p214　教育、創新、進步

海內外徒眾講習會

時間：二○一三年八月廿九日

地點：佛光山雲居樓

各位從世界各地回來的佛光人們，大家晚安、大家好！

這次講習會的主題訂了一個目標，以「教育、創新、進步」為我們探討的內容。

教育

說到教育，不是教育人，也不只是學校的教育、社會的教育，而是「自我教育」，也就是佛陀所說的「自覺」。人要自我覺悟才有辦法，你自己不覺，自以為是，自以為很大、很能幹，自以為應該獲得、要受人尊敬，這恐怕是錯誤的。你要能自覺自己智慧不夠、慚愧心不夠、菩提心不夠、發心不夠、對佛教的熱忱不夠，自覺對人不夠好，自覺對經典不熟悉，唱誦、梵唄也不會……如果能經常感到自己不足，就會有學習的動力驅使自己往前走，所以佛陀是「自覺、覺他、覺行圓滿」三覺圓滿的聖者。

今天的社會，教育已經不像教育，主要是由於沒有自覺。學校都是填鴨式的教育，要老師教、老師命令，甚至要棍棒打到你的手心，這不是教育；要能自動自發、自我教育，自覺我走路不威儀、講話不清楚、信心不夠、力量不足、自私、淺陋、嫉妒、卑鄙、無理、無明等，自己要有這樣的覺悟，能覺察到自己的毛病，才會有改進的能量，所以「自覺」對我們很重要。

我自覺一天不能空過，自覺這一天對佛法僧三寶、常住沒有交代，自覺發心不正，自覺一天要看多少經書、一天要拜多少佛、一天要說多少好話、一天要做多少好事；自覺每天要寫一篇文章，每天想幾個世界上的賢人，把他們的名字都記起來，一天記一個，看看自己一年能不能記三百六十個賢能的人，見賢思齊，也會有進步。如果是別人叫你做，你會不高興，「你憑什麼命令我，我要你叫？」這是不對的。總之，沒有人要你做，你自己覺悟了，自己肯學習認錯，肯向上，才會有進步。

我常跟信徒們說，我童年出家時，老師不准我們看，如果東張西望，馬上一個耳光下來，「不准看！」不准看怎麼辦？久了以後，自己懂得不向外看，看自己的心。這下麻煩了，嫉妒、貪欲、自私，什麼醜陋的心都出來了，自己嚇了一大跳：「我還是人嗎？我這麼醜陋、這麼骯髒，有什麼資格條件立足在這個世界呢？一定要改！」這就是自覺。不是老師叫我不可以嫉妒、不可以懷疑……如果是這樣，我可能也不服氣。但自覺不一樣，是我自己發心要改變自己。我希望我們今後的教育，大家不要想如何教育別人、教育信徒，而是要教育自己，你把自己教育好，才能教育別人。

創新

有了教育，還要創新。我感覺佛教徒太守舊、太保守，經常有徒眾跟我說：「我們佛光山應該如何，我們過去怎麼樣……」四、五十年前還沒有佛光山，是我來以後才有佛光山，可以說，佛光山與我息息相關。可是徒眾這麼說，好像我錯了；當初有佛光山的時候你們還不知道在哪裡，怎麼現在動不動就教訓人？這是最落伍的。

我們要創新，比方，度人的方法不好？有什麼方法可以改進？站的位置不好，怎麼站會比較好？音色不好，該如何唱？大家都喜歡什麼東西？我們可以創新什麼給對方等等。

六十幾年前，我初到台灣，佛教界什麼都沒有，沒有初中以上畢業的人，沒有年輕的人，甚至「法師」這個名詞也沒有，那個時候都稱「呷菜人」，宜蘭的信徒都喊我「菜姑」：「菜姑啊！你在家啊？」後來我也有點不喜歡，就開玩笑說：「你怎麼叫我菜姑？我還要吃飯，你以後喊我『飯姑』好了。」

現在大家看到出家眾，都叫「法師」；甚至才剛出家，還沒受戒的也叫「法師」，這個稱呼已經很普遍了。後來有一些保守的人、老和尚，就主張不要叫「法師」，他們認為你也是法師，他也是法師，法師有那麼容易當的嗎？叫一個「師」就好了，「某某師」就很了不起了，稱什麼法師？

其實，「法師」的稱謂很好，提醒他要自尊自重，承擔「法師」的身分。你叫他一聲「法師」，他會想：「我是法師，我不是世俗人；我是法師，我不是無知的人；我是法師，我是講理明道的人。」過去佛教有一位很有名的李炳南老居士，見到出家人就拜，即使是年輕的沙彌，也會向他行大禮磕頭禮拜。你請他不要拜，他還是照樣拜，一生不改。他私下跟人說：「我拜他，是要讓他知道他是法師、出家人，我們這一拜是提升他，讓他自尊自重。」這就是教育，禮拜他，其實是教育他。

