p164　佛陀紀念館的時代意義

接受《亞洲週刊》資深特派員童清峰先生專訪

時間：二○一一年十二月廿一日

提問一：佛陀紀念館落成最大的時代意義是什麼？

大師：我們希望藉佛陀紀念館讓文化提升，讓教育普及，讓全世界的人可以看到佛陀紀念館，知道台灣在哪裡。

提問二：這棟建築物最大的創意與特色在哪裡？

大師：佛陀紀念館是依當初佛陀在印度成道說法的情況來建設，南有「靈山」，北有「祇園」。最大的特色是人性化，比方說「萬人照相台」是一個空間的介面，往前的「本館」是印度式風格，往後的「八塔」是中國式造型，象徵佛法從印度傳播到中國，而在這一時空中呈現出人間佛教。還有我們提倡節能減碳、無障礙的空間，等於是一間學校、一座博物館，是十方大眾所共有的，不是屬於個人的，也不是寺廟的。

提問三：每個人在這裡都能得到心靈的陶冶？

大師：人到這裡來，心靈可以得到淨化，提升道德，讓大家享受與佛陀接心的一種氛圍。我們重視生命的教育、佛教禪門的智慧，都有彩色的圖案分列在兩邊長廊的牆外，讓前來參禮者可以從中獲得啟發，體會他的人生意義。

提問四：當初蓋佛陀紀念館主要的目的是什麼？

大師：全世界有七大奇觀，為歷史留下了記錄，我們這一個時代也應該為歷史留下記錄。現在的佛教是人間佛教，它是替社會、人間謀福利的，我們應該在這一方面做出一個據點、記錄，讓未來的人知道我們這個時代的人士做了一些什麼。

提問五：你這生的夢想是否都已實現了？

大師：我想佛教不是講夢想，而是講願望、願力。「虛空有盡﹐我願無窮；眾生有盡，我願無窮」﹐願望應該是無窮無盡的，不會說做到哪個地方就滿足了，世界上的人對欲望沒有止盡，我們佛教徒的願望是為社會服務，為廣度眾生，是不會有停止的時候。

提問六：什麼因緣際會使你當年選擇出家？

大師：我的出身，我的家庭比較貧窮，我們蘇北那個地方，地貧民困，也不知道將來要做什麼，沒讀過書，也沒有想到未來能做什麼事業，小小的心靈裡面感覺到沒有前途。不過有時候看到佛教的大和尚，對他們那種莊嚴和氣質，留下了深刻的印象，心想我如果也這樣不是很好嗎？再加上外婆信佛的因緣，所以就促成我進入佛教。我是十二歲出家，到現在已經七十三年了。

提問七：家人支持你這個決定嗎？

大師：一般的父母都是反對的，都是世俗人嘛，有一種捨不得的心情。不過他們不得辦法培養我，我有這種願望，他們或許也覺得是我自己選擇的，就讓我走這一條路，對未來的人生還有一些希望。

提問八：有無害怕別人異樣的眼光？

大師：不會，我覺得很光榮。穿了這件僧衣，身相威儀莊重﹐會讓人羨慕，也覺得自己有一種使命感，有一種榮耀的感覺。假如別人有什麼異樣的想法，那是他不懂、不了解，我自己的尊嚴是不受影響。

提問九：會不會因為出家使你失去人生很多的享受？

大師：佛教並不否認世間的欲望、快樂，但在了解佛教以後，它有更勝於世間欲望的一種法樂、禪悅，舉凡真理的研究，願力的昇華，信仰的擴大，理念的提升，與廣大的群眾同在，都在提升自我修行的境界。比方說為人服務奉獻，看起來是犧牲享受，其實也可以享受犧牲。另外，生活的規律、梵唄的演唱、師友的聯誼、眾生的交往，處處都是快樂，無窮無盡。

提問十：你覺得此生最大的成就是什麼？

大師：我沒有成就，成就就是做和尚。如果說對世間有一點成就，這也不是我個人的，都是大眾成就的。我辦有四所大學，如美國西來大學、澳洲南天大學、台灣佛光大學、南華大學，此外辦了十多所的佛教學院，替社會辦了八間的社區大學，以及中學、小學、幼稚園等。另外像創辦電視台、報紙、設立育幼院、養老院，還有跟隨我的人難以計算，到處都是親朋好友，感到人生的意義不凡。

提問十一：覺得做什麼事最滿足、最快樂？

大師：就是給人歡喜。平常我講三好、四給、五和。三好，就是指我們人的身、口、意，身體要「做好事」，口頭要「說好話」，心裡要「存好念」。我覺得提倡得滿有成績，包括現在大陸也在仿效「三好運動」。

