p060　融和與和平

聯合國國際會議中心專題演講

時間：二○○六年六月廿四日

地點：日內瓦聯合國國際會議中心

各位女士、各位先生：

大家遠從世界各國來到日內瓦會議中心相聚，很高興能在這裡與大家談話。

生活在世界上的每個人，最需要的是財富、健康、成功、歡喜，到了和世界接觸之後，最需要的就是融和與和平。我們的家庭一定要融和，家人才會幸福快樂；我們的世界一定要和平，各個國家、民族才會相處融和。

聯合國主要目的是致力倡導世界和平，創建人民幸福，世界上也有很多專家學者，提出相關的寶貴意見。站在佛教的立場，對這些問題又有什麼看法呢？人與人之間要融和，必須先和平相處；想要讓世界和平，也必須先相互融和、尊重。怎樣才能融和呢？提出四點意見，供大家參考：

第一、包容觀可以融和

這個世界上有很多的不同，國家不同、文化不同、宗教不同、種族不同，對於各方面的不同，若不能包容，而以對抗的方式相待，又怎麼會融和呢？要能包容，必須先有愛心，能尊重對方，即使他跟我不同也沒關係。比方一個盒子，能容納很多種東西；一個杯子，可以裝茶也可以裝水，不管是什麼成分的飲料，它都容許。又例如這個空間能容納我們這麼多人，世界虛空可以容納萬事萬物，都可說是具有很大的包容力。同樣的道理，人類也能包容，我們的心量很大，就能把宇宙萬物容納在心裡，如此，這顆心也就更富有了。

前天我到梵蒂岡和教宗見過面以後，他們的第一樞機主教 Paul Poupard，是梵蒂岡的外交官，負責宗教對談，他邀我一起做個簡短的談話：

他問我：「佛教容許佛教徒再轉信別的宗教嗎？」

我說：「在台灣或中國，多數佛教徒原先都信仰具有中國文化的宗教，也就是道教。甚至在中國文化裡，過去儒教、道教、佛教，也有所謂『三教同源，五教一家』的思想。就好比是我在這個學校念書，念得不契機，可以轉到另外一個學校讀書；我吃這一樣菜不合味口，可以換吃另外一樣菜；我交了這個朋友，也可以再交另外的朋友。世界上許多事情都不是專一的，西方對宗教的看法，有一個了不起的觀點，就是『信教自由』。」

他說：「我們天主教不允許教徒再轉信其他的宗教。」

我說：「這些觀點可以在天主教裡規定，那是天主教教內的事情。假如是對外的，與很多宗教在一起時，就要互相尊重包容，才不會觸及到『只有我，沒有你』的問題。」

在這個世界上，一般人想要有成就，包容的心量有多大，成就就有多大。在基督教裡，出賣耶穌的猶大，偉大的耶穌最後也原諒了他；佛教的釋迦牟尼佛，也曾有一些人違逆他，例如有名的提婆達多，而佛陀卻說：「沒有黑暗就沒有光明，沒有罪惡就沒有善良；感謝提婆達多，他一再反對我，是我的逆增上緣，他的反對成就了我。」

世界上好的、善美的，我們都歡喜接納，但是不善美的，我也要能包容，與它共同存在，如此，它也會變好。比方我們手上生了一個膿瘡，流膿流血、發腐發臭，散發出不好的味道，能因此而把手砍斷嗎？當然不行，這是我的手，即使患了病，也要把它洗淨、敷藥、包紮。再舉個例子說明，我的父母假如人格道德不健全，只要我用誠心誠意去感化他們，最後他們就會有所改變。

面對世界上什麼罪惡、不健全的人，只要我的心量很大，給予一些寬容，都可以感化他們。所以，包容是最美好的事。我們用包容心看待一切，一切就在我們的心中，世界是我們心裡的世界，眾生是我們心裡的眾生。心裡的東西，我可以美化它、淨化它，最後它也會變得更美好。

我們能給別人一點空間、一點諒解、一些包容，對自己、對他人，甚至對整個世界和平都很有幫助。包容的意思，就好比中國有句話說「同中有異，異中求同」，在很多相同裡，要尊重不同的存在；在很多不同的人間萬事裡，求取共同點，找到自己認同的部分。