創新的部分，像語言的創新、教義的創新、寺廟建築的創新、說法的創新、生活上的創新，有好多的事都可以創新。台灣現在有一個「文創會」，做的就是文化創新。我們出家人自古以來，那許多石刻、藝術、雕梁畫棟，可以說中華文化講到藝術都是佛教的。

佛教也需要創新，到了我們這一代，我們不能只是享受而已，我們要創新，甚至布施也要創新。布施怎麼創新？過去佛教講「無相布施」，這不容易；有相布施也不錯，就像有人問我們：「『無相布施』難做，我們可以『有相布施』嗎？會有功德嗎？」當然有功德。有相布施的功德，將來就是有相的功德，如：可以做宰相、可以做大將軍、可以做富貴的人等，這些都是有相，不一定要無相啊！無相布施，是諸佛菩薩最究竟的妙義，不容易做到。

也有信徒問：「我想信佛，可是我不能素食，信了佛還可以吃肉嗎？」我回答：「能吃。」為什麼？過去的羅漢，甚至佛祖，人家供養什麼就吃什麼，他不計較，但他不會殺生。現在的佛教徒一聽到有人要吃肉，馬上就反應：「罪過喔！要墮地獄喔！」但是，吃與殺是不一樣的。

過去小琉球要成立佛光會，有一位校長預備做佛光會的會長，他告訴我：「這裡有一萬多人口都從事捕魚，佛教講不殺生，佛教要到小琉球來弘法，和這裡的風俗民情不相應。」我一聽心裡就緊張了，佛法不捨棄一人，這裡的人都是捕魚的，難道就捨棄他們了嗎？他們將來可以改業啊，但是他沒有信心。這就要講到佛法最高的智慧，叫做「方便」。怎麼方便？「你殺生不得已，但是不要有殺心，要有慈悲心、好心、愛心……」讓信徒從佛法的層次慢慢進步，從他可以做得到的地方慢慢做起，不要輕易捨棄他。

進步

至於進步，我想大家都要進步，今天的我不是昨天的我，明天的我也不是今天的我，我一天天的進步，慈悲心進步、智慧進步；在理論、精神上進步以外，在技術上，典座、開車、種花、法器、梵唄，醞釀怎麼讓它更好，更美妙。

最近大覺寺要蓋藏經樓，我想到佛法的「現前一段西來意」，既然大家對大覺寺這麼有信心、這麼歡喜，就讓他們出點力，讓他們布施一點給藏經樓也很好。不過我們不想向人化緣，我說，把山上收藏的一些東西拿去義賣吧！這些東西，我們山上的長老職事們有一個觀念：「我們捨不得賣，留給佛光山後代的子孫慢慢賣。」不過我想，我們現在懂得怎麼賣，就把它拿出來賣了。

從開山以來，過去尤其是慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、蕭碧霞師姑那個時候，他們都一心一意的為常住，我也不知道這些東西從哪裡來的？真要拿出來，財寶動人心啊！但是老實說，即使我窮得沒有錢，走投無路，也沒想過要去賣這許多東西，沒想到這些是我的東西。

常住的東西，我不能隨便給人。要給人什麼？給人歡喜、給我的精神毅力、給我的禮貌、給人方便，為他服務，這些都可以給，但我不能拿佛法做人情，例如說：「那一分地，就慈悲給人家種菜吧！」「那三分地，就慈悲給人家做什麼……」這是大眾的東西，我不能任意決定。所以，我們給人，把自己給人，把自己的心拿出來給人都可以，但是常住的東西，所謂「愛護常住物，如護眼中珠」，這是大家都應該知道的，不要聽到別人要什麼，就要趕快給他，不是那樣的意思。

在思想上，我們讓常住適當的擁有，但不要富可敵國，也不可以強占民間所有，要與民同樂。

講到這裡，最近我心中也有不忍，像典座，恐怕現在是本山最辛苦的地方，因為一批批的活動，一批批的幾百人、幾千人，都一大鍋、一大鍋的煮給人吃，尤其煮出來讓人讚歎。可是我心中就覺得不容易啊！在典座大寮的人，你們也要有一個觀念，有這個機會給我們表現，你到別的地方炒個飯菜給別人吃，也不會做到幾百份、幾千份給那麼多人吃，這就是廣結善緣了。在佛光山才做得到，在別處不容易做到。

我們在這裡重新結集佛法，把佛法修正一下，更適合現代；我們今天宣揚人間佛教，要把口號喊出去：「信佛教是快樂的、信佛教是很幸福的，你不信很苦。」過去信佛教很苦，信了佛，一天到晚都是「苦啊！呷菜啊！不能穿好的、新的，不能擁有金錢」，所以信佛教很可憐；現在的佛教，要講究自己的淨財、自己的擁有，自己成家立業，一樣要有正常的生活。

中國大陸有十幾億的人口，同文同種，都是同胞，我們應該把佛法、佛教文化再次耕耘在這塊土地上。