p170　認識人生

為勝鬘書院學生開示（摘錄）

時間：二○○一年九月卅日

地點：佛光山如來殿梯形會議室

慈惠法師：勝鬘書院在佛光山的教育體系裡，是一個很特殊的班級，以遊學的方式學佛，藉由遊學的機會，可以多體會寺院道場、出家人的生活，乃至認識佛光山這個教團的特色──弘揚人間佛教。未來你們將去的地方，都是本山所建立的道場，希望大家能體會佛光山這個寺廟教團跟一般的寺廟是不一樣的。

在佛光山的教育事業裡，勝鬘書院成立歷史雖短，而且每一期只有二十幾個人，可是勝鬘書院的學生對佛光山各方面的弘法事業工作，所參與的、表現的，都非常優秀。我們每一個人對勝鬘書院的學生都非常期待，也非常欣賞。

大師：參加勝鬘書院要先受十大受，十大受就等於十聖法界，主要是讓我們了解參加這個學院的目標、主題是什麼。勝鬘書院的院長是慈惠法師，慈容法師是國際佛光會中華總會的署理會長。照理講，參加勝鬘書院的人都要成為佛光會會員，因為佛光會是一個可以照顧你們，和大家關係非常密切的團體。

提問一：最初創辦勝鬘書院的宗旨是什麼？身為勝鬘書院的學員應該如何自勉？

大師：為什麼要辦勝鬘書院？我看到社會結構在改變，現在很多女性青年，所謂「女強人」，他們不要結婚，也沒有找到一個歸宿，只有工作。他們的未來沒有安全感，所以我就想為社會上這許多女強人，找到另外一條出路、一個方向，讓大家了解佛法是什麼。

也有一些女性遇到婚姻問題，所謂「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」，成為單身貴族，他可能需要別人的照顧，不知道到哪裡才有安身之地，我想，勝鬘書院可以讓他有個家。

有這個想法是我在美國遇到一位單身的女強人，他虔誠信仰佛教，做義工、參加法會、禮拜都很認真。二十年前，他一個月就領三千塊美金，等於台幣十餘萬。生活很好，開的是賓士車，神氣、活潑，滿面笑容。

有一天他打電話問我：「我的門窗關得很緊，別人的靈魂能進來嗎？」我反問他問這個做什麼？原來，有朋友邀他參加另一個朋友的告別式，他藉故推辭。有一天睡到半夜，打開電燈，看到牆邊一個男士走來。他不害怕，但很緊張，漸漸地才沒有了。後來他跟朋友一起去參加告別式，走到靈前捻香，一看，就是半夜去找他的那位男士。

女性到了這種年齡還過單身的生活，就會沒有安全感，沒有未來性。男士不一樣，因為他不在乎這個。

我告訴他：「你才三十多歲，可以結婚去。」他說不要，跟我表示要出家。我說：「出家比結婚難，因為結婚是找一個人靠，出家是要靠佛，你跟佛有建立什麼因緣條件嗎？信心夠不夠？出家是要靠常住，常住能接受你嗎？你能接受常住嗎？二者之間可能有差距。出家是靠大眾、師兄弟，師兄弟要你嗎？你要這許多師兄弟嗎？」

在家庭裡，苦樂都會有，你進了佛教，可能才開始就很辛苦，它要靠你自己創造一些特殊的緣分，將來再用這個緣分去發展。

類似這樣的信徒，你叫他念佛學院是很艱辛的，念一般學校比較容易，下午放學回家了，可以去吃餐館、吃宵夜、看電視、交朋友，日子很好過。在佛門，到了晚上，用一句小說寫的話「青燈伴古佛」，他會覺得深山叢林好寂寞喔！當然我們不會感到寂寞，而是很忙。

