p276　人生的選擇之道

為佛光山第十六期勝鬘書院學生開示

時間：二○○七年六月十七日

地點：美國洛杉磯西來寺法堂

五十五年前，慈惠法師還沒有出家，十九歲，穿著旗袍、高跟鞋來到道場。我遠遠地看他朝這邊走來，不理睬他，掉頭就走。一般出家人見到人來總會上前招呼，哪有躲避的道理？由於過去佛教給人的印象是老公公、老婆婆信仰的宗教，許多年輕小姐來到道場，自以為最美麗、最特出，總是心生傲慢。但愈是自覺特出的人，我就愈不理睬他。不過慈惠法師很謙虛，他隨眾拜佛、唱誦。至於他後來為什麼走上出家路，沒和他談過，也不知道。

人投生到世間，有從天上來的，有從人間再來的，也有從阿修羅、地獄、畜生、餓鬼道來的，由不得自己選擇。小孩剛出生時，屁股上有一塊青色胎記，據說就是被閻羅王一腳踢出來的。因為人間很苦，許多眾生不願轉生，閻羅王只好使上臨門一腳，讓他們儘速來到人間。

雖然這是傳說，然而投生人間確實由不得個人做選擇。不過來到人間以後，就會有很多選擇。除了所生父母不能選擇，出生以後，歡喜喝什麼牛奶、吃什麼糖果、何時睡覺、睡哪一種搖籃、歡喜什麼顏色、什麼學校、老師、朋友、職業，都由自己選擇。

人生很難做選擇。有人選擇做皇后，但成為皇后真的幸福嗎？綜觀世界歷史，皇后的痛苦實在不堪。所以過去多少聰明的父母，聽到皇帝選妃的消息，便趕緊把女兒藏起來，免得被選到皇宮裡受苦。世間上連皇后都不好當，到底做什麼好？有人說，當選世界小姐、中國小姐最好了，那真的就幸福嗎？就是當皇帝，也不見得好。有一回到大陸紫禁城參觀，有人驚訝地說：「皇帝住的地方好大！」我說：「皇帝好可憐，觸目所及只有紫禁城，難得到城外走走，還是我們幸福，擁有廣闊的世界。」

人生在世，「自由」最寶貴。自由，在佛教裡叫做「自在」，也就是不受束縛的意思。或許有人會說：「佛教的戒律要人不可以這樣、不可以那樣，不就是束縛嗎？」所謂「自由」，不侵犯別人的自由才叫「自由」。所以戒律是人間基本的道德、規矩，一旦遵守了，就不會侵犯到別人。如同人人遵守交通規則，也就不會發生意外事故了。

世間上究竟什麼最好？剛才說當皇帝、皇后不好，就是有錢也不一定好。王永慶、郭台銘先生比任何人都有錢，但是有我們快樂嗎？他們在大樓裡，接觸的不是股票就是支票，還不如我們小老百姓可以數到鈔票。

人生有很多選擇，連方位都要選，東方、南方、西方到底哪個好？其實好壞不在於方向。有人說這條街的地理位置佳，做生意必定發達，但終究還是有的人賺錢、有的人倒閉。這能怪地理嗎？凡事還是要靠自己，看地理不如看心理。

天有天理、地有地理、人有人理、情有情理、道有道理、心有心理，這是世間萬物存在的規則。所謂「佛說一切法，為治一切心」，心理通了，一切都跟著通達。

在社會上，學習藝術，最多三年、五年就能畫好一幅畫，彈好一首樂曲；學習技術，無論是電腦、會計或是駕駛，終有一天也能成功。但是要認識心、認識佛法卻很難，即使學了八年、十年，也很難認識。雖然這是一個很難成就的選擇，但是一旦選了它，就會影響我們一生乃至來生。

或許有人會說：「我不知道來生會怎麼樣？」但是當他自覺命運不如某某人時，則會怨嘆：「我前世如果能好好修行、做功德，今生也會過得好些。」他又怎麼知道前世如何？同樣的道理，倘若今生不好好修，來世還是會再怨嘆前生。

今天我們不談佛法、學問，就談人生的實際問題─選擇。

人生要如何選擇？民國四十八年（一九五九），我們在三重埔成立「佛教文化服務處」，有好多位小姐發心服務，慈惠法師也是其中一人。他在那裡服務時，已經在佛教裡奉獻十年，快三十歲了。他的弟弟奉父母之命來找他，弟弟說：「爸爸、媽媽要我請你回去，你年齡不小，是該嫁人了。」

