p310　僧情不比俗情濃

佛光親屬會

時間：二○○六年八月二十日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位佛光人的親家、眷屬們，大家早安、大家好！

親屬會過去是每年舉辦一次，後來怕勞動大家、耽誤很多時間，就改成兩年一會。

看到有一些信徒的子弟，在歐洲英國留學、在美國念書，每到了什麼時候，就一定趕到歐洲去、趕到美洲去探望，那麼你們在佛光山的子弟，也是一樣的心情，總希望家裡的親人能到這裡來看一看。

在社會上念書，他們是希望將來在社會一登龍門，找到好的職業。在佛光山出家、念書，他是「法王子」，是小法王，將來是統領天下的呀！

感謝大家今天光臨參加這個親屬會。在山上，這許多重要的職事齊聚在一起，今天為了表達對大家的尊敬，本山宗委會的委員、一級的院會長，他們差不多都集中在這裡接待大家。

例如，我們現在第七任的宗長是心培法師，甚至退位的第五任、第六任的宗長心定法師；佛光山海內外的總當家、都監院的院長慧傳法師；佛光山慈善院的院長，也是國際佛光會世界總會的祕書長、中華總會的祕書長慈容法師；慧傳法師的哥哥、清德寺的住持慧龍法師；南華大學的教務長慧開博士；現在高雄佛教堂的董事長慧寬法師；過去我出家的南京棲霞山寺現任住持隆相法師；明朝時國家建立的南京靈谷寺住持淨然法師；禪淨法堂的堂主慧昭法師；佛光大學、南華大學的董事依空博士；叢林學院的院長滿謙法師；在各處建房子的淨土文教基金會執行長滿舟法師；掌管我們的福利、傳承、獎懲的傳燈會執行長永融法師；高雄普賢寺住持滿益法師；非洲南華寺住持依淳法師……因為人太多，就不一一介紹。

現在我要把你們想到的，可能你們也不便說的，由傳燈會研究後集合在一起的一些問題，一共有十六個，一條一條地提出來給大家了解。有的事情，因為我已經退位多年，不太熟悉現在的規矩是什麼，所以請他們坐在這裡，讓我可以詢問。

在佛光山，有很多行政、寺務、事業等組織，這裡就不去講，與你們沒有關係。但是傳燈會，就好像父母一樣，他是家長，對於家裡這麼多的人員，要審核他們能不能剃度、能做什麼事情，獎懲考察。

有的人眾要送到各個佛教學院、大學、其他學校去學習、受教育，就是由教育院協助辦理。

等到他學院、學校畢業了，就由都監院來分配工作，都監院等於行政機關，會依循他們平常學習的成績，分配他們到哪裡任住持、做當家，或者有長於語言的，替他安排適合哪一種工作。

你們各位家裡出家的子弟，如果有什麼問題、什麼事情，要和傳燈會的執行長聯繫，他會從中去做種種協調、關心。現在開始問第一個問題。

提問一：我們第一個問題要請教大師的是，現在仍然有很多傳統的觀念，認為出家就沒有用了，大師可不可以告訴我們，出家到底有沒有前途？

大師：現在的社會，失業的人很多，在佛光山沒有失業的人。在佛光山，當他還在各個地方念書的時候，很多的單位就已經在注意他了，「哪一位要畢業了，我要請求調到我這裡來。」他們有的可以在大學裡面做教授、做教務長，或者我們還有很多中學、小學、幼稚園，他可以做校長、主任、老師。

有的可以調到海外去，管理各個道場、寺院；佛法很好的，就去傳教、講法；有的人也可以做一些園藝，做一些行政工作，甚至到大寮廚房學習；文字好的，去報社裡面做文字編輯、社長、發行人，甚至我們也有多少的文化出版社、文化公司需要人。