一般人在社會上只有一個家庭，父母、兄弟、姊妹之間，恩怨、愛恨都有，他在家裡能容忍、能接受，可是他到佛門來，都是不相干、不認識的人，一下子忽然和他做兄弟了，這也要有緣分，沒有緣分，他看不到人家的好處，就只看到錯誤的地方，怎麼安住身心？看不慣別人，實際上都是自己的問題，自己的問題別人幫不了忙；你看不慣人家，人家怎麼好幫助你看得慣呢？

我在佛門六十三年了，很看得慣，甚至哪個出家人不持戒吃個香菸，我總想到他了不起，為什麼呢？他只吃香菸，沒有吃毒品、吃鴉片煙；聽到哪一個人喝酒也不管，我想，他還是比社會一般人好，為什麼？他吃了酒，內心一定很慚愧：「唉！我出家了，還吃酒、吃魚、吃肉，實在不應該。」他會有慚愧心，這就很了不起。社會上的人喝酒都是：「來！再來一杯、再來一碗。」假如是一個出家人，他一定吃得不敢給你們看到，他會偷偷地到旁邊吃，心裡想：「抱歉！抱歉！」基本上，很壞的修行人，都比社會上的人要好一點。

大體上，我是比較能看到大家的好，承蒙許多人都說：「你很有肚量！」對的，佛祖的肚量包容天地，我怎麼能不包容人呢？我能包容人，我就感到快樂，不覺得苦了。

你們來勝鬘書院讀書，這個發心就已經勝過一般社會上的人。因為要求功名、求利祿、求權力、求愛情的人很多，要找一個想要發心修道、想要圓滿自己、昇華自己、擴大自己的人，恐怕不是很多，不容易有啊！今天你們「一稱南無佛，皆共成佛道」，佛的這一念，就會帶領你們往真善美的路上走，「一念生淨信者，可以滅八萬四千生死重罪……」一個念頭生一個信心，這好難得啊！

有這麼一個記載：有一個出家人看到皇宮美女，感嘆：「唉！好可憐喔！怎麼不出家？」

這些美女說：「我這麼美貌，怎麼可以出家？」

出家人說：「就是因為美貌、外形不長久，所以要找一個永久的莊嚴、永久的美麗。」

「我們還要享受很多的快樂、愛情、親情。」

「就是因為人間的快樂不真實、不長久，你們要找一個更長久、更真實、比金錢更寶貴的東西。」

佛門又有「選佛場」之稱，各位能可以到選佛場來，是「不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根」而來的。我十二歲到佛門來，老師看到我都說：「你很有善根。」我心想：「講這什麼話？我要出家，憑什麼善根，是憑我自己。善根是有過去的因果，是與過去世有關係，我不是，我是今生今世的。」現在，幾十年的佛門生活看來，真的體會到，能一步踏進佛門，都是久遠的福德因緣。有人問我：「你說佛門很好，為什麼還是有很多人離開佛門，溜單了？」佛教說，天人的福德因緣享盡，就要墮落了，等於銀行沒有存款，就要負債了。所以，很多人在佛門待不住，不是怪佛門不好，要怪自己的福德因緣不具備，還要培植更大、更多的福德因緣，才不會走叉了路。

提問二：身處在今日國際局勢混亂的時代，應該具備怎樣的態度？能夠為當地做些什麼？

大師：禪宗有一段話：要到哪裡去？熱到熱的地方去，冷到冷的地方去。意思是，要禁得起考驗。所以，我們不能見到哪裡有苦難就逃避。美國人對他們的生命看得比世界其他地方都寶貴，難道會因為這一次恐怖分子劫機撞世貿大樓事件就不要生活嗎？其實，以目前的情況，你們去美國旅行會比往日更安全，為什麼？過去交通、關防懈怠，現在嚴格，對你們的安全就加了一層保障。

像我這一次從澳洲回來，帶了一個針線包在手提行李箱裡，也必須先交給航空員保管，到台灣再交還，甚至連指甲刀都不能帶。我有糖尿病，打針的針劑也不可以帶。所以現在是最安全的。