當時他就問我：「師父，你的意思呢？」我說：「我沒有意見，就依你的意思。」這是個人的選擇，不好由別人決定。但是他一聽，眼淚就掉下來了。他說：「難道佛教不要我嗎？」我說：「不是佛教不要你，只是我還看不到佛教未來的希望，你很有才華，在佛教裡會沒有前途啊！」

慈惠法師：那時候在三重埔佛教文化服務處服務的，還有幾位年齡相仿的青年，其中一位就是現在的慈莊法師，他是我宜蘭蘭陽女中的學長。大家一起在那裡發心，覺得工作起來很有意義。反倒是突然間家裡來提這件事，師父沒有留我，心裡覺得滿難過的。

師父說那時候佛教沒有什麼前途，但是我們追隨師父，並沒有這種感覺，覺得佛教還是有很多事情可以做。在那裡，我們不但出版佛教書籍，而且還編輯十天發行一次的《覺世旬刊》。每當有人訂購，我們就趕緊包裝、寄送。每天在校對、發行、印書、寄書中度過，日子過得很充實。

大師：佛教文化服務處成立之初，大家忙著編雜誌，但是往往書寄出去了，便石沉大海，沒有任何回應。因為過去台灣佛教，不但少有年輕人，也沒有人愛看書。雖然如此，我總覺得不能因此放棄弘法責任。

後來我逐漸領會到，不興辦教育，佛教就無法壯大。可是辦教育與辦文化不同，辦文化，一張桌子就能辦，而辦教育，要有空間才能讓大家上課、吃飯、睡覺。因此，在因緣際會下，我決定創建高雄壽山寺。

壽山寺高五層樓，信徒上下樓不方便，所以我就把最上層用來辦佛學院。第一屆學生共有二十幾位。時光飛逝，一年過去，又有學生要入學了，但是教室只有一間，怎麼辦？於是我就和信徒商量，希望能運用骨灰堂旁邊的空間，做為二年級學生的教室。只要學生不怕，在那裡上課，既不會妨礙骨灰，又有這麼多人陪伴他們，也沒有什麼不好。就這樣又辦了第二屆。這兩班的導師就是慈惠法師，當時他還是個在家眾。

由於人多，大家對骨灰也不怎麼害怕。我還記得，供在這裡的骨灰當中，有一位是不小心被汽車壓死的「金馬號」小姐，名叫阿秋。

壽山寺人最多的時候也有七、八十人，盥洗很不方便，於是我們就用布將浴室隔成好幾間。雖然克難，但沒有人嫌不好，因為大家來的目的都是為了求學、讀書，也就不計較了。再說，其他地方也有佛學院，他們也可以選擇別家啊！但是人各有志，他們就是選擇留在這裡。佛學院從民國五十四年（一九六五）創立至今，已經有四十幾年。

勝鬘書院如同一所旅行學校，學生們在世界各地學習，每一個人都很歡喜。這讓我想到，中國的教育需要改進，老師天天在教室裡做填鴨式教學，對學生的學習，效果有限。

我小時候沒有讀過書，也沒有機會上學，甚至沒看過學校，因為我的家鄉沒有學校。只聽說鎮上有一所學校，但也不敢去探看，深怕被學校裡的老師抓走；那時候家人嚇我，說學校裡的老師會抓人，所以我一直不敢去。

所幸後來我出家了，寺廟重視讀書，也設有圖書館。雖然佛學院的生活，天天都要做工、打柴、挑水，但總有一點讀書的時間，有幾個同學的程度好，正好可以向他們請教。日子久了，我的見聞也就增加了。

往後我體會到，讀書不是靠老師，要靠自己；也不一定靠學校，整個社會就是學校，甚至生活就是教育，行住坐臥、衣食住行都在教我們怎麼做人。最重要的是凡事要「發心」，心一發，任何事都能做得好。

發心真好！我發心吃飯，會吃得很飽；我發心睡覺，會睡得很安然；我發心做事，會做得心甘情願。我不需要別人呼喚，就會主動發心，儘管是艱苦、吃虧，沒人要做的事，我也能發心。

初到台灣，我掛單中壢圓光寺，每天替寺裡打六百桶井水，供給寺院八十人的吃、用、盥洗。由於沒有大水缸裝水，所以我分三次提水，一次大約提兩百多桶。我的動作很快，桶子才入井裡，立刻就提上來。因此提水的時間，前後加起來不到兩個小時。

