p264　出家無家家更廣

剃度典禮記者會（摘錄）

時間：一九九六年九月廿六日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位家長們、各位記者先生、小姐、各位法師、各位嘉賓，大家好！

佛光山每年的剃度典禮，我們都用平常心看待，因為出家本來就是一件皆大歡喜的事情，剛才我也說：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」今天的典禮，各位來這裡增加我們的光采以外，有一件事情，你們知道，今天電台、報紙都說颱風要經過台灣，就是因為我們的出家典禮，現在風消雲散，警報已經解除了。

感謝我們的父母今天光臨，特別有意義。佛光山是提倡「人間佛教」，子女出家不是出國，只是在人生的跑道當中，跟一般人想法不一樣，換一個跑道而已，這一個跑道裡面可能更寬廣、更平坦、更方便。

各位父母們！我稱呼你們，不應該稱「各位出家的父母們」，應該稱「各位親家們」，我們每年都有舉辦親屬會，希望從今年起，以後各位親家們都可以來參加，一起來談話，來交流。

你們的兒女到佛光山來，所謂出了家，家更大，這一個家，不光是佛光山，是全世界。你也不要以為他出家，今後要孤單、寂寞，不會的。雖然離開了父母親，他的親人更多。

現在請慈惠法師把我們一位法師記錄的一篇出家的想法，宣讀給大家聽。

〈出家，要皆大歡喜！〉

中秋節上午九時，佛光山上的如來殿鐘鼓齊鳴，喜氣洋洋。這裡聚集上千群眾前來參加一百四十二人的剃度典禮，由佛光山開山星雲大師親自主持，只見他撫尺一拍，大聲問道：「汝等父母聽汝出家否？」「聽！」百餘名新出家者高聲應答。百餘名出家者的父母咸皆鼓掌表示欣喜，剃度典禮就在這一片和悅的氣氛中揭開序幕。

一、出家的歷史和程序

百餘名新出家者除來自台灣各地之外，還有許多人遠自美國、澳洲、香港、印度、印尼、尼泊爾等國前來乞求剃度，其中包括美國新科羅拉多州立大學、達拉斯州立大學、澳洲新南威爾斯大學、印度邁索大學、印尼法可巴‧羅門那森大學、日本東瀛學院、台灣國立工業技術學院、師範大學、東吳大學、輔仁大學等多所大專院校的碩士、學士。這批新出家者為了趕上今年十月佛光山寺舉行的五百羅漢三壇大戒，都早已做好充分的準備，除了均經兩、三年叢林教育的薰習外，並繳交出家意願書、健康檢查證明、家長同意書，由佛光山傳燈會審核通過後，才能准予參加此次剃度儀式，這是剃度出家的正常程序。

開山達三十年之久，僧眾逾千名的佛光山寺本著一貫以來的平常心，以處理家務事的方式來舉辦這次剃度典禮，除邀請百餘名新出家者的父母前來觀禮外，別無其他政要貴賓參加。在香煙裊裊中，佛光山千餘名住眾共同為新出家者誦經祈福，與會者莫不感到溫馨倍至。

「……弟子自願發心出家修道，從今，對三寶信心不移，對常住忠貞不二，對學業解行並進，對弘法克盡職責，頂戴師長之訓誨，真心受教……」

剃度儀式在發心出家者宏亮的誓願聲中圓滿結束，會後星雲大師為讓大家對出家有一正確認識，特地與家長、記者說明出家種種。相對於中台山的剃度事件，佛光山的出家典禮可說是情理兼顧，功圓果滿，皆大歡喜。

其實，佛教本來就是一個注重理事圓融的宗教，就剃度而言，不僅戒律中規定出家須經父母同意，諸佛菩薩的出家也都和父母做過良好的溝通，像佛教的教主釋迦牟尼佛雖悄然落髮，但即刻遣馬夫車匿攜回衣物稟告父母，並且力圖說服父王派來的五位大臣，然後才安心修道；藥王、藥上菩薩兩兄弟則做諸佛事，令父親妙莊嚴王心生喜悅，親送二子前往宿王華智佛處出家學佛。可見出家為歡喜之事，若能妥善處理，必能得到家人的成全與支持。

