p180　開智慧花　結智慧果

南華大學共識營

時間：二○一二年九月四日

地點：佛光山傳燈樓集會堂

各位老師們：

我星雲不容易為人了解、認識，因為我本來是一個窮小子，沒有讀過書，出了家不化緣，也不走信徒之家，就只是默默地在寺院裡發心。甚至於我二十三歲來到台灣，舉目無親，既沒有親戚朋友，也沒有後台，就只是孤單的一位青年僧。六十多年來，是台灣的米、水孕育我，讓我能把佛教帶到全世界，許多弘法事業也陸續發展開來，如南華大學、佛光大學、西來大學的開辦，電視台、報紙、寺廟的成立，乃至於圖書出版、編印大藏經等等，但這些都不是我個人的成就，我一個人哪能做得了這麼多？

不過，可以跟各位報告，我一生沒有假期，沒有週休二日，也沒有在過年的時候放假；我一生沒有拿過薪水，只是和萬千的信徒一樣，護持佛光山事業的發展，例如佛陀紀念館是「千家寺院、百萬人士」所共成，而我也只是那百萬人當中的一個而已。

常有人問我：「怎麼管理這麼多的事、這麼多的人？」其實，南華大學、佛光大學雖然都是佛光山的，但我哪裡有管理你們，我沒有管，我們是自己管理自己。

經常有人說我創辦了許多教育事業，當然，我自覺做得還不如理想，但是我想，今天台灣需要的倒不全是父母的教育、老師的教育或是社會的教育，人需要的是自我教育、自覺教育，自己要自覺。無論什麼人，自己不能反省、自覺，又有哪個老師能天天跟隨在後提醒你、教育你？就像我們出家人，佛祖哪裡能天天跟在身邊耳提面命呢？所以，佛在我心裡，自己要教育自己！

今天我要告訴各位，我平常做人做事，有些什麼想法、意見，都不吝提出來。我很重視團隊精神，重視集體創作。例如：慈惠法師、慈容法師跟隨我出家已經六十多年，但是在佛光山的事業裡，都沒有他們的名字。為什麼？因為大家都不是為了名利在做事。或許有人說：「星雲大師很出名啊！」在我個人，我並不需要這個名聲，不過，「大師」這二個字如果可以給你利用，你就去用；不可以用，也就罷了。

我一生的志願只是希望做個飯頭師，替人煮飯、煮菜。我想，我的技藝在今天台灣寺廟的出家人當中，恐怕不會落人之後，只是一直沒有機會實現這個志願。做星雲大師是很辛苦、很不得已的，我不是很願意做，不過，好在我的團隊有集體創作的觀念，幫了我的忙。

我知道這個世界並不是我一個人的，世間上的芸芸眾生都是同體共生，仰賴諸多因緣才能存在。例如我們穿衣服，要有工人織布；吃飯，要有農人種田；出門，要有人駕駛，是世間上的人幫忙我，我才能存在，沒有他們，我就不能存在。所以，所謂「緣生」，我們是靠因緣才能生。因此，別人給我們因緣，我們也要給別人因緣。

現在的大學生、高中生，畢業後找工作，只因為自己多念了些書，就要求這樣、要求那樣，這是錯誤的。打從出生起，我們就依靠父母的養育；長大後，又依靠老師的教育；走入社會後，也是靠著很多朋友、長官在提攜我們；所以，我們憑什麼要這個、要那個呢？你只有發心給人家因緣，才能回報他們。

人不能太過自私，太自私是沒有前途的。如我剛才說的，我有一個好的觀念，知道一個人難以成事，要重視團隊。例如佛光山開山至今四十五年，我從來沒有請過一位建築師，只有一個初中畢業的木工，在我的信賴之下，所有房子都交由他建設完成。

我們不會畫設計圖，也沒有辦公桌，兩個人經常是隨手揀起樹枝，就在泥地上圖畫起來，討論哪個地方要建多高、多大，牆要怎麼建、窗子要怎麼做……那時候因為山區建設不需要建築執照，所以誤打誤撞地也完成了許多建築。

從四十五年前開山到現在，我的建築工人團隊都沒有換過人，都是原班人馬，油漆還是梁博志，總指導還是蕭頂順，甚至蕭頂順先生慢慢地年老了，就鼓勵兒子在念完大學、碩士後，一起參加這個工作行列。至今就連瓦工、土水、綁鐵絲、挖土的工人，都沒有換過。我想這一點，在這個世界上是不容易做到的。這就要講到「團隊精神」，大家合作久了，就有默契。