過去我在大陸叢林裡擔任行堂，六年來從沒有喊說我不做了。由於工作做久了，經驗豐富，行堂起來自然駕輕就熟，到最後那些碗筷似乎都已聽我的話，只要我的手一揮，它們都會跟著我走呢。

每逢初一、十五行堂，為人添菜，平時對我好的人，我不必看桶子，就能舀起一塊豆腐給他；平時對我不好的，杓子一入桶子，只聽到「撲通」一聲，舀上來都是水。（眾笑）童年、青年時期難免有這種分別心。雖然如此，我還是懂得發心的意義。

我在中壢圓光寺，每隔一天，就要拉「犁阿卡」（台語，即「拉車」）到十五里外的鎮上買菜。每去一次，來回就要花上一個小時。不少人掛單在圓光寺，照理說，工作應該由大家輪流做，但是每當輪到其他人，他們就說：「星雲，你力氣大，就你來做吧！」我的力氣確實很大，因為我有發心，更何況我不做，誰做呢？

有一次碰上下雨天，路面泥濘，車上載了三、五百斤的米、油、鹽，上坡時，拉不上去又滑了下來，反復數次之後，由於使力過猛，竟然嘔吐。於是我蹲坐一旁，稍作休息，這時突然領會到：「原來這就是有力氣！」佛門「發心為首」，我能發心就有力氣。做到會嘔吐的事情，別人不肯做，我肯，當然就有力氣。

選忙？選閒？清閒不一定好，忙才有意義、才有成就。選苦？選樂？快樂人人要，痛苦沒人要。在佛門，有些小廟負債，想要轉手，又苦於沒有買主，最後拜託我買下。例如基隆極樂寺、嘉義圓福寺。但是往往買下之後，才知債務豈止這些？雖然如此，我還是覺得，吃虧就是福，吃虧就能成就。

人人都選擇有利於己的，誰願意選擇吃虧？但是即使你選擇當皇帝、皇后、中國小姐，也不可能立即實現啊！所謂「升天要有升天福，求仙未必能做仙」，福德因緣是要靠平日發心培養的。

各位過去世或者與佛教有緣，或者是初入佛門，都不要緊，重要的是今生要培養福德因緣。

順治皇帝說：「朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。」出家之後又還俗，實在可惜。過去有一位徒眾，出家幾年後，慨嘆父母始終沒有發財，因而對出家功德感到懷疑，決定回俗家賺錢。我說：「回家就能發財嗎？這不合因果！發財有發財的因果、健康有健康的因果、聰明智慧也有聰明智慧的因果。」據說他出了山門之後並沒有還俗，被人找去殯儀館做經懺佛事。我聽了，心想：「糟糕，怎麼墮落成經懺鬼？」往後又聽說他做不下去，到報社當送報生，我一聽，心裡感慨萬千：「怎麼愈來愈可憐！」

有人說佛光山制度很好，但還是有人不能安住，這種情形在佛教裡叫做「五衰相現」；天人福報享完，就開始出現衰亡現象。

心安，一切都平安；心有，宇宙萬物都是我的。過去在宜蘭，睡覺時連腿都無法伸展，大家不也住得很快樂？反而現在床鋪大了，還睡得不安穩。

我從來不叫別人出家，過去有人到佛光山請求出家，我問他：「為何你要出家？」他說：「我喜歡。」也有人問：「出家要多少錢？」我說：「出家又不是賣身，怎能論價錢？既然你想出家，我就出一個問題考考你，看你合不合格。」我問他：「倘若你在這裡出家了，你覺得佛光山是誰的？」一般人的回答和他一樣：「星雲大師的。」我說：「如果佛光山是我的，你在這裡出家，怎麼能住得安穩、快樂呢？」所謂：「桃源雖好，不是久戀之鄉。」在五星級飯店住久了，也會感到不歡喜。

所以，佛光山是誰的？是我的！要有這種想法。直下承擔，世界、宇宙即刻就是自己的。大家可以隨意欣賞夕陽、月色、美景，它們不就是人類的嗎？倘若不敢承擔，它就永遠不屬於你。