就是在家眾，像蔡孟樺，他是香海文化公司的執行長；黃美華小姐，也做了我們跟政府合辦的一間崧鶴樓老人公寓的主任。

所以，在佛光山，人盡其才，才盡其用。尤其人事，如果你不是後到或者高升，都會調動的，就像流水一樣；佛光山的人事是一池活水。

你問出家有沒有什麼前途。出家就是前途，何況佛光山跟別的寺院又不同，這裡面有為社會服務的，有為佛教發展的，項目真多，人才多多益善。

提問二：很多爸爸、媽媽們都非常關心子女出家或入道後，常住會不會繼續培養他們學習、讀書或者研究？

大師：在佛光山，目前大概不只五十個人在外面念大學、研究所。在歐洲、美國、中國大陸、台灣都有。在中國大陸，據我知道的，就有十二、三個人在念博士。像覺舫法師，他在北京大學讀教育學系；覺多法師在中國社會科學院做研究學者。已經畢業的有蘭州大學的覺旻、四川大學的滿紀，還有人民大學的妙中等等，他們的成績很好，非常受重視。

在佛光大學，有近三十位讀研究所；在南華大學，有十位左右讀研究所；在西來大學，也有十多位念研究所；在輔仁大學等台灣其他的大學，也有我們的人去念研究所，甚至有在印度德里國際大學念研究所的。所以在佛光山，在學業上，前途無量；在事業上，有兩百多個寺廟，要做管理、住持都很容易。

不過，現在的社會，遺憾地是，一個人手和腳都有，頭卻很缺少；其實，你頭腦有多好，大概前途發展就會相對地容易。

提問三：知道有的出家子女去讀書以外，可能很多爸爸、媽媽們也想知道，出家的子女平常都在做些什麼？如果子女調到海外，可不可以去看他們呢？

大師：出家眾在佛光山，只要肯勤勞，最遲三年就會要調動，有的一年、兩年就調動了。只有愈調愈好，不會說愈調愈壞。當然愈調愈壞也難免，但那必定是自己本身有問題，必須要自己檢討。希望家長給他一些的鼓勵。

我們在海外的一百個左右的道場，每一個道場裡面都有好多的床位，歡迎各位家長、朋友去探望他們的時候可以居住。沒有一個道場沒有汽車，沒有一個道場沒有義工願意為大家服務，你儘管在那裡住個一個月、兩個月，到處觀光旅遊。

但是有一個我要交代你們的，就是寺廟裡的事情最好不要管。你不能說：「我的兒子、我的女兒在這裡做主管，我來了就是太上皇，我可以說這個不對、論那個不好。」不行！因為戒律裡面有所謂「僧事僧決」，出家人的事情，隨他們去。只有要注意這一條，此外的，要招待吃啊、住啊、旅遊啊，都是上賓對待。

提問四：請問大師，佛光山對於出家或者入道，有沒有一些保障的制度呢？這些可能爸爸、媽媽們都會關心。

大師：在佛光山，記得二十二年前我退位的時候，就宣布說──佛光山以制度保障大家。所以，你對山上常住有貢獻，就是所有的大職事都不喜歡你，也沒有關係，他們不會用力量、用權威來欺負你。但是如果你不努力、不上進、不守法，就是要我救你，也很難救。

例如，有時候我看到某一個人一表人才，走路很莊嚴、威儀，我就想：「這個人可以栽培，或者給他念書，或者給他調動、升遷……」我有心助他一臂之力，就把他的主管叫來，我說：「他在你那裡好像多少年了，怎麼沒有升遷啊？」那個主管就跟我講：「他對自己沒有信心，你跟他講什麼事情，他都不高興。」我一聽，那有什麼辦法呢？看起來，自己要具備向上、向前發展的條件很重要。

提問五：如果我們的子女老了或者病了的時候，常住有沒有退休的制度呢？

大師：到了老了才講究退休制度，太遲了，平時生病的照顧就非常重要。社會一般人士有病了，幾乎是要找個家人去照顧都很困難，因為大家都各有職業。但是佛光山某一個人有病了，如果送到醫院裡面去，他們的師兄弟去探望，都是川流不息。我經常想：「醫院一定會討厭我們佛光山的人，怎麼那麼多情？人這麼多？」大家輪流慢慢地去嘛，不要全部一起。

但是也有一些人，過去在家庭裡面，不曉得受了什麼影響，他歡喜找密醫，找不是正式的醫院做治療，這是本山常住不太同意的。比方他人已經調到台北去了，一有病，就歡喜要到高雄來看病；人在高雄佛光山，一有病，就要到台北去看病，他要選擇醫院。當然，他會說：「我醫生看慣了，怎麼樣……」看哪個醫生，有的時候也不是那麼嚴重，這樣子分別、執著，也是一種毛病。