多年前，我到吉隆坡弘法，他們把我安排住在東亞飯店，房間好大喔！我說，華人真有辦法，在吉隆坡能建這麼大的飯店。據當地人說，幾年前這裡發生種族鬥爭，死傷好多人，有個華人看到土地跌價，趕快把它買下。朋友勸他：「這裡危險啊！才剛死這麼多的人。」他說：「會常有種族衝突嗎？再發生第二次，可能也要好幾百年後了。」所以，就以很便宜的價錢買了那塊地，建了大飯店。因此，這個要看時機，有時，危險的時候，正是我們表現的時候。（備註：因行程變動，勝鬘書院原美加之行已改往澳洲）

提問三：佛經說「富貴學道難」，對於女強人、企業家，怎麼樣接引他們學佛？

大師：講什麼「學道難」？就是剛才講的「福德因緣」的問題。你要有因緣才能得度，等於一條河流，要有橋梁才能過去，要有渡船才能過去。像你們能來勝鬘書院，必定有一些因緣，或者父母鼓勵，或者看到朋友參加，或者什麼人跟你講一句話，或是你看到文宣，一個因緣牽引就進來了。這應該是善因緣，你自己是善的，因緣也會跟你善下來。

所以，我覺得貴夫人也好、貴小姐也好，富貴之人不見得學道難。佛教歷史上，多少的公主、皇后虔誠學佛，像勝鬘夫人，他是波斯匿王的女兒，出身公主，後來嫁給皇親國戚，做了貴夫人，夫家沒有學佛，但是他卻能弘傳佛法，他辦兒童班，把七歲以上的兒童集合起來，給予佛法的教育。

我不勸人家一定來佛門學佛，我覺得他應該是信基督教的，我就鼓勵他去信基督教，應該信天主教的，就叫他信天主教，不一定非學佛不可。

我看世間上的宗教，從土地公、城隍爺、天公、王爺、哪吒太子，到觀世音、釋迦牟尼佛、耶穌基督、聖母瑪利亞、穆罕默德……我不覺得他們很有分別，也不必比較誰大誰小，主要的是看這個人心裡的規劃，你的信仰、宗教是土地公呢？是王爺呢？是佛祖呢？是耶穌基督呢？是由你自己去規劃。

其實，佛祖、神明他們沒有分別，是我們在分別。他們都一樣嘛，佛教講「一切眾生皆有佛性」，都是一樣的。當然，也可以分佛是佛、眾生是眾生，意思是說，這要看在什麼時候。

其實，每一個人基本的條件都是一樣的，立足點都是平等的。不過，由於大家各自因緣、業報的發展，生出來就有高矮等等的不一樣，雖然不一樣，也不是說高者就能頂得住天，矮的人就沒有辦法，而是要看個人的智慧、慈悲、因緣來決定。

提問四：讀了勝鬘書院以後，如何從文教上著手，為社會、為我們的信仰盡一分心力？

大師：文教工作是佛教基本的工作。有人說：「我們也可以做善事。」做善事是社會學，像慈濟功德會就是。

做善事，全世界每一個人都能接受，每一個人都能做。比方我有錢，我給你十塊錢，你們人人都可以接受；你們有錢，只要你們願意給我十塊錢，就可以給我十塊錢。所以，這是社會事業，比較容易做。宗教是我要說法給你聽，那就不容易了；還要讓你們接受佛法，這更不容易啊！

因此，像天主教、基督教，哪一個不會做善事？哪一個不願意接受人家的好處？但是，你叫他接受佛法真理，就不是那麼容易了。國家、社會、政治對於宗教比較不喜歡，他們喜歡做善事。像政府，多少年來，一直鼓勵寺廟做社會公益、做善事，其實想起來，慈善、救濟應該是政府的事，你收我們的稅，當我們苦難的時候，你就要出來幫助我們。現在你叫宗教做善事，又要叫宗教繳稅，等於我們一樣要繳稅，又要叫我們做善事，我覺得不應該這樣子的。政府應該讓宗教去傳教，淨化人心、改變社會風氣，不必鼓勵宗教做善事。