我和他們相處就像家人一樣，互相信任。有時候佛光山哪裡要建設，要估價，多少錢一坪，彼此都是說了就算，從沒有訂過契約。我可以很驕傲地講，現在世界上，不訂契約可能會招來麻煩，可是我就是有這麼一股傻勁，總覺得宗教如果不能用道德、用信仰來維護人心，維護我們的關係，還要靠法律、靠契約來維持利害，那麼宗教就太落伍了，沒有法律的功用大。

記得有一次過年，我對工頭蕭頂順說：「我雖然沒有辦法給你年終獎金，但是常住給你一點費用，讓你到世界各地去玩一玩。」

他說：「不要，我有。」

我說：「去觀摩、觀摩人家的建築怎麼做，回來之後，我們再來改進。」

他說：「這我有預備。」

我說：「沒有關係，常住已經商量好要給你。」

他說：「我不要。」

講到最後，他自己笑了起來，說：「奇怪，我在別處跟人家要錢，幾乎要吵架，在這裡不想要錢，難道也要吵架嗎？」

所以，我一生「以退為進、以無為有、以眾為我、以空為樂」，我什麼都沒有，人是一個、命是一條、心是一點。

像當初創辦南華大學，多少人都覺得我不可以辦，還不是時候。尤其開辦的初期，四年不收學雜費，佛光山的建設還沒有完成，也沒有錢，不收學雜費，錢要從哪裡來？記得那時候天下文化出版公司創辦人高希均教授，他是美國威斯康辛大學終身教授，學養深厚，他告訴我說：「不可以不收費啊！大學又不是救濟機構，應該要收費。」

我說：「我知道辦學需要錢，但是沒有學生來念書，就是收費也沒有用啊！」學校初辦，總要有學生來念書，不收學雜費還可以勉強招收到一些人；沒有錢，可以辛苦一點想辦法，但找學生就不容易了。所以，明知道這麼做會有困難，我還是要學習佛陀代眾生擔當一些苦難。

不過，現在想想，南華辦學能有一定的基礎，還是受到了當初四年不收學雜費的一些影響。當然，也與歷任校長、教授、老師們對學校發展的努力，關係重要。

對於南華的發展，我們向來很關心，自從它開辦以來，佛光山至少資助了三、四十億元，但佛光山從來沒有拿過南華一塊錢；據說召開董事會有車馬費，我也都沒有拿過，我只想要奉獻。

當然現在我也想：佛光山創辦了南華，那麼南華的教師、學生怎麼樣能跟佛光山結合，回饋社會？剛才聽慧開法師說，今後要讓老師、同學們跟佛光山多一些來往。這很重要，來往就能了解，就有情誼，就沒有隔閡。

現在世界科技發達，電腦、電視、汽車、冷氣等等的發明，日新月異。但我覺得，這個世界上真正需要的是交流、往來、協調，這才是世界和平的動力。換句話說，世界人類要如何和平、和諧？就是大家要來往，大家要協調，互相尊重、互相包容、互相體諒。所以，現今的社會提倡交流往來，比科學發明更重要，因為人在世間上，求的就是生活安全、美好，一生平平安安。

科學發展得太快，不一定能帶給人快樂。像早期我們打一通電話，都要到電信局請接線生轉接，還得要等上多少時間才能接通；慢慢地，才有了自動電話，現在則已經進步到網路的時代。不過，快不一定都好，慢也有慢的趣味。

像過去台灣只有三家報社，《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》，一份報紙更是只准出版三張。但是那時我們收到一份報紙，三張就已經覺得很夠看，在家裡能知道天下事，就覺得很幸福、很有趣，反而現在報紙份量多，一份報紙就像一本書，沒有那麼多時間看，看不了，也就覺得很麻煩，得不到讀報的快樂。

又例如過去電視台只有三家，華視、台視、中視，這一家不看，就看那一家；那一家不看，就再換一家，這家是電視劇，那家是綜藝節目，另外一家是體育新聞，真有趣。但現在的電視台不只一百家，各位應該都有經驗，在電視機前操作搖控器，「這家不好看，再換一家……」一百家按完了，還是不知道看哪一家好，沒有了趣味。所以，科技發展反而把人的生活趣味減少了。

學校也一樣。我倒不一定求學校要辦得多大、學生要有多少萬人，我創辦的是小大學，是很精緻的，它適當地結合學校設備，評估可以容納多少學生，讓我們的老師和學生都能打成一片。