在佛光山，生病了，佛光山會保護他、照顧他。目前，從護理學校畢業出來，在山上工作或者做護理的，大概有五十個人左右。

至於說老了要退休，有的人六十五歲退休，不過像我，到了八十歲，現在才想到要退休。但是也有的還沒有到六十五歲，就已經說要退休了，當然，如果他要退休，常住也會儘量地幫助他。現在在佛光精舍、在大慈庵、在崧鶴樓的，還沒有到六十五歲的徒眾，恐怕有一、二十個人。假如說你們的子弟有這樣的情況，要鼓勵他，因為一個人一退休，很快就老了。人生要有奮鬥力，要奮發飛揚、勇敢向前，生命才會有力量，不容易老，不需要這麼早退休。

現在我們淨土文教基金會要在佛陀紀念館的後面建築「自在寮」，就是計畫給佛光山退休的人眾住的。每一個房間都是六坪以上，都是單獨一人的。因為當初很多人都是二十多歲到佛光山來，現在佛光山開山四十年了，一晃眼他們都六十歲左右了，同時要退休的人一定很多。所以，佛光山和台灣社會一樣，年齡老化是一大問題。關於這樣的問題，你們各位家長、親人，不必掛念。

提問六：剛才聽大師講，在佛光山出家，可以學習，而且有非常好的制度，身為家人可能會問，怎麼樣來護持出家的子女走好出家這一條路？如果有一天他想溜單、還俗了，家人應該怎麼辦？

大師：你們的子女出家了，確實需要家長幫忙護持。佛光山常住雖然是愛護他、提拔他，但是就等於一個機關一樣，他心裡的世界，也要家人幫忙才有用。

或者他一時和別人鬧了意見，和主管或是屬下相處不歡喜，一氣就跑了走了。最近就有一個很能幹的主管，他的條件也是很好的，他和一個屬下鬧意見，一氣就跑到我們其他的寺廟去。傳燈會的永融法師叫他回來，不准他再回到原來的寺廟，「你做主管，怎麼可以擅自離開呢？你做這個寺廟的主管，要和這個寺廟同在，怎麼可以輕易地離開呢？」

在社會上，航海的人遇到船難了，別人都可以逃亡，但是船長要與船同在，不可以逃亡的。或許他自己想：「常住的規矩這麼嚴格……」因為人太多了，不嚴格不像個團體啊！

所以，有一些這種突發的事件，希望我們的親屬、家長要多多諒解。

在學校裡面讀書，他不肯讀，逃學回家了，家長怎麼辦？一定會要把他再送回學校，請老師原諒。不過，說在佛光山出家的子弟跑回家，父母跟他合作，收留他，避開常住制度、規矩不問的，為數很少。但是信徒就歡喜他溜單了，「你來，到我家裡來，我家第三層樓沒有人住，提供給你在那裡修行。」「你離開很好，到我家裡來，我提供一個房間給你念書。」「你離開很好，我送你到日本哪裡念書，費用由我來幫助你……」這個為數不少。

說到信徒的這種邪見，假如你們家裡的子弟，有一個人家把他拐去了，這會是好事、是合法的事嗎？這在佛門裡面，是犯了五種最嚴重的罪過之一，叫做「破和合僧」。人家是一個和合的僧團，你怎麼去破壞他的團隊，把一個逃兵收下來？這是很重的罪過啊！

提問七：有些爸爸、媽媽會問：為什麼子女出家之後就不可以夜宿俗家呢？

大師：出家人，基本上，俗家旁邊有別分院、有寺廟可以掛單，不可以回俗家住。因為在寺廟裡面，要有團隊精神，大家都要守規矩、守法，甚至也不可以竄寮，不可以到別人的房間裡。

出家人回到俗家，父母、兄弟姊妹都會給他愛護、關心、體貼、照顧，讓他心裡就想：「還是在家比較好，出家多單調，家裡多溫暖啊！」這就壞了他的道心了。所以，過去有的徒眾跟我請假：「師父，我要告假兩天、三天回俗家。」我說：「不行！太少了，給你一個禮拜。」他一聽，也好歡喜：「我只要兩天，你卻給我一個禮拜。」