從古以來，壓迫宗教、不肯承認宗教的，第一個就是政治。為什麼政治不要宗教？他覺得：「這許多宗教師，法師、牧師、神父……在社會上受到人人尊敬，算什麼？我們政治人物才是上座型的人。」什麼叫上座型？吃飯坐上座、照相坐中間、走路走前面。「現在，怎麼可以讓宗教人士來分享我們的榮耀呢？」所以他基本上對宗教不歡喜，宗教的存在是由於社會大眾的需要。

另外，媒體也不喜歡宗教，「你們都做好事，我們都報導好事，電視、報紙就沒有人看了。」連看報紙、看電視的人都喜歡看壞事，你看，一打開電視，第一條新聞必定是殺人等壞事，報紙報導的大部分也都是壞事。台灣人也很奇怪，批評媒體不好，都是報導壞事，現在我們《人間福報》報導的都是好事，你為什麼不看呢？打開電視，「哎呀！今天立法院沒有打架，不要看！」現在的人心不好，他要打架的才看，你多報導做好事，他說報紙不精采。

所以，歷史是不公平的，甚至研究佛教史的許多專家，他們寫佛教史，我都覺得他不公平，為什麼？因為他們不知道佛教對社會的貢獻。不管研究什麼宗教，他都是從公文書引用資料，哪個寺廟犯法、哪個出家人不好，他把這許多東西抄下來就說是佛教史。你看，現在也一樣，我們做多少好事，報紙都不發表，如果是壞事，它就報導一大篇。所以，媒體對宗教也是不公平的。因為這樣的關係，宗教界人士在社會上的地位，要給人尊敬真是不容易。

尤其是文教事業，比方說，現在我拿一、二千塊去布施給某一個人，哪個人就去替我寫一篇文章，說我做善事；但是現在我捐獻一百本書、二百本書，分了給大家看，報紙不覺得精采，它不要替你報導。所以文教、宗教，宗教徒在宣傳上面是很寂寞的。

過去，中國社會講「士農工商」，士就是「文教」，很受人尊重。現在不是了，沒有人要教書、做文教。你看，現在考文學院的比較少，只有某一些有理念的人從事文教。我們的佛光大學還是叫「佛光人文社會學院」，有人說很少人願意讀文科，我就跟校長說，如果我們宗教的辦學，也是跟著社會潮流辦工商、管理，不是不可以，只是宗教也帶頭讓社會都向錢、向功利主義看，就太教人感慨了。

過去叫「搶救眾生」，現在面對人性的墮落，一定要靠文教救社會，一定要靠宗教淨化人心，我們知道很難，也很不容易，不過不能因為困難就不去做啊！

做文教的人，安於貧窮、安於寂寞、安於憂患，你想想，寫一篇文章要絞盡多少腦汁？報章雜誌不給你刊登也賣不到錢。

記得三、四十年前，我就出版《釋迦牟尼佛傳》這一類的書，我到書店推廣，老闆不肯替我賣，說：「拿回去啦！沒有人買啦！」我說：「這個書賣的錢都給你，我志在宣揚佛法。」他說：「沒有人買啦！我沒有地方放。」他說他沒有地方放，你就知道，那時候是書架上連一本都不肯擺的。現在，「星雲大師來了！」各個都來跟我要書，一本書賣幾十萬本，現在變成不是佛書他也要賣，「因為是星雲大師作出來的。」他覺得你是一個有名的人。他們是看名利，只有我們才能看得到佛法啊！所以，將來各位從事文教的人，不要自閉、不要小看自己。

佛光山四大宗旨：「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，一開始就強調以文教為主。

現在佛光山的文教事業犧牲重大，像出版《佛光大藏經》，重新標點、分段、考證，讓藏經現代化，才能讓人看得懂，我們做了二十幾年，也才出了《淨土藏》、《阿含藏》、《法華藏》、《禪藏》、《般若藏》，還有好多系列，大概還要四、五十年才能把所有的藏經整理好。我們的文化院、編藏處真了不起，把人間所有功名利祿都忘記了，很努力地做這些寂寞的事情；但是我們花了好多的錢印刷，書印出來了，沒有什麼人買，因為一套很貴，一般人買不起；花了郵寄費寄送給人，收到的人也還要怪我們：「我們沒有地方放，不要寄來了！」

