p184　傑出婦女的人生規劃

第一屆「世界佛教傑出婦女會議」閉幕典禮

日期：一九九六年十月廿九日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位傑出婦女們，大家好！

剛才來的路上，有人問我：「一個出家人擁有多少錢最好？」

我說：出家人捨離錢財，不該說「擁有」，該說「運用」。那麼出家人如何運用錢財做人生規劃？比如：二十歲到三十歲的出家人，最多可以有台幣十萬元，為什麼呢？因為二十歲到三十歲正是受教育的年齡，如果錢少，會克制、會忍耐，不敢肆無忌憚地妄行；遇到什麼挫折，罵他、怪他、打他，他沒有多少錢，他往哪裡跑？忍耐一下，動心忍性就沒事了。假如他有幾百萬，甚至幾千萬的錢，你一罵他、怪他、打他，他就想：「什麼了不起！我不要在這裡了，我自己去買地蓋廟，自己當住持給你看！」錢財愈多，修行就愈差了。

如果是三十歲到四十歲呢？他可以擁有三、四、五十萬，因為大部分四十歲左右的人，智慧都比較成熟一點，懂得適當運用金錢。他要旅行參訪，要買書進修，要做一些自己規劃的事，不必天天看人臉色行事，比較自由灑脫。到了五、六十歲以上的出家人，擁有二、三百萬都沒有關係，為什麼？因為這時候金錢對他已沒有什麼重要，他一生修道的操守、功勞，會認定他的歷史價值，遠比金錢重要。

各位想想：你到了我這個年紀，有錢沒錢不重要了，你給我再多的錢也無用，再怎樣沒錢我也不怕，只要不虛度光陰，能精進修行，就很滿足了。一般的父母養二、三個兒女，到晚年輪流受照顧撫養，老大不孝順就住到老二那裡；不喜歡老二，就到老么家；老么也不孝順怎麼辦？太苦了。像我現在徒眾滿天下，不是只有老大老二，我還有老六十、老八百、老一千三百六十，金錢有什麼好掛念的？所以我就左手來、右手去，取之於大眾的功德，用之於大眾的功德。

後來又有人問我：「大師，我們在家的婦女，一生可以擁有多少錢最好？」

我說：二十歲到三十歲的婦女，可以擁有二、三百萬，為什麼呢？因為你有這個錢，每個月收二、三萬元利息，衣食無憂無慮，心裡有踏實感，可以活得很自在，不必急著盲目嫁人，可以慢慢選擇人生的伴侶，尋找自己的生命意義。

到了四、五十歲的婦女，需要用四、五百萬擁有一棟自己的房子、公寓，或是一個房間，這樣心裡踏實些，不管受到什麼挫折，即使與先生仳離也沒關係，他待我不好，我就住到自己房子裡，人生總有個安全的避風避雨處。

到了六、七十歲的婦女，只可以擁有一百萬，錢愈少愈好。為什麼呢？有時候你錢多了，覷覦的人也多了，難免有「快死快死，遺產給我」的心態，所以老年人擁有太多金錢也不好。

有福報的人擁有金錢，有智慧的人懂得運用金錢。世間錢財是給人運用的，千萬不要被錢財左右、奴役，人支配金錢很快樂，被金錢支配就很辛苦了。

因此我想到我們這次的傑出婦女會議，有幾個比較重要的問題，就是「規劃第二階段的人生和未來的人生」，我現在就提出來和大家談談。

一、第二階段的人生

婦女在年輕的時候青春美貌，把自己的青春美貌和愛心獻給丈夫、兒女。到了四、五十歲人生的第二階段時，青春美貌慢慢消逝，色衰而愛弛，有時候容易失去丈夫的寵愛，如膠似漆的感情就慢慢鬆散了；兒女呢，羽翼豐滿了，也各自尋找他的錦繡前程，遠走高飛了。到了四十歲以後的婦女，就感覺前途茫茫，不靠丈夫、不靠子女，我以後靠什麼過日子呀？

所以今天召開這個「傑出婦女會議」，我要建議佛教的婦女：四十歲以後，要有第二階段的人生，不是靠青春美貌、靠感情、靠愛心來生活，而是靠智慧、靠道心來開拓自己的人生。

1.智慧的人生

假如各位是從四十歲來規劃自己的人生，可以預備以十年的時間來研究佛學。我講的不是燒香拜拜，不是求福求庇佑，而是花十年的時間來提升自己對佛法的修養、研習、講說，以檀講師為目標，期許自己五十歲能做一個弘傳佛法的檀講師。尋求佛法智慧的人生，不倚靠丈夫的愛情為重心，不依賴兒女的孝順為重心，心中有佛法的智慧，可以雲遊天下，以佛法和天下眾生結緣。