四給，就是「給人信心」、「給人歡喜」、「給人希望」、「給人方便」，這也是我特殊的個性，覺得很有成就感。

另外「五和」，人間先要從自己「自心和悅」，自己的內心歡喜、喜悅做起，然後再到「家庭和順」、「人我和敬」、「社會和諧」，最後就做到「世界和平」。

提問十二：這很有〈禮運大同篇〉的理想。

大師：我提倡人間佛教，當然有一些理想。現在逐漸可以見到一些成果，我自己也很歡喜。

提問十三：在台灣宣揚佛法遭遇最大的困難是什麼？

大師：有一些人執著成見，以不是、非法為當然；甚至自私﹐把自己個人看得很重要﹐實在很可惜。今天的世界應該從小我到大我，從自己擁有到享有，應該做一些思想上的改變，要愈大愈好、愈高愈好、愈廣泛愈好。我的缺點就是語言，我不會台灣話，不會外文，都是靠翻譯幫助我。因此，我一生假如有些微的成就，應該都是大眾給我的。

提問十四：未來你最想做的事情是什麼？

大師：接下來就是讓眾生歡喜，讓大家歡喜。還是一樣，過去怎麼做的，未來還是怎麼做；今生怎麼做的，來生還是這麼做。

提問十五：是否想要與其他佛教領袖一起聚集，共商宣揚佛法大業？

大師：當然我是希望。我們也有「佛光會」願意為大家服務。不過佛教裡有宗派，對立、分裂，大家意見不一樣，世界共同的願望要實現，看起來好像不容易。總之我們盡力，以自己的誠心誠意伸出雙手與群眾、大家和諧擁抱。我們是有這樣的願望，但能做到多少，不敢料定。如二○一一年「八二三紀念日」這一天，我們在佛陀紀念館舉辦「愛與和平宗教祈福大會」，為世界祈求和平，天主教、基督教、道教、回教、一貫道等都有參加。那一次的與會者都非常歡喜。

提問十六：這一生有無遺憾？

大師：我沒想到遺憾，因為我也沒有太大的願望。假如說有遺憾的話，就是我對世界的貢獻還不夠，我對人間的施捨不能讓人稱心如意。像我們辦「真善美傳播獎」，人家說我們搞公關，雖然是很少數的人，但他不會隨喜讚美。又像我們辦文學獎，也被批評說佛教沒有文學，其實佛教就是文學，佛教就是學問。像我們在校園推動「三好運動」，希望教師、學生都能做好事、說好話、存好心，但他認為我們把「三好」發展在教育裡是不當的。這個世界很難說，我認為就是一半一半，佛有一半的世界，魔也有一半的世界，你要讓每個人跟我們一樣，這種奢望太過分了，只有尊重他們，儘量把我們的慈悲、愛心，能可以感動大家，讓大家共同享受人間的平和、美好，也儘量讓大家可以相互尊重和諧，相互共存共榮、同體共生。

提問十七：佛光山舉辦的全國「佛祖巡境‧全民平安」行腳祈福活動，從宜蘭往基隆時行經雪隧，由拖板車改裝的宗教大佛車雖然破例通行，但封閉北上內、外側車道十七分鐘，比總統還禮遇，引發民怨，你對這件事有何看法？

大師：少數人嘛！實際上這是依照政府交通部通過的法令，有重要的公務可以開單行道。這是社會人民所需要的一種社會教育、道德教育、群體教育，優秀的台灣人應該要和人民站在一起，不要發表個人的事情。這也是一件盛事﹐是為了大眾，「眾人為重」，以大眾的事情為重要，少部分的人應該要有一點樂觀其成的感受才對。

提問十八：你對明年總統大選有何期待？

大師：我現在對政治沒興趣，因為選舉太多了，到底是宗教人士，對政治的趣味不是那麼高。現在在台灣，兩黨競爭是自由民主，我們尊重大多數人的決定。不過從報紙上統計的數字，可以看出現在馬英九先生的民調比較高。

提問十九：你過去是國民黨的中評委，有無想要幫馬總統拉票？

大師：國民黨的人才很多，國民有權利投票，我們當然也盡國民的義務。我現在是選人不選黨，馬英九先生很優秀，他的形象，他的勤奮，他提到推動兩岸簽訂和平協議，這對台灣的安全有保障。還有他所講的不統、不武、不獨，這應該為我們全民所接受的，我投他一票，我們會擁護馬英九。

（刊於二○一二年一月八日《亞洲週刊》第二十六卷第二期）