最近，山上在編《中國佛教學術論典》，收錄碩士、博士論文，共一百冊。有一個法師打電話來罵我們的編輯部：「你們印這許多書，誰來看啊？這許多博士、碩士他們懂佛教嗎？」他們不了解，當作資料了解也很好嘛！我們做出來了，佛教界不給我們鼓勵也就罷了，還要嫌我們不好，雖然如此，我們還是要送給他。徒眾問我：「萬一他不要，退回來怎麼辦？」我說：「那不是我們的錯，是他的錯，不要緊。」

我們還要編一套《中國佛教文化論叢》，把這百年來佛教的論文、叢書編輯起來，也有六千多萬字，大約上百本，目前才收了一部分，由佛光山文教基金會，也是慈惠法師負責，他做得也很辛苦；我最近有著作出版，有稿費，我就說：「我捐你一千萬。」一千萬大概不夠，不過，不無小補。我也沒有少什麼，本來這一切就是十方來十方去。

另外，現在也編《世界佛教美術辭典》（今名《世界佛教美術圖說大辭典》）；以前編的《佛光大辭典》得過「金鼎獎」，越南還來信要我們讓他們把它翻成越南文；《普門學報》也出刊幾期了，比起來，台灣很少人要看《普門學報》，都是大陸的學者比較多。

本山的文化事業單位還有很多，像《人間福報》、好幾個文教基金會，尤其（慈）惠法師的文教基金會舉辦的佛學會考，用漫畫做為會考題目，有一百多萬人參加。

山上很需要文教的人才，許多文化事業要有人參與，尤其「寫作」才能把思想表達出來，把見解寫出來，所以我一直鼓勵佛光山的學生、職事在文化或教育上努力。

我一直提醒我們的別分院，不要只是以宗教的傳教為主，老是拜懺誦經。我們慢慢要讓寺院文教化，以辦學校來代替寺廟。所以我們辦西來大學、南華大學、佛光大學、南天大學，最近在埔里也要辦一所均頭中學，以教育來接引大家，提升佛教信仰的品質。

全世界佛光山的寺廟跟其他的寺廟不同，比較辛苦，因為其他的寺廟可以把門關起來，但是佛光山不行。不但從早就要開門，到了晚上還要接待，因為晚上信徒會到寺院參加念佛會、禪坐會等。尤其佛光會成立了，各地不只需要檀講師、檀教師、讀書會的講師，出家眾也要會以各種語言弘法，例如英文、日文、德文、法文……所以現代的出家人慢慢地和早期的情形不一樣了。在傳教、教學上，佛光山的未來會再進步，我們也很希望有志趣的人，能加入我們弘法度眾的工作。

提問五：請師父開示未來學佛的次第。

大師：學佛教當然有次第，但是次第不是適應每個人的，有的人沒有次第。像我，沒有進過大學，沒有進過中學，沒有進過小學，連幼稚園都沒有讀過，我的次第怎麼辦？我一生都沒有領過一張畢業證書，但是現在發給人的畢業證書很多，像叢林學院、南華大學畢業典禮，都叫我去發畢業證書、去授證，幾千人啊！不好受。

學佛的次第不要等人家給我們，我們自己為自己訂次第，當然不要想一步登天，要像六祖大師提倡的「頓超法門」那樣頓悟的人比較少，一般都是漸修漸悟，等於爬樓梯，一步一步漸上。

像你們這樣，我想第一要具備信仰。信心要具備，信仰才有力量，好比我有信心爬到山頂，那麼途中流汗、腿痠、氣喘都不算什麼了，「因為我有信心，我一定會爬上去。」假如沒有信心，我爬這個幹什麼？我不要去，中途就會退心了。