當然，「有我」在佛法裡是不究竟的，學佛應該「無我」，但是修行的過程中，「有我」也是重要階段，例如我的正見、我的正言、我的正念、我的正心。

我常說：「佛光山的出家人，各個都是歡喜來出家的。」妙士法師在大陸弘法，有人問他：「小姑娘！那麼漂亮，怎麼跑去出家？想不開嗎？」過去出家人給人的印象就是想不開才出家，但是現在已經不是了。我佩服妙士法師，出家十七年來，不為五彩繽紛的世間所動搖，很有道心、道格、宗教情操，具足善根。

心中要有「我的」，佛光山是我的，再好的寺廟我都不會去；佛教是我的，我就不會信天主教、回教、基督教；師父是我的，我就不會再去拜別人做師父。如同我有父母，怎麼能再去認別人做父母呢？

我小時候長得胖嘟嘟的，人見人愛，甚至還有人要我做他的乾兒子。我心裡很納悶：「連母親我都放下來出家了，為什麼我還要做你的乾兒子？」所以，我非常看不起佛光山少數出家眾，做別人的乾兒子、乾女兒。自己的父母都能放下來出家，為什麼還要別人做你的父母呢？自己已經擁有很大、很多了，還想再擁有什麼呢？應當珍惜現前所有。

生死也要選擇。遭遇危急，想要活命嗎？心說：「你跟隨我做惡、殺人，我就饒你一命！」身體說：「我寧可死去，也不要損傷我的心，心比身體重要。」這是生死交關之際的選擇。

有人不小心掉進水裡，高喊：「救命喔！」大夥兒連忙把他救起。上岸後，眼睛一睜開，他卻說：「我的錢呢？我的皮箱呢？」由此推論，落水那一刻，生命對他來說最重要，上岸後，錢又比生命更重要。先選擇要命，後選擇要錢，可見生命在不同時刻是有輕重之分的。

各位今後回到社會上，也會面臨很多選擇。已經結婚的人，當然不必再選擇，嫁的好或不好都要認命，倘若還未婚，也不要輕易做選擇，一旦選定就要負責。過去我並不是主動發心出家的，甚至我不懂出家為何事，只因為師父一句「你要出家嗎？」我隨口答：「要！」我是為了信用而選擇出家。

選擇職業，也有國內、國外、南部、北部之別。究竟什麼樣的選擇最好？我已經八十歲，出家將近七十年，看盡世間好好壞壞，應該可以給大家一點意見。

創建佛光山、開辦弘法事業，都是由於不得已，它並不是我的第一志願，我的第一志願是做佛教的評論家。我自覺有是非的觀念、公平的性格。記得有一次母親要我做一件違背良知的事，也就是我想救助親戚，他卻說不要。我心想，母親向來慈悲，樂於助人，為何現在變了樣？連我要去幫助別人，他都叫我別去。我聽了，就說：「媽媽！我什麼都能聽你的，唯有這件事不能，因為我心裡已經打算幫助他了。」母親一聽，手朝床邊一拍，厲聲說：「這麼不聽話！」我頓時閉口無言，滿腦子迴盪著母親的聲音：「不聽話、不聽話……」　

人要有公平、公正的性格不容易！我愛父母，更愛道德、慈悲。人都有愛，愛同鄉、愛同學、愛親戚、愛朋友、愛父母、兄弟、姊妹，而且愈愛就愈親，即使他們犯了錯，也覺得不要緊。

台灣有許多做丈夫的人，因販毒、走私而被抓去坐牢，太太還忙著為丈夫辯白：「他沒有犯罪，你抓我、抓我吧！」這實在莫名其妙，他做壞事本就應該由他承受因果的，為何說抓你？或許有人會說：「這太無情了吧！」或許這才是真情。這也是人生的選擇！

現在佛教裡沒有公正人，如果我做佛教的評論人，對佛教的貢獻應該不輸現在。但是我為什麼不做？總覺得佛教並沒有什麼大是、大非的事情，即使有問題，也都是拇指般大小的事，例如寺廟財產、出家人守戒問題等，這都算不了什麼，不做也罷！於是我選擇走上發展佛教這條路。現在留一點時間給各位提問。

提問一：如何讓自己的心量變大？

大師：談到「心量」，人有心量，不表示沒有是非、好壞的觀念。佛教說「心如虛空」，一個人心量有多大，事業就有多大。

自古有句話，「宰相肚裡能撐船」，可惜現在人沒有這種心量。當然，人修行證悟，到了「無分別智」現前，心量也會變大，此時此刻，宇宙虛空之中，無論好壞，他都能包容。好比髒東西掉進大海，大海依舊清淨，不受汙染。雖然凡夫俗子心量要大比較難，好比原本只能容納五加侖水的桶子，你要它放大，不可能。但是只要自己願意改變，經過時間的磨鍊，一樣能成就。

