣起」。

有的人認為「因緣」不就是「千里姻緣一線牽」、「有緣來相會」的意思嗎？不是這麼簡單的。佛陀花了那麼多的苦心、研究，覺悟到「因緣」、「緣起」，是「事待理成」，是宇宙世界一切的原則。「果」依「因」有，要有「因」才有「果」；「空」依「有」立，「有」才「空」，「空」了才「有」，不「空」就沒有「有」。

就如茶杯不空，茶要倒到哪裡？佛殿不空，我們如何進來？現在有的人都進不來了，就坐到外面聽，是因為這裡的空間不夠。口袋不空，東西要放在哪裡？鼻子不空、耳朵不空，你能活著嗎？因此「空」，是給你生存，「空」是給你用，「空」是很寶貴的。

最近寫「一筆字」，我常常寫「以空為樂」，我的徒眾就在旁邊說：「師父，不能啊！沒有人要你這個字的。你怎麼能講『空』？人家都怕『空』啊！『空』就像原子彈一樣，會把人炸得粉碎。」沒錯，是會粉碎，但粉碎了以後，真理就會出現，因為把虛妄粉碎了。這個「空」，是空掉我們的我執，是很好的意思。現在的人不都是為了一坪地、一道圍牆，就要跟人打官司？為了一個座位爭得面紅耳赤？實在說，如果人人能懂得「空」的道理，就是自己的進步、自己的昇華，這就是「無我」。

二、惜物、惜福

從「無我」當中，感受到我們要惜物、惜福。惜物、惜福可以救地球。一般說「愛惜」，「愛惜這段感情得來不易」、「愛惜這份家產擁有不易」、「愛惜我們過去多少年患難與共的感情」，愛惜，「愛」就是「惜」，「愛」就能「惜」。

童年的時候，老人家都教我們要「敬惜字紙」，連一張紙都不能隨便把它丟棄，撿起來、愛惜它不夠，還要尊敬它，不能浪費。不像現在物資氾濫，大家在使用上很隨便。像我手上這一張衛生紙，是晚飯以前就有的，要新的好困難，所以我不能隨便丟掉它，我要保護它，慢慢用它，能用多久就多久，這個習慣是我從母親身上學來的。

過去我們在美國籌建西來寺，因為當地沒有什麼人捐助，都要從台灣帶美金過去。到了美國，就趕緊把美金拿給徒弟買磚、買瓦建寺；接下來總要在美國住上兩個禮拜，畢竟坐一趟飛機很不容易、很辛苦的。兩個禮拜以後回到台灣，美金沒有了，卻多出了一大堆衛生紙。為什麼？在美國，不管餐桌上、洗手間、飛機上，走到哪裡都有衛生紙，實在捨不得丟掉，太可惜了，我就把它放在身邊，愈放愈多。記得有一次回到台灣，算一算竟然有七十幾張衛生紙。

現在不講什麼愛護地球、環保的觀念，光是這張衛生紙，它在我的心目中，比美金還要寶貴，這就是我的價值觀念，我不會隨便把一張衛生紙看作沒有價值。你覺得它沒有價值嗎？它叫衛生紙，它是我生活要用的東西，它幫助我生存、幫助我清潔、幫助我衛生，是很重要的東西，所以我要愛護它、珍惜它，這就是「愛惜」。

所以我認為愛惜，除了時間要愛惜，人情、愛情也要愛惜，金錢也要愛惜，對於日用生活都要愛惜。記得我們過去在齋堂吃飯，旁邊寫著一副對聯「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，就是提醒我們：今天吃這一碗飯，不容易啊！有這件衣服穿，不容易啊！一碗飯、一件衣服，誰應該給你？所以，我常對一些大學青年學生說：「你們從出生到世間上二十多年了，對人家有過什麼貢獻嗎？什麼東西都是父母給你、社會給你、國家給你，你給過什麼嗎？而你有給過父母什麼？給過國家社會什麼？你要感恩圖報啊！要愛惜你的福德因緣。」