佛教的次第是「信、解、行、證」，有了信仰，也要有慧解；具足了慧解，就要修行、要實踐，才有證悟。依信、解、行、證的次第，這也可以。

勝鬘書院的同學留在佛教裡，會有許多發揮的空間，像有的在佛光緣服務，有的開辦滴水坊，都好優秀。佛光山的道場也有在家眾當家的，不一定永遠是出家眾當家，像台中洪金娥師姐做了多少年當家，都很了不起呀！

你喜歡文化的，可以到人間福報、佛光出版社、佛光書局，大部分都不是缺少員工，而是缺少老闆，缺少管理。勝鬘書院出身，就是本山的子弟兵，只要有條件，將來都可以主持文化事業。我們也需要學教育的，但是我們需要校長，因為找老師容易找，找校長難。本山國內國外將近兩百個寺廟，每一個寺廟都需要一個社教主任，來推動社教。像慈容法師在三峽建了一個信徒大學，預備開幾十班，可以容納兩千個學生。如果一個教室一個老師，就要好多的老師。只要你有興趣、有信心，文教工作在佛光山是做不完的。

提問六：讀完勝鬘書院之後，能夠出家嗎？

大師：什麼人不能夠出家？不是這樣講法。你能夠成佛，為什麼不能出家？問題是看你的福德因緣，能不能適應。我說天堂這麼好，也要問你要不要去呀？能不能出家，在佛經裡有一個故事，有一群賣魚的人，晚上沒地方住宿，到賣花的店裡借宿，一直睡不著，為什麼？原來，他聞魚腥味聞慣了，忽然換成花香，反而不習慣，怎麼辦呢？到外面把魚簍拿進來擺在床頭，他就睡著了。

出家、在家都一樣的，學佛本來不一定要出家。有一些在家人士，看到我們就說：「真可惜！這麼年輕怎麼出家了？」我們那個時候也是年輕氣盛，心想：「真可惜，你們為什麼不出家？」所以，出家好？在家好？不一定的。

在佛光山出家，說嚴其實一點都不嚴，沒有條件，沒有設限，也不要你帶錢來，也不要跟家人有什麼關係……就接受你了，但是也有人在這裡住了好幾年，即使申請出家，也不能答應他，為什麼？沒有出家的性格，出家要有出家的性格。

出家跟在家的生活比，在家太渺小、太不自在了。慈惠法師、慈容法師今年快七十歲，如果他們不出家，現在坐在這裡的是兩個老太婆，你們看他們像嗎？他們是法師，是不一樣的，他們走到什麼地方，都受人尊敬，為什麼？因為出了家。就好像頭頂上戴了皇冠，戴了一個榮耀的光環，等於佛陀成佛的光環，那不一樣呀！

像我連幼稚園都沒有畢業，一個鄉村小孩，如果我不出家，我能夠走到世界舞台嗎？我如果不出家，我可以在這裡講話，你們肯聽我講話嗎？在家，天天在欲望、愛情、金錢、世俗是非煩惱裡，在家庭複雜的人我是非裡。出家就不一樣了，清淨自在，為理念、為理想。在家都是為自己，出家不但為自己，還要為別人，這就進一大步了。

人在世間上都要追尋快樂幸福，快樂幸福處處求，究竟在哪裡呢？世俗上的人追求金錢，王永慶不是很有錢嗎？王永慶不煩惱嗎？他可能痛苦比我們還要大，我們沒有錢，但是我們佛法的財富必定比他多。外面的人常常跟我講：「大師！只是你出家了，你不出家一定跟王永慶一樣。」我說：「慚愧！我不跟王永慶比，他是經營之神啊！他會賺錢，我不會賺錢，但我有佛法，王永慶擁有塑膠王國，我擁有宇宙世界。」每一個出家學佛的人，都擁有三千大千世界，我是一個出家眾，究竟我富貴還是他富貴？他不能跟我比。

