p004　如何走好出家路

為三壇大戒新戒開示

時間：二○○○年三月廿三日

地點：佛光山東禪樓禮堂

佛陀為一大事因緣出現於世，如果我們想出生佛國，也不可以少福德因緣，同樣地，出家不是容易的事，要有好因好緣。為什麼有的人出得好家，有的人出得不好？有的人出家法喜充滿，覺得自由自在，有的人卻煩惱叢生，甚至半途而廢？為什麼呢？一樣的環境、同吃一鍋飯，只因各人的心不一樣、各人的因不一樣。

尊重融和　首要之事

我出家六十二年，許多人跟隨我出家，好好壞壞、來來去去的很多。怎麼樣才能出一個好家？依我的經驗，有以下的幾點：

僧團是六和僧團，不只是一個人，是很多人在一起生活，有六點要了解：

第一是身和同住：同住一起，不要要求特殊待遇。‭ 有的人居住環境比較好，這是常住給他的，是職務需要，那是多少功勳及多年的貢獻所換來，不是要來的。　

第二是口和無諍：出家人惡口、妄語，言語如刀、如劍，如何叫別人容許你？

第三是意和同悅：心要歡喜，老是有煩惱，出家怎麼出得好？怎麼會快樂呢？出家後心裡要製造快樂和歡喜。

第四是戒和同修：不要求特權，一樣的規矩，一樣的奉獻，就如國有國法、家有家規，不合作、不守法、不跟人平等，就不能成功。

第五是見和同解：對佛教的思想統一，宗風立場要一致。

第六是利和同均：經濟均衡，安貧樂道。享受精神的財富，不愛慕虛榮，從佛法裡找尋自己的財富，在心地裡找到自己的財富。

除了六和之外，我還要再加一條：要能融於大眾。古怪、剛愎、自私、不近人情、個人主義，必定失敗，僧團不會容你這種人。尤其是個人主義比愚痴還嚴重，一個人沒有用，還不要緊；你有用，卻妨礙別人，這是不許可的，要學習合作。

過去在叢林參學的人，兩三個人做事能和諧，幾百個人做事也能和諧，沒有人鬧是非、分人我黨派，這是不容許的。如果有這樣的人，就如孔子所說：「小子鳴鼓而攻之可也！」尤其，佛光山常住有這麼多人，在別的叢林，參訪幾年就離開了，做人好不好也不要緊，可是在這裡出了家，一生一世都要見面，如果老是見到這個人就生起怨憎會，一下不歡喜你，一下不歡喜他，怎麼會快樂呢？出了家，要人家包容你，先要包容別人；要人家對你好，先要對人好，這是出家後第一首要之事。

菩薩階位　循序學習

出了家，在佛法裡雖不是富貴榮華，揚名立萬，但總要自己立功、立德、立言，四果羅漢、四禪八定、菩薩五十二階位的層次，要慢慢往上進步。

怎麼樣才能有進步呢？我們現在無視於四果羅漢、菩薩五十二階位的層次，出家六十年稱「法師」，一出家也是稱「法師」，六十年與一天有何不同？所以本山就為大家定下清淨士、學士、修士、開士、大師的序級。你要服從次第進展，僧門的倫理你要服氣。

在佛門裡，如果你是時間上的長老，會有時間上給你的肯定。世俗上的工作會視能力給予職務、職稱，就像有的人當兵三十年才升到士官，但是軍官學校畢業的年輕人，三、五年就有資格升到將軍。一個將軍和一個士官，距離好遠，因為入伍的管道不同，他有能力，會帶兵打仗，就算是我的資格時間比他長久，職務上我仍然需要尊重他的所長。

不過，可能士官長已經拿到一個月八千塊的軍餉了，他做將軍的才拿到六千塊。為什麼將軍的錢反而少？因為他時間不夠啊！他雖然職務高，但不像你有年資。

所以法制必定有各種不同，你要服氣，如果不滿意、有怨恨，是苦了自己，也害了自己。假如你常常不如意、起煩惱，常住大眾怎麼容許你呢？那都是由於不認識、不懂自己。

在叢林裡，有各種不同的倫理，工作的倫理、時間的倫理、修持上的倫理、學歷上的倫理……因為有各種不同的倫理，也就會分出高低來。如佛經上說：三鳥飛空，空無遠近，但老鷹、鴿子、小麻雀各自一飛，就會現出遠近來；三獸渡河，水的深淺是一樣的，可是大象、河馬、小白兔一游，深淺就不一樣了。佛教的真理，就像空、水，沒有遠近、深淺的差別，但是修道會有各種落差，世間本來就是這樣的。