二、出家的前途和快樂

揆諸古今以來父母反對子女出家的原因，不外對出家有所誤解，以為一入佛門，從此之後，青燈木魚，了此殘生，毫無樂趣可言，其實在佛教裡，路是無限的寬廣，例如：性喜研究講學者，可以從事教育弘法；擅長著述編輯者，可以從事文化事業；慈悲惻隱心重者，可以從事慈善工作；能夠動員大眾學佛者，可以策劃共修活動。總之，在世俗上，僧多粥少，在佛門裡，卻是僧少粥多；在世俗上，是人求事，在佛門裡，卻是事求人。所以出家以後，只要肯發心奉獻，前途必定無限光明。尤其佛光山的佛教事業遍布全球五大洲，做為佛光人可以讀萬卷書，行萬里路，做萬種事，度萬種人，修萬種行，結萬種緣，更是殊勝難得。

至於快樂，是人人所希求的目標。但什麼是快樂呢？有的人認為是坐享財富，有的人認為是擁有愛情，有的人認為是權勢在握，有的人認為是長命百歲，但這些不僅不究竟，而且在處理不當時，還會起惑造業，為人生帶來煩惱遺憾。出家之所以快樂，是因為每天生活在法喜禪悅之中，所以能忙能閒，能有能無，能早能晚，能進能退；出家之所以快樂，是因為每天生活在喜捨奉獻之中，所以三千世界任憑遨遊，十方眾生都是親友法眷。《大智度論》云：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能高飛；世人雖有富貴力，不如出家功德深。」誠乃不虛之言。

尤其佛光山的出家法師們雖然割愛辭親，但與家人仍然保持聯繫。佛光山的徒眾父母壽誕時，佛光山傳燈會均準備禮金或禮品，讓他們帶回為父母祝賀；佛光山徒眾家中有事，都可以返家探望處理；乃至徒眾父母年老時，可迎至佛光精舍頤養天年；徒眾父母往生的靈骨，均免費安厝於佛光山萬壽園。此外，佛光山每兩年舉辦一次「親屬會」，邀請佛門親家上山與出家的子女親眷歡聚一堂。總之，在佛光山，一人出家，他的父母家人也能同享榮耀。

三、出家的內容和意義

因此，在現代多元化的社會裡，人們應該以平常心，視出家為人生的一種選擇，更何況出家是為了勤習三學，滅除煩惱；是為了上報親恩，下濟三途；是為了弘揚佛法，示教利喜；是為了上求菩提，下化眾生。其意義遠超過一般世俗求職營利的心態，大家更應該以善美的眼光來看待捨俗求道的青年佛子。

四、學佛不一定要出家

《順治皇帝讚僧詩》云：「黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。」出家雖好，但出家有其必備的性格和條件，能夠以常住第一，自己第二；大眾第一，自己第二；事業第一，自己第二；利人第一，利己第二的人，才能做好一個出家人。自古以來，深具出離性格的居士如果有心奉獻眾生，佛門也都將他們攝受接納，與出家僧眾一齊擔負弘法利生的工作。佛光山星雲大師除遵循古制外，更首創先例，認為在家居士不一定剃除鬚髮和披搭袈裟，並且手擬「淨士、師姑入道辦法」等制度章程，讓他們享有與僧眾同樣的福利措施，真正達到僧信平等的理想目標。

所謂「出家無家家更大，出家捨親親更多」，學佛不是離開世間，而是做人的開始。惠能大師說：「若欲修行，在家亦得。」學佛也不一定要出家，但既然決定出家，就一定要讓家人皆大歡喜。

各位剛才都已經聽到我們對於出家的看法，我還有一點資料向各位報告。過去，像明朝的朱洪武，不是也出過家嗎？後來還做了開國皇帝。唐朝的武則天，很能幹，他不是也做過比丘尼嗎？唐中宗，也是在一個寺廟裡面出家，後來再還俗做皇帝的。陳武帝，陳霸先，他做過出家人，後來還俗做皇帝。