過簡樸的生活，也是一種惜物的方式，這包括愛惜大眾公有的財產。我們的財富有公有的、有私有的。私有的，就是你的房子、存款、衣物；公有的如晒太陽，太陽不是你的，是公家的、大眾的，空氣也是大眾的，公園是給大家玩的，公路是給大家走的，對於公有的財富，你也不能浪費、糟蹋。所以節省、惜物，要大家一起來。

從惜物，還要惜時。像現在台灣，大家也慢慢懂得約會要守時、有分寸，愛惜時間。惜物、惜時以外，還要惜緣，珍惜人情、愛情。我們人和人之間都有緣分，你要很珍惜。感情是多少時間、多少的公關、關係來培養？慢慢地交情不錯了，就不要為了一句話，一下子就不來往，為了計較一點小事就不來往，那太可惜了。

從惜物、惜時、惜緣，擴而充之，還要惜生，愛惜生命。比方說，看到一群螞蟻被水淹了、被圍困住了，走投無路，你就替牠搭個竹子、搭個橋讓牠們走。過去山上常有小鳥、小松鼠掉到地上，眼睛都還沒有睜開，怎麼辦呢？又找不到牠們的母親，只好自己來養，牠們長大以後都不肯離開。記得那時候徒弟的名字都是「滿」字輩，我就替牠們起名叫「滿天」、「滿地」，慢慢地也把牠們野放出去，讓牠能回歸到牠的團體、同類裡面。

我想，無論是社會、生態，都要給它平衡，但有的信徒不是很了解。比方說，我們做了一個放生池讓大家來放生，結果有人拿烏龜來放，烏龜到放生池以後，把小魚都吃了，跟他解釋他也不懂。過去還有人用麻布袋包了一袋毒蛇來山上放生，毒蛇會咬人的，山上都是信徒，真的很讓人掛念。過去也有台灣民眾到南美洲巴西買食人魚，那是有牙齒、會咬人的，帶回來後就在日月潭放生，這不是放生，是在放死啊！這會造成危險、造成災害的！

也有信徒為了慶生、祝壽，刻意讓人去捕魚，自己再去買回來放生。「我明天要過七十歲大壽，請你替我捕點魚來給我放生吧。」捕魚的人就很努力去把魚捕回來。本來把牠放了就好，卻還要念經、要替魚皈依，太陽那麼大，把魚晒得都昏死過去。你可知道在你「放生」的名義之下，死了多少的魚蝦嗎？也有的人想：「我要過八十歲壽誕，你替我捕點鳥回來放生吧。」鳥也是一樣，把牠們放在籠子裡面推擠，最後有的飛走了，有的則死在籠子裡面，這樣叫放生嗎？我覺得要放生，不如先放人、放地球。

三、慈悲

對地球要慈悲。現在全世界的戰爭雖然沒有古代那麼多，但世界並不和平。如阿富汗和伊拉克，甚至很多佛教徒眼看著基督教打回教徒──耶回戰爭，還幸災樂禍。我們佛教不與人對立，回教也不是我們的敵人，耶穌教也不是我們的敵人，世界上所有人都不是我們的敵人，大家都是人，人是同體共生的，大家共存共榮，你不必妨礙我，我也不必妨礙你。儘管你是美國人、我是中國人、他是哪裡人，沒有關係，你活你的，我活我的，各人過各人的生活。

世界要如何才能和平？如剛才所說，除了「無我」，「慈悲」能帶來人與人之間的感情，能帶來人對世間萬物的愛惜，能帶來人對地球的慈悲，能帶來和平。

在佛教裡有所謂的「無緣大慈，同體大悲」，什麼是「無緣大慈」？一般人多少都有一點愛心、慈悲，尤其對有緣的人，例如你是我的同鄉、同學、同事，過去我們在什麼地方相識，都會聊表一點心意，這是愛敬的慈悲。

無緣大慈，就是我不認識你，和你非親非故，不是同學，也不是同事，根本就沒有關係，不過你受苦，我能感同身受。同樣都是人。對於你的苦難，我會想「假如你是我，假如我是你」，人我調換，也就肯得布施、救濟、幫忙。