我有一個同學，一生不斷找我麻煩。有一回他在這裡住了很久，主動來找我，他說：「我們現在都八十多歲了，我很佩服你的心量，你的心量之大，可謂『前無古人，後無來者』。這是我臨死前一定要對你說的話。」我聽了，心裡感到詫異：「我有心量嗎？」所謂「人外有人，天外有天」，心量的大小是比較來的。不過與他相比，我的心量確實比較大。我常說：「每當我遭遇苦難、挫折，都會忍耐下來，等到事情過後，就覺得自己的修行功夫又進步了一點。」所以，我提倡「人間佛教」要在生活裡修行，每天讓自己的心量擴大一點，道德觀念完美一點，弘法利生的願心加強一點。

如何讓自己的心量變大？比方用喜捨心對治貪心，用慈悲心對治瞋心，用般若心對治愚痴，用尊重、包容心對治嫉妒……所謂「說時似悟，對境生迷」，這些理論人人都會說，但是不一定能做到，往往境界一來，就被迷惑了。如果根機夠，能禁得起各種考驗，也就能如樹木經過日晒雨淋之後，長得更加堅硬了。

提問二：我想留在佛門裡學習，但是掛礙家中年邁的父母，該怎麼辦？

大師：大家一樣都有父母！中國人注重孝道，「孝」是應該的，但是「順」卻誤了天下多少蒼生。例如，為了敬事父母，我不敢到美國留學；為了父母的反對，我不敢跟某人結婚；為了聽從父母的意思，我不敢做自己有興趣的職業。

當年，釋迦牟尼佛為了孝順父母，決定以大孝回報，所以他擱下「順」，出家修行去。我的母親一生歡喜打牌，於是我僱請了四位老太婆，每天陪他打。牌友只需三位，我請了四位，為的就是讓他們也能輪休。甚至後來我還把母親接到美國來奉養。為什麼要給他歡喜？因為感念他的養育之恩。

我十二歲那年，為了信守承諾，央求母親讓我出家。他說：「不行！」我說：「沒辦法，我已經答應別人了。」他一聽到我答應別人，眼淚就流下來了，直說要去見我的師父，不過最後他還是讓我出家。雖然我心裡知道母親答應的理由，但還是想讓他嘴上說一下，做為驗證。因此，相隔四、五十年後，他來到美國，我就問：「媽媽，當初我跟你說要出家，為何你那麼快就答應了？」他告訴我：「媽媽想到自己沒有辦法成就你，看你的性格也不像一般小孩，所以你想要出家，走自己的路，媽媽實在不忍心阻攔。」我一聽，果然如我所想，終於獲得證明。父母與子女之間能相互「跳探戈」，你幫助我，我幫助你，真好！

所謂「愛情誠可貴，生命價更高，為了自由故，兩者皆可拋」。佛光山百分之八十以上的出家眾，當初父母都不贊成他們出家，但是不到一年、兩年，那些反對子女出家的父母，各個都說：「好佳哉（台語）你出家了！」為什麼？

最初他掛念、捨不得兒女出家，最主要就是怕他們「呷憨菜」，擔心他們到佛門會受苦。但是一旦兒女出了家，有了歸宿，漸漸地也就放心了。所以，許多事情不一定要用什麼方法對治，本身就有一個自然的發展原則。

提問三：如何看淡親情、友情？

大師：親情、友情如同金錢一樣寶貴，別人要你看淡，你不一定能做到，唯有靠自己看淡。看淡以後，別人再跟你說金錢多麼寶貴，你也不會相信。

一般年輕小姐想要跟隨我學佛，我都勸他先回社會工作。待他體會到世態炎涼、人情冷暖，經歷種種辛酸、苦楚之後，不用我苦口婆心，自然就會看淡一切。

佛說世間上功名富貴、愛情等五欲之樂，都是暫時、虛幻的，終非究竟，唯有法樂才是恆久。有個故事這麼說：

一個旅人，不小心掉落井裡，幸好即時抓住井邊的藤蔓，不致摔落井底。這時，懸在半空中的旅人，往下一看，四條蛇吐著信，害怕之極，更是緊緊握住藤蔓。忽然間，來了黑、白兩隻老鼠，使勁地囓咬著藤蔓。在生死交關之際，井口竟飛來五隻蜜蜂，滴下了五滴蜜，恰巧就落在旅人嘴裡。在美味的誘惑下，旅人竟一時忘記危險處境。