他回到家裡，最初的兩天、三天，家人難得見到兒女回來，都很歡喜，做好菜給他吃、慰勞他，讓他覺得好溫暖。但是兩、三天以後，總不能天天都有溫暖呀！所以，如果你只給他兩、三天假，他回來了，就會懷念家庭很溫暖；你要給他一個禮拜，他就能體會：「一樣啊！」我的一些方法，跟一般人是不一樣的。

提問八：請問大師，如果俗家有婚喪喜慶，出家的子女可不可以回來呢？

大師：喪事，是應該回去的。婚姻喜慶，這個要考慮，既然出家了，哥哥結婚、姊姊嫁人，干你何事呢？你沒有站的位子，沒有立身之地。假如家裡的親人老病、喪葬，這要看他跟你的關係，當然愈親的愈應該重視。不過，這也要看家庭。比方說，他要佛教幫忙，就算不是我的親戚，是別人、是隔壁鄰居，幫個忙也要緊；假如這個人家要用道教、外道的儀式，就算他是你的叔叔、伯伯，你回去了，彼此也很尷尬呀！

所以，最好跟比較內行、懂得情況的傳燈會商量看怎麼辦。

傳燈會對於父母不幸過世，或者家庭經濟條件不是很好的徒眾，他要回家，傳燈會會備辦一些費用給他做個孝子孝女。不過現在年輕的人也很難說，你給他太多，他以後想：「常住很有錢。」你給他少了，他覺得：「我這麼不重要嗎？」所以有時候，常住了解他的家庭背景，看的不是他的問題。當然他本身對常住的服務貢獻，對家長也有影響的關係。

他們拿這個錢，也不是佛光山常住的，傳燈會有個僧伽基金，是團體大家的，哪一個兄弟要用錢了，可以從基金裡面撥出。家人、父母、兄弟姊妹做生意失敗、家庭貧窮，這沒有辦法接濟，這個規矩不可以不知道。但是另外的、緊急的傷殘、救護，這要互相幫助。

這種僧伽基金我已經多年不問，我想現在大概也有五千萬塊錢。這個錢就是大家有的教書、有的寫文章、有的過年人家給紅包……他們按照規矩交出一半的所得結餘。他們留學、醫藥、穿、住、外出參學等等，都是用這個錢。

提問九：請問大師，如果家裡的人生病了，出家的子女能夠回去探望甚至照顧嗎？

大師：這個家人是家裡什麼樣的份子？有輕重的分別。例如，「聽說我遠房的一個叔叔現在身體不好，我要請幾天假回去看望一下。」這就不容易獲得准許。「我的父親、母親、我的祖父、祖母……」這很容易得到准許。所以，傳燈會不是跟他一樣感情用事，會有一個理智、有一個理的分寸。

提問十：請問大師，家人如果遇到一些困難，可以向常住尋求協助嗎？譬如說，他有工作上的困難或者是經濟上的困難，可以嗎？

大師：佛光山和信徒之間有一條規定，彼此「不共金錢往來」。假如說是佛光山有人跟外面化緣，那絕對不是佛光山常住，一定是有人私自化緣。佛光山經常窮得很艱難、困難，甚至把工程停下來沒有辦法進行，但是沒有向人借過金錢。你們可以做證明，有人跟你們借過錢嗎？在社會上，是好朋友的，就為了借錢，後來弄到感情不好。人生總會有時候有一些困難，同樣地，假如我們的俗家有困難，當然，常住的錢是公共的、公家的，沒有人敢動，也沒有很多，不過可以在智慧上、方法上同情你、幫助你，給你意見。

所以，恐怕金錢沒有人敢做主，因為也不一定是我們的親家眷屬，我們還有十萬、幾百萬的信徒，難免當中有一些困難的問題，常住也幫不了那麼多的忙啊！

我自從二十二年前退位以後，在佛光山，我外出乘坐的汽車要加油，我吃飯、買東西，都是自己出錢，我不會向常住申請款項。（心）定和尚，你有申請汽油錢嗎？我是不知道，不過你申請也是應該的，因為你都在替常住服務。