其實幫忙別人就和幫忙自己一樣，能夠感同身受，就能慈悲得起來。有的人慈悲不起來，說：「為什麼我要對你慈悲？」你不對人慈悲，將來輪到你了，誰來對你慈悲呢？這個世界是一體的，所謂「無緣大慈，同體大悲」，不一定要認識的、有因緣、有關係的，才對他慈悲，任何人我們都要對他慈悲。

無緣的慈悲以外，還要有同體的慈悲。簡單來說，就是把宇宙看成是一體的，你就是我。有人問：「我們有情生命，對於地球、山川流水這許多無情生命，對它好，它也不懂，有什麼慈悲可談？」不是的。就像經常有人會問：「花草樹木能不能成佛？山河大地能不能成佛？」這個很難懂，但在佛教裡面，山河大地、花草樹木，能不能成佛？能！如何能呢？我不要把它說得太神奇、太玄妙，實在說，只要我們成佛了，我現在是佛，我心中流露出來的山河大地、花草樹木，都會跟隨我一起成佛。

所以我常說，你用佛的眼睛看世界，世界都是佛的世界；你用佛的耳朵聽這個世間的音聲，世間所有的音聲都是佛的音聲；你用佛的語言來講話，世間的語言都是佛的語言，有了一顆佛心，就能覆蓋宇宙萬有。所以我每次為信徒們皈依三寶，都會帶著大家講一句：「我是佛！」（大眾：我是佛！）這是很了不起的！你們都說「我是佛」，回家以後，夫妻吵架，你說一句「我是佛」，就會想到佛還會吵架嗎？喝酒、吃菸，你會想佛祖還會吃菸、喝酒嗎？「我是佛」，這一句話就救了你。不只救了你，正因為你是佛，你對人、世間萬物都懂得愛惜、慈悲，這也是在救地球，愛護地球。

佛光山在彰化建了一間福山寺，實在說我於心不忍，因為都是信徒每天出去做環保、資源回收，每個月賣個幾十萬塊錢，才把這座福山寺建起來的。我原本打算取名為「環保寺」，後來想想寺院的名稱要有久遠性，還是叫「福山寺」，也符合從事環保「福報如山」的意思。

現在為了興學，辦佛光大學、南華大學、西來大學、南天大學，我經常看到幾位居士在台北道場忙著做資源回收，他們的愛心、他們的佛心，從家庭到社會、到佛教，因為心中有慈悲，即使骯髒汙穢、寒暑冷熱，他都不在乎。慈悲，就能節用愛民、節用愛物。

我想，提倡環保、搶救地球，先從認識觀念開始。要認識地球和我們的關係，要感受到地球對我很重要。就如小孩在成長的過程中，認識「這是我的媽媽、我的爸爸」，及至稍長，認識「我的家」、「我的愛人」，假如再把它擴大開來，就是「我的地球」、「我們的地球」。

我一生在佛門裡面，都是感謝信徒度我、救我，不會想到是我度人、救人。過去有一句話令我難忘，六十年前我來到台灣，五十幾年前到宜蘭的鄉村弘法布教，當年台灣老百姓哪一個人要信仰佛教？尤其蔣夫人信奉基督教，就不准人信佛教，但我們年輕人的熱情，別的東西都沒有，麥克風還是玩得起，就對著麥克風大聲喊著：「咱的佛教來了！」「各位父老兄弟姊妹們，咱的佛教來了！」不曉得你們各位聽得懂嗎？就是「各位父老兄弟姊妹，我們的佛教來啦！」每回聽到，都會令我全身震動，熱淚盈眶。

凡事如果你想那是別人的，自己就不會去關心，相反地，如果想到的都是「咱的」，對地球，能想到「咱的地球」，我們的地球，又怎麼會不愛護它呢？

總歸一句，搶救地球，就是愛護自己；愛護地球，就是珍惜自己的未來。祝福你們，謝謝！