講親情、愛情，愛情裡面有快樂幸福，但是它也有煩惱、有是非。有的女孩子給人毀容了，為什麼？因為愛而恨。像我走出去，沒有保鑣，也沒有安全人員，沒有人要對我不好。你問慈惠法師：「你有什麼安全顧慮嗎？」沒有呀！這沒有愛情嗎？不見得。他愛佛祖、愛常住、愛眾生、愛世界，什麼都可以愛，但是就不愛一個。像你們在家生活，你能愛兩個嗎？不能，愛一個就很危險，愛兩個就麻煩了！

一般人追求事業飛黃騰達，像現在社會上的女強人弄得都不回家吃飯，最後精疲力盡，一天下來得到什麼？我們也忙，但是我們忙了以後，有法喜，有禪悅，感到自在輕鬆，心安理得，一般人以為看起來都差不多，但是出家人和在家人還是差很多，不一樣的。

發出離心的，不以榮華富貴為意，能活出大眾的生命來的人，可以出家。如果想活出自己的，就當在家人，也是一樣。有五欲塵勞的性格、結婚組織家庭也不是不好，這很正常。好的好，壞的壞，好好壞壞，好壞好壞，很難講。

慈容法師：小時候念書很苦，希望快畢業，但是出了社會以後，就知道再回過頭來做學生，像你們就能夠真正把握到人生，就知道重新做學生，讀書很重要。

勝鬘書院的時間雖然很短，但是你能夠從這幾個月當中，更認識我們的人生，真正人生的生命在哪裡？價值在哪裡？參與勝鬘，不但能夠把握人生，還有能夠認識人生，從認識裡面更提升人生，你才能夠真正發揮你的生命力、你的能量。

當你認識了人生以後，你會發揮得更加精緻，從提升中擴大人生。佛教講：「人人有佛性。」表示人人都有無限的能量。我們每一個人都具足能源，這些能量發揮出來，我們的人生就會更加有價值，所以，你們參加勝鬘的學習，我是覺得非常有意義，希望這幾個月當中好好把握人生、認識人生、提升人生、擴大人生。

大師：在勝鬘學習期中，往好處想、往大處想、往遠處想。這一念裡面有天堂、地獄，我們在一天中，從天堂到地獄，從地獄上天堂，來回不知道多少次。天堂、地獄就在我們心中，就在我們一念之間。

在這個短短的學習期中，需要學習的東西很多。比方你學習反省，學習懺悔，認識錯誤，學習肯得改過，學習對人尊敬，學習善心善念，知道懂得因緣法，學習心中和平，學習懂得慚愧，學習懂得信仰……這許多都學會，就能畢業了。

我們讀勝鬘書院，不只是來學做人，還要學佛、學道，也有這種逆向思考，一般人向外面學，像你們到美加參學，所謂「讀萬卷書，行萬里路」，其實也不一定這樣，不一定到外面去學，要向自我的內心學，但是你沒有到美加走一走也不行，不能懂得。

記得幾十年前，有一個新竹小姐到美國留學，後來出家了。梁實秋感慨說：「你要出家，隨你到台灣哪一個寺廟，只要幾個小時，你幹嘛走那麼遠的路，花了那麼多的時間，到美國去之後才知道出家呢？」他是回到台灣後，到新竹去出家的，從台北到新竹才兩個小時，那幹嘛花幾年從美國回來到新竹出家？我卻認為，如果他不花這幾年，他不經過美國，不經過加拿大，不繞那麼一大圈，他不知道也不懂得出家的道理。所以，不一定向外看，要向內求。

也不一定從好處去選，選好的學校、選好的居住環境、選好的老師，這都不一定。我也常跟人家講，是不會教書的老師，把我教會怎樣教書，是不認識字的母親，把我教會認字。雖然各位過去受過很多的教育，但是現在要有一種不同的學習方式，不一定向人學，也不一定向佛學，向自己學。我這句話或許你不是那麼了解，以後你就會懂得，這裡面很妙的。