不過現在的老師教書很辛苦，好不容易準備了許多材料要為學生上課，任憑你在台上講得天花亂墜，台下的學生也不一定要聽，到最後老師辛苦，學生也沒有收穫。這種代替學生讀書的教育方法，不是很妥當。在美國，老師是不教書的，一上課，就對學生說：「課本三十一頁到八十五頁，大家回去研讀，下個禮拜要考試！」他一句話下來，你就要去讀。讀書是學生的事情，他讓學生自己讀，去了解，讀了以後有什麼問題再提出來。

所以我也在想，如何讓南華的教授、老師們在校長的領導之下，成立團隊。比方讓每一個系所都有團隊，好將系所的團隊精神、學生的循規蹈矩等等特色展現出來。

讀書是一種樂趣，等於孔老夫子說的：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」佛教講：「云何應住？」要把自己安住在禪悅法喜裡，把自己安住在真理裡；住在財色、名利裡是不快樂、不長久的。老師也是一樣，要住在學問裡，讓學生歡喜承受我們的教化。如此，師生之間，其樂也融融。

集體創作很重要，沒有團隊精神，一個人單打獨鬥，很辛苦。你們都知道，我很喜歡打籃球，籃球教育對於人格的養成很有助益，例如為了爭取一分一秒上籃的機會，我必須很勇敢，但是又不能為了展現勇猛，就碰撞人、推擠人、打倒人，造成犯規。就是犯了規，我也要肯認錯，向對方鞠躬道歉，給對方罰球得分。

打籃球不是個人的演出，要能替隊友製造機會，團結合作，如果你不能配合，場邊的教練只有把你換下場。所以，球員要尊重團隊；當然，還要尊重對手，假如你對人不友好，對方不跟你打球，這場球賽也就打不起來了。因此，籃球比賽不完全強調勝敗，還要強調彼此的互動，大家要友好。

慈惠法師是一位比丘尼，他在美國替我辦西來大學，之後又幫我辦南華大學、佛光大學，更在全世界辦了十幾所佛教學院，以及多少的小學、中學，包括普門中學也都是他辦的；可以說，他把自己完全奉獻給了佛教的教育。

慈容法師，剛進佛門的時候，年紀還小，記得當時他面黃肌瘦，帶病而來，但是在不斷地發心服務中，身體就愈來愈好。過去他拎著一個小包包走世界，在七十多個國家成立佛光會，目前已經有幾百個協會，幾千個分會，幾百萬個會員信徒。他是憑什麼做到的呢？難道小包包裡藏有什麼法寶嗎？沒有，是他的一片誠心，以及大家的分工合作。

人的一生以六根來接觸這個社會，不過，用眼睛看，不一定看得準確，例如看書，用看的，容易忘記，但是讓你講一段給我聽，用聽的，就能記得久一點；你人在隔壁，被一道牆擋著，我看不到，但是你講話，我聽得到聲音；你站在遠方，我不一定看得到，但是你大聲一點喊，我就能聽到；集會的情形如何，時間過去了就看不到，但是透過轉述：「昨天怎麼樣……」也會覺得很有趣味。意思是，眼睛不如耳朵。

不過，你也要會聽，要全聽、要諦聽、要注意聽。佛經裡記載，佛陀說法一開始都會囑咐聞法大眾：「善男子、善女人，我現在講……你們要諦聽、諦聽！」所謂「諦聽」，不是從這個耳朵進，那個耳朵出，要聽到心裡面。

除了眼睛看、耳朵聽以外，鼻子等於一個探子，能分辨臭味香味、有人沒有人，甚至於口要訓練講話，身體要訓練為人服務。當然，眼、耳、鼻、舌、身是由心所領導，心是我們的主人，更要訓練。

人的身體就像一座村莊，裡面住了眼、耳、鼻、舌、身五個人，心是村長，村長好，村民就會跟著好；村長不好，村民也就不安分了。所以，心如工廠，要多出產好的產品，出產智慧、慈悲、正派、正道、道德、仁義、誠信、謙卑、信用等等一等的產品。

所謂「團隊」，並不是要求別人來跟我們團結，是自己要有條件能跟隨大家一起努力。我希望南華能有許多團隊，如此，南華的前途、未來有希望。

佛光山只希望給南華，並沒有希望南華給佛光山什麼，我沒有這個貪心。你們都知道，十幾年來，我不曾跟南華要過什麼，不曾為了自己要講演，或者客人要來參訪，而要求你們給予招待、回山當義工；不過，你們總要與佛光山建立關係，要想出一套辦法來。在我的了解，佛光山只想奉獻，為人世間的教育盡一點心力。當然，有沒有成果，要靠大家的幫忙。合作必定兩利啊！