第二、無我觀可以融和

無我可以促進種族和諧與世界和平。每個人都有一個「我」，這個「我」明明存在，怎麼說無我呢？其實，檢查一下這個「我」，永遠都是真實的？都不會變嗎？想一想，剛出生的女孩叫做女嬰，再大一點叫做女童，再長大些叫做女學生，後來成了小姐，結婚後變成太太，生兒育女之後就成為媽媽，時間歲月久了就成了老婆婆；這個人是叫做女嬰、女孩、女學生、小姐、太太、媽媽，還是叫老婆婆？他究竟是什麼人啊！又好比一棵小樹長成大樹之後，它究竟叫做什麼呢？

無我並不是真的沒有我，這個道理只是說明世間沒有一個真實不變的我。例如：每個人都會說當初我是怎麼樣，後來我變了，變得有智慧，不再像過去那樣逞匹夫之勇，凡事都知道要講道理了……「無我」這個觀點大家可以去想一想。

在佛教裡講「我」，是由骨頭、血肉、呼吸、大小便溺等，種種條件結合起來，才成為一個人，假如這些都分散了，「我」在哪裡呢？像我們現在使用的這一棟建築，是由許多材料建造起來的，假如把這許多材料分散，這個會堂又在哪裡呢？我們經常聽說，要「犧牲小我，完成大我」，所謂大我者，宇宙、人類都一樣，都是因緣和合，因此彼此相互依附才能存在。假如世界上沒有士農工商供應我們衣食等，我們怎麼能存在呢？所以，「我」必定是仰賴許多因緣關係才能存在，假如只有單獨一個人，就不能生存。

用我前面這個講台來說，假如問你們這是什麼？不管大家講的是什麼語言，一定會說這是講桌。說它是桌子是錯誤的！為什麼？因為桌子只是一個假相，它的本來面目是木材。你們聽了以後也許會說：「喔，不錯不錯，這個是木材。」但是我可以再跟你們說：「各位是錯的，木材也只是假相，它本來的樣子是大樹。」你們也會同意地說：「對啊！它本來是棵樹。」但我還是說：「各位又說錯了，這棵樹當初只是一個種子，埋到土裡，有了陽光、空氣和水分，以及宇宙萬有的力量，才成為一棵樹、一塊木材、一張桌子。」所以，一切事物都和宇宙萬物，乃至和大千世界相關。

人類因為有「我」，老是想「我」要前途、「我」要成就、「我」要什麼，做任何事都是為了「我」，所以心甘情願地奮鬥，受盡種種辛苦都可以承受。執著這個「我」固然可以有力量，但是太過自私，什麼都只為了我，也會成為苦惱的根源。例如：我要發財，發財很好，但是有了財富就一定會帶來快樂嗎？我要愛情，因為愛情很快樂，可是愛情能夠都順利嗎？所以，從小就要接受這樣的教育，不要只有「我」的自私，要能由服務奉獻擴大自己，才能成為世間有用的人。

「無我」的觀念，是一種最平等、最和平的觀念。無我並不是指人死了以後才沒有我，而是在修養上、思想上，慢慢建立起一個大我的觀念，不再自私，不再只顧自我、執著自我，也就容易促進世界和平。

我是有生死的，是無常的，是會損壞的，這個身體不會讓我們永久擁有，因此，要尋找一個真我，也就是我們的真心。人生要找到真心的我，世界才會和平，才能融和。

第三、平等觀可以融和

真的平等才能和平。自古以來大國和小國之間的爭執不知道有多少，都是因為不平等，人類因為想法不同，我不認同你，所以引起鬥爭；種族的歧視，男女的不平等，都會造成人世間的糾紛。

當然世界上也有很多可喜的事情，比方倡導和平的那許多先賢聖傑都令人尊敬；把東西德圍牆拆除，彼此來往，是件美好的事情。現在台灣和大陸，所謂海峽兩岸，雖然倡導和平統一，但是在那之前，最重要的條件是先要平等。如果我大你小、我有你無、我富你窮，不平等就難以獲得和平。我們同樣是人類，同是兄弟，同是地球人，要有同等的對待，才容易促進和平。不平等會有怎樣的情形呢？