為度眾生　遍學一切

在佛教裡，要能自我成就。如何成就自己呢？三刀六槌要會，三千威儀、八萬細行、五堂功課、四十八單職事……要懂、要會。像我旁邊的（心）定和尚、慈容法師，他們能坐在上位，不光是憑出家的時間，他們會講說、能寫、會唱誦、會法器、會辦法會活動、會做知客、會管理齋堂、廚房，會為常住的經濟著想，對常住的調派能服氣。可以說，他們在出家生活的旅途上，已經很成功了。

你能力很高，即使有人要欺負你、壓迫你，都沒有效，因為大眾會幫忙你成就，時間會帶動你的成就、功勞、功績；相反地，你沒有貢獻、沒有努力、沒有能力、沒有所長，就算我想提拔你，別人也會不服氣。所以，在有制度的道場裡，自我的成長、進步是很公平的。假如你很有本領、很有用，可是序級的升等還是沒有別人好，你不要怨怪，道理很簡單，福德因緣不如人啊！

制度會給大家公平，制度就是常住、大眾、規矩，如果有人違反制度給你們不公平的待遇，這個制度最後會失敗，不是你個人的失敗。

我看你們過去的履歷，做過會計、做過廠長、做過祕書、店長、經理，都很相當，問題是這些都只是世俗，不是道場。許多人覺得自己沒有出家前好有用、好能幹，一出家，卻什麼都派不上用場，這是因為環境不一樣，要求不一樣。所以過去做過總司令、做過部長的，到佛門來還是要從沙彌做起，就像梁武帝出家後自願從佛奴做起。

大家出家後，要健全自己，慢慢地十八般武藝樣樣精通，才會出人頭地。能讓龍天推出的人，都是要有些功夫的，要會建築、要會念經、各種佛事都要會做……弘法利生，不論什麼事派給他都能擔當。

禮敬諸佛　稱讚如來

出家出得好，除了人和、很有本領之外，再跟你們說些具體的事情。在佛光山有九個宗務委員，你至少要和五個宗務委員有過來往、講過話、請過開示；讓五個宗務委員都知道你的為人、你的能力、你的情況，我想這是必然的。人眾太多了，你必須要花點功夫讓他們來認識你。就像釋迦牟尼佛成佛之前，也曾供養十萬億佛，普賢十大願裡也說要「禮敬諸佛」、「稱讚如來」。

佛光山各個別分院的住持，至少要有三分之二，你和他們來往過、交談過、合作過、開過會、有過交集。談起佛光山的事情，都如數家珍，什麼都知道，如果你不認識一半以上，你走到台北道場，沒有人認識你，走到高雄普賢寺，也沒有人認識你。佛光山雖然很大，但是沒有你的一份，要做事連人都不認識，怎麼行呢？可是我們徒眾當中卻有這種人，「我偏不要跟他們來往！」他們少你不要緊，你少他就不行。

佛光山的出家眾有一千多人，至少有百分之八十以上都要能叫得出名字，知道他的性情、歷史過程。

海外許多的主管，一年回來開一次會，常常一開完會立刻就買車票、叫車子回去了。說有法會活動要進行、有信徒在等他們……以後不可以這樣，回來了，要把全山出家眾每個人什麼名字、什麼樣子弄清楚以後才可以走。行客拜坐客，你不給他認識，他就不知道有你這個人。自己不要把師兄弟分成好像這個是國民黨、這個是民進黨、那個是新黨，統統都一樣，我們是中立的，什麼黨、什麼派都不要緊，都是需要的。有的師兄弟長於法器、有的師兄弟長於講說、有的長於行政、有的長於知客、有的長於寺務，或是有的長於典座、有的長於行堂，是苦行僧，都很重要。沒有這許多苦行僧你就不得飯吃，當了住持，如果典座不配合你，你的客人就沒飯吃，你能不平常給他燒燒香嗎？一切都是眾緣所成，相依相存，你要奉行佛法才有前途，結好因才有好緣。

千錘百煉　樹立形象

我在掛念你們將來能出好家嗎？出家就這麼一次，也並不是一步登天，松竹梅不經風霜雨雪，它能成為松竹梅給人欣賞、給人歌頌嗎？我們必須經過千錘百鍊之後，才能讓人感念。所以要樹立自己的形象，要有多少的勤勞、多少的辛苦、多少的貢獻，多少的學習，才能成為一個有用的出家人，別人才賦予你多少的信賴。這很公平，無論什麼，偉大都是要自己去培養的。沒有天生的偉大，沒有自然的釋迦，都是要經過三大阿僧祇劫修行才能完成。

現在山上發展太快，道場很多、事業很多，急於有很多的人來分擔，學習不容許太慢。假如觀念健全，在佛光山，以一、二年的時間就能完成自己；不健全的話，就是十年、二十年，大家還是看不上你。有的花、果開得很快，有的就是不結果，在你們前面有許多師兄可以做為殷鑑。

在電視上，我看到海龜從幾百哩以外跑到沙灘上生蛋，不久，幾百隻小海龜就一隻隻生出來，破殼往外爬，迫不及待地直奔大海。牠們怎麼知道大海在哪裡？現在想一想，如果讓我從沙灘裡走出來，我還要先看一看大海在哪裡呢。這就是本能！