我們都監院的院長、傳燈會，我有跟你們申請過錢嗎？沒有的。為什麼？因為我們對因果的奉行很徹底。從佛光山開山起，我們就有一個觀念，凡是有著作的版權費、稿費或者什麼供養，當然我現在是不收紅包了，總之點滴都是歸於常住。光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒！

提問十一：請問大師，出家或入道的徒眾，他的爸爸、媽媽在佛光山有沒有一些福利？甚至包括往生龕位、安葬的問題等等，是不是可以請師父給我們解答？

大師：在佛教裡面，兒女是應該要養父母的，就是出家的兒女，也要有條件養父母。你出家了以後，對常住服務的成績，有夠條件讓常住來替你養父母嗎？

我們有一個佛光精舍，現在慢慢地就是把它做成兒女孝養父母的地方。佛光山的弟子要注意，為了父母，你必須要做一個優秀的、模範的出家人。例如慈惠法師，當初我常常跟他講：「你爸爸、你媽媽，叫他們來佛光山住。」因為他很優秀，值得我這樣跟他說。

所以，出家的子弟們要爭一口氣，你的努力可以光宗耀祖，可以讓父母受到利益。不過，無論你有用、沒有用，只要是你的父母，往生以後，在佛光山的萬壽堂奉安必定是免費的。這在我們的典制、制度裡面都有詳細明列的，可以參考。

提問十二：請問大師，如果出家的子弟對爸爸、媽媽不孝順，怎麼辦？

大師：對父母都不孝，不像個人啊！不過，對父母孝順，又要孝，又要順，是比較難；假如能做到「孝」，「順」差一點，是可以諒解的。我想每一個子女，管你在家的、出家的，父母比自己的身體、人身重要，應該孝養。

現在佛光山不只五十個以上的父母跟我們一同生活吧？我自己個人，小的時候沒有孝順到父母，所以心裡一直在想，我要把天下人的父母都看成是我的父母，盡一點心，也滿自己一點願。

提問十三：師父對我們這麼好，如果聽到外面有人在批評佛光山，我們這些親屬、爸爸媽媽們，應該怎麼回應他們？

大師：這你們沒有辦法，我們只有忍受。但是這也不是不好，會增加我們的功德、福德。也不一定是佛光山，釋迦牟尼佛從創立佛教到今天，給多少人批評毀謗，他不是還是釋迦牟尼佛嗎？從四十年前佛光山開山到現在，受到的批評毀謗很多，但是我們也沒少一塊什麼嘛。沒有黑暗，就不會有光明，沒有罪惡，哪裡會有善美？沒有壞人，怎麼會有好人呢？這個世間是一半一半的，好人一半、壞人一半，批評毀謗佛光山的、讚美擁護佛光山的，都是一半一半吧。不過現在算起來，說佛光山閒話的，也恐怕不到十分之一了。現在有這麼多的親家護法，你們從旁協助消除批評，也會有很大的貢獻。

一般會批評佛光山的人，都是因為不了解，都是基於一種錯誤的認識，本山也不太去解釋那許多問題。例如，有人說「政治和尚」，你們聽過嗎？我們自己是不知道哪裡政治了，但是我們不能不關懷社會呀！經常地，政府要來查我們的稅；常常地，我們的沙彌才長大，政府就叫他去當兵。那麼要選舉了，你說我們能不去投票嗎？不能投票，是犯罪的人才被「褫奪公權」，但是我們沒有犯罪啊！所以，佛光山的人去投票，報紙刊登說：「你看！佛光山的政治和尚。」唉！這個帳很難說。

還有說：「佛光山死要錢。」講這句話的人，你可以反問他：「請問，你給佛光山多少錢？」很簡單，據我的經驗，說這個話的人都是沒有給過錢的。

提問十四：請問大師，我們應該怎麼樣做好一個佛光親屬？

大師：大家參加佛光會做會員；大家看一份《人間福報》；當地有別分院的，一個禮拜、多少時候，偶爾去跑一跑、走動一下；一年當中，上山來看看你的兒子、女兒一次；佛光山的出版物，有時候也研究、研究，你們也要升級，將來可以成為檀講師；左右鄰居有一些年輕的人，可以鼓勵他來讀佛教學院，我們的叢林學院是不收費的，要出家、要在家也悉聽自由，一點都不勉強。