另外，南宋的時候，慧琳法師給皇帝幾次要求，請他還俗做宰相，輔佐朝政，後來他都只穿一件黑衣服，表示不忘出家的生活，所以人稱「黑衣宰相」。明朝時期的姚廣孝，也做過明朝的大臣，出家後叫做「道衍禪師」。

曾經做過皇帝，後來不做皇帝去出家的，像梁武帝蕭衍，四次捨身同泰寺，甘願自稱「佛奴」，就是要出家；明朝的建文帝，也是皇帝不做，出家去了。像過去的鳩摩羅什、安世高，也是王子不做去出家的；就是釋迦牟尼佛，本來也是一個王子。甚至於順治皇帝也是，他曾說：「朕為大地山河主，不及僧家半日閒。」他對出家的生活是這麼樣的羡慕。

要在我們本山出家，為什麼要住二年以上？因為佛教有個規矩，男眾出家倒是沒有規定說要住多少時間，女眾來出家一定要兩年以上，這段期間，叫做「式叉摩那」、「學法女」。為什麼呢？當時印度社會普遍早熟，尤其女眾，怕他在家已經懷孕，但是出了家、剃了頭不能再生小孩啊！所以，要在寺院裡面住一段時期，這個制度是不能改變的，一來就出家是不對的。因此，在本山出家，要經過兩年、三年的修道生活，這是合乎佛制的。

尤其我們要得到父母的同意。過去的青年，為了爭取婚姻自由、戀愛自由，不聽父母之命、媒妁之言，甚至有的離家出走，有的為愛情殉情，造成很多不幸的事件。那麼，現在的青年人，知識慢慢地提升，他也要宗教自由、信仰自由。我覺得，家長和子女都要遘通，自由、歡喜必定是好事。所以，我們教育部的官員說：「大學生出家是教育的失敗。」這是錯誤的，大專學生出家，提高社會宗教的境界，這是教育的成功，不是教育的失敗。當然，我們本山不看重學歷，最重要的是你要做好一個出家人，尤其是要做好一個孝順的兒女。因此，我們對於徒眾的父母，有一條規矩，就是知客師要注意哪一個徒眾的父母來了，要特別好好地招侍，父母是他的父母，也是我們的父母。像我自己個人就有一個心願，我要把天下人的父母當作我的父母。所以，我覺得我的父母很多，我很高興。

我在佛光山開山十週年時，作了一首〈為僧之道〉，是徒眾剃度的時候我對大家說的話。我請依空法帶動大家一起來唱一唱。

佛光山上喜氣洋，開山已來應萬方；好因好緣多好事，青年入佛教增光。

發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；天龍八部齊誇讚，求證慧命萬古長。

落髮僧裝貌堂堂，忍辱持戒不可忘；時時記住弘佛法，莫叫初心意徬徨。

為僧之道要正常，不鬧情緒不頹唐；勤勞作務為常住，恭敬謙和出妙香。

清茶淡飯要自強，粗布衣單有何妨；生活不必求享受，超然物外見真章。

善惡因果記心房，人我是非要能忘；深研義理明罪福，慈悲喜捨道自昌。

朝暮課誦莫廢荒，念經拜佛禮法王；無錢無緣由他去，只求佛法作慈航。

十年之內莫遊方，安住身心細思量；任他天下叢林好，我居一處樂無疆。

實在說，我一生出家，就是像〈為僧之道〉這樣走過來的，傳承、傳燈給大家！

我們今天很感謝各位記者先生、小姐、各位家長光臨，尤其出家的善男子、善女人，沙彌、沙彌尼，你們要記住今天這樣的歡喜，我們要把歡喜帶到永遠，要把歡喜帶到廣大的世界，要把歡喜給父母、給常住，不要讓人失望，這是最重要的，出家要「皆大歡喜」！