四條蛇就是組成人體的地、水、火、風「四大」，「四大」靠著如生命線的藤蔓維持生命。而黑白兩鼠，如同白天和夜晚，晝夜不停地啃咬著藤蔓。正當命在旦夕之際，五隻蜜蜂滴下了五滴蜜，五滴蜜代表財、色、名、食、睡「五欲」，使人在貪戀沉湎中，忘記了危險。

我今天寫了一篇文章，題目叫做〈請客〉。請客不只是做菜請人來吃，請客還要有配備，例如要有碗筷、講究環境、氣氛、展現笑容、口頭讚美等。人生亦是如此，要能盡情享受人間味，就要有健康的身體、良善的朋友、正當的職業、正派的觀念、正常的生活。生活配備愈齊全，人生愈是幸福、成功。

提問四：在就讀勝鬘書院期間，學到很多佛法。但是為什麼這些道理，在我遭遇逆境時，還是無法派上用場？

大師：生命的價值不在年齡、不在歲月，而在成長、認識、智慧。佛法不能運用在生活上，最主要就是理論與現實不能合而為一。道理人人都懂，但是境界一來，不一定會運用。比方有的人會說：「你們統統都好財好利，只有我不貪財。」但是當別人要給他二十兩黃金時，不免就動了心：「反正我又不是偷來、搶來的，還是收下吧！」

我有一位姪女，近來大陸某個集團找他做副總經理。以我的了解，凡是叫「副總經理」的，都只是暫時用一下，隨時可以不用的。但是他認為集團的副總經理是個很高的職務，應該珍惜。其實，就是做了總經理、董事長又如何？封為「世界女王」，又怎麼樣？總是要有功勞、有基礎，才能實至名歸。

大家千萬別做春秋大夢，不要活在虛幻的世界裡，要回到真實的生活中，看看現實的人生。不但看現在，還要看未來；不但看個人，還要看全人類；不但看名利，還要看精神力，要把自己放大、放高、放遠。

過去孔子的弟子顏回，「居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」。他的生活雖然清苦，但仍不改其樂。為什麼？因為他心裡有法樂，在精神上是自由的。

有的女孩子重視吃，對於自己未施脂粉、沒有穿漂亮的衣服、家裡破破爛爛並不介意。有的女孩子愛美，總要裝扮得像個樣子才敢出門，但是家裡髒亂、吃不好，他並不在意。也有的女孩子只顧著談情說愛，其他事情都不管。當然，還是有人能顧及全面，過全面的人生。大家各有愛好，你要選擇單項的人生，還是十項全能的人生呢？

提問五：學佛以後，漸漸覺察到自己的不足，但是卻出現自我否定的情形。請問師父，如何開啟內心的智慧，面對這一切？

大師：不須否定過去，它總是給了你一些成長的經驗，即便是煩惱，對你還是有貢獻的。

佛門有句話說「煩惱可以成就菩提」，例如鳳梨、柿子、香蕉，還沒成熟時，吃起來好酸、好澀，但是經過太陽晒、和風吹，再來吃它，就變甜了。所以，人生的閱歷，是一生寶貴的經驗，不應視之為敝屣，就以它做基礎，好好建設未來吧！建設什麼？建設家庭、事業、友誼、愛情，建設金錢世界、知識學問、般若智慧，甚至建設空無的生活、空無的人生、空無的世界。

如何建設空無的世界？這與人的心量有密切關係，放寬心胸，世界就會變大。

或許大家聽到「空無」，會感到害怕，以為「空」就是什麼都沒有。其實，「空」不是沒有，「空」才能建設「有」。茶杯「空」了，才能裝茶；庭院「空」了，才有地方坐；世界「空」了，才能任人遨遊。

各位是讀書兼旅行，我是法務兼寫作。這一趟行程，我從台灣經日本來到美國。十天中，我除了參加三次法會、兩次會議，以及講演之外，還寫了七十篇文章，比各位同學遨遊世界學習的成績更好。今晚與大家講話，讓我少寫了四篇文章，這帳怎麼算呢？（眾笑）不過不要緊，如果你們聽了我的話能受用，還比我寫四篇文章的價值高。大家參一參！