有一個農夫養了許多羊、鹿、牛、小豬，他每天把羊送出去，剪了羊毛又帶回來；把鹿送出去，剪了鹿角又送回來。羊和鹿都不開口，牛也不開口，只有小豬聽到農夫說要走了就大叫，而且叫得很淒涼。羊和牛就笑他：「主人叫我們出去，我們都不開口，怎麼叫到你，你就叫得那麼大聲，幹什麼？」小豬抗議說：「叫你們出去跟叫我出去不一樣呀！叫你們出去還會再回來，叫我出去了就不得再回來了！」

所謂「不平則鳴」，沒有受到公平的待遇，反應當然就會不一樣。這個世間，我們要求達到平等很困難，但是，做不到平等，和平又在哪裡呢？

世間如何才能真的平等呢？佛教《法華經》裡說到，有一位常不輕菩薩，見到人就說：「我不敢輕視汝等，你們將來都是偉大的聖賢，都要成佛的。」還有一位睒子菩薩，很重視生態環保，他說：「我每一次走路都不敢重踏，我怕踩痛了大地；我每一次講話都不敢大聲，怕驚醒熟睡的大地；我也不敢丟東西在地上，怕汙染了大地。」所以，菩薩看待別人都如同對待自己一樣。

平等是從思想上建立的，有智慧、有仁慈心，慢慢地觀念就會不同。舉個例子說：小孩子吵鬧，被大人處罰是很平常的事。有一個家庭，小孩子吵鬧不休，終於被祖父打了，小孩的父親看到這一幕，就自己打自己。祖父驚訝地問道：「你怎麼自己打自己？」他說：「因為你打我的兒子，我就打你的兒子。」這個叫做愚痴，不是平等。

平等是合乎理性的，是放諸四海皆準的，理要有平等性、必然性，才是真理。假如你有錢，說話就有理，我沒有錢，說話就沒有理，這就不平等；你是男人講話就有力量，我是女人講話就沒有力量，這也不平等。我們呼籲世界要融和、要平等，平等的觀念是一種行持，是一種道德的行為，雖然不是很容易做到，但大家要共同努力。

第四、慈悲觀可以融和

人間要有融和，世界要能和平，應該要以慈悲待人。慈悲就是愛的昇華，愛有真心相愛，有慈悲的奉獻，但是愛也有自私的愛，例如有的人為了愛而去殺人，這種愛就是不好的愛。愛要昇華，要淨化為慈悲，那才是美好的愛。

說到慈悲，假若你是我的親人、朋友，我對你好一點，這是「有緣的慈悲」。但這樣是不夠的，真正的慈悲，即使我不認識你，你受到了苦難，我也要伸出援手，如此才是做到「無緣的慈悲」。「熱鬧的慈悲」容易做，例如哪個地方發生天災需要救苦救難，大家願意去做，但是左右鄰居、陋巷裡的人飢困、貧窮、呻吟、孤獨、困苦，「寂寞的慈悲」就比較沒有人去做。

有些人在幫助別人之後，覺得應該要得到一個名位、要人家感謝、要有獎狀等，這是「有相的慈悲」。我們要能做到無相、不計較，行善不望回報，「無相的慈悲」才是真正的慈悲。耶穌教說要「愛你的仇敵」，在佛教講「怨親平等」，對你不好的人你都可以感謝他，把他看作是成就你的善知識，這種慈悲不容易做。

關於慈悲的重要。佛陀涅槃後一、二百年之間，印度阿育王以武力侵略多個小國，最終統一了印度。有一次，阿育王前往這許多弱勢國家巡視的時候，目睹民眾雖然在街道兩旁熱烈歡迎，眼神裡卻透露出怨恨。看到這個情形，他忽然覺悟到自己雖然征服了這些國家，卻沒有贏得他們的心。

往後，阿育王信奉了佛教，轉而就以佛法治國，慈悲對待百姓，改良社會風俗、增加人民福利。不久，這許許多多的小國紛紛從貧窮轉為富有，逐漸地強盛起來。再一次，阿育王前往這些國家巡視，老百姓一樣夾道歡迎，不同以往地，人民各個露出心悅誠服的眼神，表示擁護之意。

頓時間，阿育王深有感觸：原來力的勝利不是真正的勝利，法的勝利才是真正的勝利！靠武力治理國家是難以成功的，唯有實施仁政，給予慈悲，這個國家才會安定。

世界上要怎樣才能融和，才能和平？主要的：

一、包容觀可以融和。

二、無我觀可以融和。

三、平等觀可以融和。

四、慈悲觀可以融和。

最後，祝福大家平安和諧！