你們對一些問題不太了解的，歡迎寫信到傳燈會、都監院，都會給你們滿意的答覆。

假如你們家庭裡面有各種喜喪婚慶的事情，不必客氣，找就近的別分院為你們服務。只要是你們的同宗、你們的家人、你們的子弟在這裡，你介紹來的學生、朋友等等，都會受到厚待的。

不過，今天在這裡發一個牢騷給你們聽，你們的子女在本山，他對常住的看法和家庭不一樣。比方，我知道這一個徒眾的父母要來了，我說請他到什麼地方吃飯，他說：「不必、不必，我們在下面的香光亭、果樂齋用餐就可以了。」他好像很怕父母來沾光常住。

相反地，假如現在我要到你們的家裡去了，這一個徒眾就會告訴你們：「爸爸趕快買汽水，媽媽趕快炒米粉，師父來了、師父來了。」這叫分別心，怎麼這麼強烈啊？我希望你們的子弟也能可以勇敢地跟我說：「師父！我的爸爸、媽媽來了，今天請你陪他吃一餐飯。」他有這樣的勇敢就非常好。

在座的徒眾，你們聽了，要認真地去思考。我這一生看淡世間人情，這種分別是沒有道理的。

提問十五：最近新聞都在播報說師父要「封人」了，我想我們佛門的親家一定很擔心，將來我們想看看大師，怎麼樣才能夠再看到大師呢？

大師：佛光山開山三十週年的時候，曾經宣布對外「封山」三年的時間。出家人有的會說：「我要修行、念佛、靜坐、閉關。」一閉就是一年、二年、三年，甚至十年、八年的都有。我也閉過關，但是現在「封人」和「閉關」不一樣，封人並不是用紙條把我封起來，不是用鐵鍊把我鎖起來、關起來。「封人」就是說，我不要公開地到外面去講演、應付。對於子弟的教育，對於親家的來往，和過去還是一樣的。

小型的聚談、相會、相約可以，但是叫我去哪個大學講演、到哪個公共場所講個什麼專題、開個什麼討論會，大概我是不容易參加了。

明年還沒有封人，我要到世界各個地方鼓勵、鼓勵一些在各處勤勞、努力的徒眾。以後，半年的時間常住佛光山，另外半年就到一些重要的別分院，以及到大陸政府准許我恢復的祖庭大覺寺。那是我過去出家的寺廟，已經把它重新蓋起來，所以可能還要有幾個月的時間住在那裡。總之，人老了，走不動了，就休息、休息。

在台灣，常常有些人說：「外省的豬，滾回去！」這個不好聽，罵得我們很傷心。難道我們在台灣的貢獻少了嗎？一定要趕走嗎？要遷單嗎？

前幾天在中壢，吳伯雄為已經過世的父親成立獎學金，大概有三百萬塊錢，也要我去替他頒發。我很高興，就從佛光山專程到中壢。讓我想到五十七年前，二十三歲來到台灣的時候，沒有人要收留我，就是這一位老先生幫助我在台灣住下來的。那時候，他也不是很老，他的名義是警民協會會長，就帶我去報戶口，不然我在台灣也住不下來，必定是被趕了走的。換句話說，因為他幫忙報戶口，我才住下來，否則今天也不曉得飄泊到哪裡了。假如說我對台灣的佛教有些許貢獻，我覺得這位老先生的貢獻最大。所以，對他，不要說跑到中壢頒發獎學金，跑得再遠，我也義不容辭。

提問十六：最後我們很感謝大師對所有出家子弟的教育跟栽培。除了剛才師父說希望親家們能夠參加佛光會、訂《人間福報》，大師還有沒有希望我們親家、父母親們能夠為佛光山做些什麼？

大師：常常相會。現在佛光山辦朝山團，你們就鼓勵人來朝山，自他都有功德。當然，幫忙推動人間佛教，也要了解人間佛教，人間佛教能助長社會每一個人家幸福、美滿、安樂。

永融法師：中午在雲居樓一樓有午宴，要宴請所有的親家。

大師：說得那麼好聽，哪裡什麼宴會？便當吧？不過，「莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃」。