人除了要有「集體創作」的觀念以外，還要知道團隊中的每一分子都很重要。人很奇怪，所言所行都是要求別人，兩個眼睛看到的都是別人的是是非非，從不看自己。我很幸運，雖然童年的時候沒有念過書，不過十二歲的時候有機會到南京棲霞山出家做沙彌。當時佛學院有一個規定──不准看，假如你看了，就要挨上一記耳光：「看什麼！什麼東西是你的？」

是的，茶杯不是我的、桌子不是我的，什麼都不是我的，確實不應該看。不過，有時候也跟老師賭氣，既然不讓我看，那我就眼觀鼻，鼻觀心；不能看外面，那就看裡面。但是這一看，看到了心裡的貪欲、瞋恨、嫉妒、愚痴、邪見、七情六欲，各種汙穢、骯髒的煩惱。那個時候，我小小年紀，但是已經知道這樣的用心不行，也想自己應該如何改心；我想這就是自覺的教育。

我覺得，無論是團體或個人，老師或學生，每個人都應該要能「自覺」，不去要求別人，也不跟人比較、計較。

台灣早期的文藝作家郭嗣汾先生，已經九十多歲了，昨天上山找我，送給我好多副對聯。為什麼？他說五十年前，在某個場合聽我講了二句話──不比較、不計較，一生受用不盡，為了感念我、報答我，所以送我對聯。真可以說，這是郭嗣汾先生對「不比較、不計較」有了悟道。

繼剛才講的「團隊」之後，我又想到了一句話，我們每一個人要「做己貴人」。每個人都希望遇到貴人，究竟貴人在哪裡？自己就是貴人，自己要做自己的貴人！

要「做己貴人」，就須先求自己「給人接受」。一個人到哪裡都不被人家接受，必然是因為自己有缺點；因此，要想給人接受，就要有道德、有禮貌、有人格，要很謙虛、很和藹、很和氣、很勤勞，肯服務、肯負責。人家接受我，甚至老闆肯接受我，我就有工作、有薪水、有待遇，生活也就能獲得改善。

大家要反求諸己，做己貴人，自我覺悟。這個覺悟，不是佛祖給我們的，佛祖哪能給我們覺悟？就是再高明的老師，又哪能讓我們會讀書？一定是要靠自己；自己不做自己的貴人，也就沒有貴人了。

南華有來自各方的師生齊聚一堂，就等於佛光山上有二十六個國家的人士共住辦道，雖然人多，有的名字叫不出來，但是大家相處都很友好。團體中的每一分子，都是我們的有緣人，不是仇人，不要對立、不必爭個你死我活，讓日子過得那麼痛苦做什麼？中國社會講究「皆大歡喜」，大家心中要有歡喜、有快樂。

當然，各位是傳道授業的老師，哪裡需要我來嘮叨，我只是在講我自己是怎麼做而已。

我今年八十六歲，因為中風，身體殘障，站也站不起來，手和腳動作也不大方便。不過，沒有關係，我的頭腦雖然退化，但還可以記憶；言語雖然不太清楚，但還可以講話；動作雖然不俐落，但還可以動。動就是我的生命，我怎能不好好利用自己的生命呢？

我這一生，不曾有過辦公桌，也沒有開過櫥櫃，只擁有一張大約可以坐二十個人的長條桌。徒眾常會來找我問話，問這個、問那個，真心坦露；大家都是圍繞著這張桌子坐，倒也經常坐無虛席。

日前天主教的單國璽樞機主教去世了。死亡雖是很自然的事情，但人難免會有感傷。他們要我去參加告別奠禮，講幾句話，基於四十年的友誼，我當然是義不容辭。

單樞機是中國河北人，我是江蘇揚州人，因此我就說：「樞機主教，你是河北人，河北靠近黃河，是黃河的水孕育你、成長你，讓你成為天主教樞機主教，這是中國人的榮耀，很偉大呀！我是江蘇人，江蘇靠近長江，是揚子江的水孕育我、成長我，讓我成為一個和尚。你繼續努力，來生再做主教；我也繼續努力，來生再做和尚。你做主教，我做和尚，我們共同為這個社會苦難的人服務。」可以說，我們兩個人是真正的「心心相印」啊！　

前年除夕，晚上接近六點的時候，他忽然上山來。當時，佛光山上正準備千人圍爐，想到請他長坐齋堂吃飯不方便，我就找了個地方，煮了些麵，二人各吃一碗，也閒談了一些話。我說：「明天是正月初一，我要到高雄向你拜年。不能老是讓你到佛光山來，也要讓我去向你拜年。」