所以一個人如果能發揮本能，成佛都能了，做個有用的人又怎麼不能呢？大家要學習會聽話，學習結人緣，學習做好事、說好話、存好心，身口意「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。

四十年前慈嘉法師要出家，我說：「沒有地方給你住，我都住在人家寺廟裡。」慈嘉法師說：「沒關係，我也住在別人的寺廟裡，幫他們做事，他們總會容許我。」他那時候才十幾歲，我說：「在人家家裡出家，我不能保護你，就像童養媳一樣，會有很多的長輩，你要自己去跟人家相處。」最後慈嘉法師還是出家了，寺廟裡那許多的老人都非常喜歡他。後來慈莊法師、慈惠法師、慈容法師他們也都出家了。實在說，他們都不是有很大的志願要來弘法利生、光大佛教，只是想來服務，盡一點心。尤其像慈惠、慈容法師在幼稚園任教的時候，睡覺是好多老師一起睡在長長、斜斜的巷道裡，連腳都伸不直。有時候我也很想問他們一句：「你們那時候怎麼敢跟我出家？不曉得前途在哪裡啊！」但是他們都沒想到，只覺得在佛門裡很快樂，很單純就出家了。

像慈莊法師，他知道我是很有個性的人，看我為了辦佛學院到太平間、殯儀館通宵念經，他也說要幫我念經，就把頭髮剃了，跟我一起做佛事，多一份收入就可以多找一位學生。理由很簡單，沒有太多的考慮。（心）定和尚當初從海軍陸戰隊退下來，就到山上來幫忙搬水泥、挑沙子，後來出家。他也沒有想到未來有沒有什麼前途，所以就很容易滿足。

煩惱來時　不忘初心

現在佛光山太好了，有很多選擇，文化、教育、共修、慈善，國內、國外到處都是用武之地。我最早辦佛教學院的時候，楊白衣教授很歡喜，他很不喜歡外省人，但我辦了佛學院，他不禁也萬分感謝說：「是你給我們用武之地。」將軍要有戰場，老師要有講台。現在佛光山如大海，百川匯入，集體創作，但大家要能體會、懂得才行。

修行路上，「道高一尺，魔高一丈」，比丘又叫「乞士」，上乞諸佛之理，下乞眾生之食。能上能下、能大能小，能上與君王同坐，能下與乞丐同行，能屈能伸。比丘也叫「怖魔」，魔王來了，你要給他恐怖，不能向他屈服。魔就是煩惱，出了家不是成佛，必定還有很多煩惱，但是別人幫不上你的忙，「解鈴還須繫鈴人」，你要自己解除煩惱的束縛。如果你們能，常住就得到一個人才；你們不能，常住就得了一個魔子魔孫。所以你要做佛門龍象，先要做眾生馬牛，希望你們不要給煩惱打倒。

今後會有什麼樣的煩惱呢？親情、供養、閒話、逆境、壓迫、諷刺等等。如果你不懂得處理，縱使「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，也對你無益，在袈裟下失卻人身的也是很多。我希望你們不要有不好的念頭，把出家當成兒戲，一點都禁不起。有一些人申請出家沒有通過，我就看他的履歷，二、三年換了五、六個工作，工作還可以換，但出家是不可以換的。

出家和人的相處，我一生最自豪的，就是從開山第一天一直到現在，木工、油漆工、綁鋼筋、釘模板的工人，都是原班人馬，沒有換過。跟我在一起的徒眾，只要肯跟我在一起，都很快樂，沒有嫌棄。有人會說現在又不能常跟我在一起，不見得，真正的在一起是精神相依、思想一致、心靈共鳴、同甘共苦。我有那麼多的著作、錄音帶、錄影帶、雜誌、書刊，哪一天沒有跟你們在一起呢？釋迦牟尼佛也沒有天天跟我在一起呀！但是佛法天天跟我在一起。佛陀涅槃的時候說：「你天天跟我在一起又不相信我，等於沒有在一起；我涅槃了，你天天奉行我的法，不就是跟我在一起嗎？」所謂的「在一起」，是要朝精神慧命上去融和。

有一位信徒本來皈依我，後來又拜煮雲法師做師父，很多人就責怪他。他回答：「拜星雲大師做師父，三、五年都沒能見面，我拜煮雲法師做師父，今天可以跟他吃飯，明天可以跟他同坐一部車，隨時可以見面來往。」請各位要明白，師父不是陪你吃飯的，師父不是來跟你噓寒問暖的。見師父如見佛祖，要從另外一個地方去會得，不是從三十二相上見佛祖。所以我覺得你們跟我相處，我的人情味是不夠的，我的噓寒問暖是沒有的，但是只要大家有佛法，我們比親生的父母親還要更親。