他說：「不能，你若去了，我一杯茶都不得辦法招待你。」

我說：「有沒有茶喝，不重要。」

為什麼沒有茶喝呢？他說：「過年放假，我們的教友、義工、職員統統都回家了，只有我一個人，你來了，我還要去燒茶，招待不周，不要啦！」

我聽後覺得很感嘆，那麼一位國際知名的宗教領袖，天主教的樞機主教，紅衣主教，地位等同教皇，生活卻這麼簡樸，真是修道人的風範。

再看他的臨終遺言：一本聖經、一支蠟燭、一副窮人的棺材、埋葬在一個榻榻米大的地方就好。這不是貧窮，在佛教來說，單樞機是擁有了天地，擁有了三千大千世界。

就是我個人，到了八十六歲的年紀，也早已視生死為平常事，心中沒有掛礙，唯一想的就只有「為人服務」，能做就要趕快做；這就是人生的意義。

我們南華有很多優秀的老師、學生，包括過去陳淼勝校長，我也很欽佩、很信任他，多少年來，他幫助南華發展，可謂功勞、苦勞都有。現在教育部的次長也是我再三邀請他來整頓南華，讓我們的南華能更進一步，更上一層樓，更好一點。不過因為接任的時間不湊巧，而慧開法師這幾年也在學校服務，所以就請他暫時做代理校長。

大家要好好地合作，唯有合作，彼此往來，發揮團隊的精神，集體創作才有力量。尤其要把「自覺」的教育傳授給學生。釋迦牟尼佛是自覺、覺他、覺行圓滿的行者；有了自覺，才能給別人覺悟，進而達到覺行圓滿。所以，各位老師們要做學生的貴人，發揮自己的專長，傳道授業。

現在有很多的年輕人也是蠻可愛的，哪一位老師對他很好，過了多少年後，他就回來要報答、感謝。因此，公道自在人心！

說到我個人，為大家服務的動力是從哪裡來？我既沒有能力，也沒有神通，不懂語言，也不會唱歌，可謂一無所長，唯一的長處就是會煮飯菜。我雖想朝這個長處去發展，但一直沒有機會，因為和尚要做的事情很多，最後只有放棄當典座、飯頭僧的美妙理想了。

我很感謝過往那許多我不認識，甚至到今天都不曾見過面的師長們，他們幫了我很大的忙。

過去比我年紀大一點的學長，他們跟我講太虛大師、圓瑛法師、弘一大師、虛雲和尚、印光大師、法舫、法尊等好多近代的法師，當然古代的也有。很奇妙地，他們每講一位，在我的腦海中，就會一一浮現他們的身影：這是太虛大師、印光大師、虛雲和尚……。

我這一生所作所為都不敢隨便，為什麼？因為一有任何懈怠、難堪，這些大德、前輩都會看到，儒家所謂「十目所視，十手所指」，所以我不能放蕩，不能有一點馬虎；我要效法他們，做給他們看，他們在前面走，我就在後面追趕。

我一生沒有什麼好的老師教育我，也沒有多少的朋友幫助我，除了諸佛菩薩以外，就是這許多偉大的前輩大師給我力量。

因此，樹立偶像觀念很重要，假如我心中沒有這許多前輩，腦海裡沒有他們的影子，我想我就沒有這麼大的力量了。

一塊布做了帽子，戴在頭上；做了鞋子，穿在腳上。把腳上的鞋子，頂在頭上，人家就會說：「那麼賤的東西，你怎麼戴在頭上？」同樣一塊布，為什麼做成帽子就貴，做成鞋子就賤？其實，布都是一樣的，貴賤只是我們心裡的分別。

人的一念，可以上天堂，也可以下地獄。人在一天當中，要上好幾次天堂，也可能下幾次地獄，在天堂、地獄之間來來去去，動善念、好心，就上天堂；動惡念、壞心，就下地獄。當然，如果我們能「自覺」，就能安住在天堂裡了。

南華，我們要共同為它創造未來，讓它成為很好的校園，有很好的校風、很好的學術成就，有品德優良的學生，也有學德俱全的老師，讓今後我們的南華有一番新氣象。

所謂「做一天和尚，撞一天鐘」，我想慧開法師會懂得這個道理，只要在南華一天，就要好好為大家服務，佛光山永遠做你們的後台。我們並沒有想要南華報答我們，我們只想付出，沒有一點貪心，所以各位放心，跟佛光山來往沒有什麼可怕的。

我想，佛光山在這種艱難困苦的時候，相繼創辦了美國西來大學、南華大學、佛光大學，假如能在人類的教育史上，為知識的世界開智慧的花，結智慧的果，將來香花燈果供養十方大眾，供養三寶，也就是我的希望了。謝謝各位老師，祝福你們！