五十歲成為檀講師，活到七十歲，甚至八十歲，二、三十年間用佛法來到處結緣，必定可以得到很多的朋友、學生，很多的有緣人。到時候大家都稱你老師好、老師妙、老師有佛法、老師有修持……到處有人請你宣講佛法，隨時有人向你請教佛學。甚至等你老了，就有很多朋友來照顧你，很多有緣人侍候你，這是多大的功德，多大的福報啊！

佛光山有一些修行的師姑和年輕的在家眾，偶然生病了，住到醫院，這些醫院不勝困擾地對我說：「你們佛光山的人來住院很麻煩，因為來探病的人太多了，川流不息的，醫院病房裡來來去去都是你們佛光山的人。」這是什麼道理呢？因為他平常廣結人緣、常結法緣，大家一聽說他生病了，都關心他、慰問他、來探望他，祝願他早日康復啊！

所以四十歲以後的人生，佛法智慧很要緊。你有錢財，別人會覬覦，子女會貪戀，朋友會求索，反而多煩惱。有了佛法的智慧，四海接引，十方度眾，小偷偷不去，強盜劫不走，水火燒不了，才是人生真正的財寶。

2.上等的人生

過去我常用等級來分別媳婦或女主人的賢愚好壞，可以分成三等。用請客的程序來說：

上等的女主人，籌劃完備，克盡職責，請客時，飯菜一上桌，他就安穩入座，「歡迎大家、感謝大家，請用飯、用菜……」禮數周到，場面溫馨，這是上等的女主人。

中等的呢？有盛情卻缺了禮數，先招呼：「大家來坐啊！來坐啊！」又說：「對不起！我還有個湯要煮一煮，你們先用；我還有個水果要切一切，你們先用。」人家並不是專門來享用你這一頓飯菜，你的盛情很要緊，情意周到了，並不差這一道茶、一個湯吧？

三等的女主人就更缺乏風度了，客人都坐好等著用膳了，反過來招呼他：「一起來啦！一起吃啦！」他還在廚房一推二拒地回絕說：「你們吃吧，我沒空，菜還沒炒好。」甚至桌上二道菜吃得盤乾碗淨了，下一道菜久久還沒有端上來，空著桌子讓客人大眼瞪小眼，空腹對餓嘴，這是三等的女主人了。

我剛才在想：女人的生命在哪裡？人生的意義在哪裡？是在家庭。家庭對女人很重要，家庭層次有分別。如何區分呢？上等的女人以社會為家，像男人以天下為家一樣，有修行的女性不是把青春生命貢獻給唯一的小家，而是貢獻給無限的大家，他會積極參與社區服務，參與社會服務，就像國際佛光會，大家常常如同兄弟姊妹一般相聚開會，關心社會，貢獻社會，以社會為生命的大家庭，濟世濟人，這也是佛教的大乘精神。

很多以社會為家的女性，甚至做到宰相、總理，成為一代女傑，像居禮夫人、柴契爾夫人且不必講，佛教中也有很多優秀女性以社會為家。比方說：佛陀在世時，勝鬘夫人貴為皇后，並不以皇宮為家，而是興辦了七歲以上的兒童學校，為社會培養幼苗；末利夫人也不以皇宮為家，經常參與民間活動，講經說法；玉耶女那樣青春美貌、傲慢無比的女人，最後甚至傳下了一部《玉耶女經》。

以中國近代女性來說，有一位呂碧城女士，他十九歲就在北京做《大公報》總編輯，年輕得意，意氣風發，可是他並不以慈悲行善、智慧過人為滿足。他後來辭去《大公報》總編輯工作，到歐美去宣揚佛法，尤其倡導素食，出版過一本《真理之光》的書。新加坡有一位畢俊輝女士，是慈航老法師的弟子，做過「世界佛教徒友誼會」的副主席，中、英文、廣東話都很優秀，他辦傳教活動，對世界很多國家都有影響力。

又比如不久前剛圓寂的孫立人將軍夫人──孫張清揚女士，不但樂善好施，虔敬護法，而且修持好、心境寬，七、八十歲時，仍像二十歲一樣莊嚴美貌。我到宜蘭弘法，都是拜他所賜。佛光山在永和的道場，也是他捐的地。我要為他成立一個「孫張清揚紀念館」，他一直說不要不要，完全不計較。

我記得替他處理往生後事的時候，他的兒女親戚朋友，這個要這樣做，那個要那樣做，我們慈莊法師代表我主持他的治喪會，勸撫這個、安慰那個的都沒結果，我在樹林、泰山兩鎮演講完後，就趕到永和，聽那些親戚說這樣辦、那樣辦的，我簡單回答：「要怎麼辦都可以，誰辦誰出錢，就照誰的方式辦！」統統不吭聲了，所以一切就由我出錢來辦，墓塔供在佛光山。孫張清揚女士的遺產、遺物在樓上，大家去分，我不管；孫張清揚府上還有幾位老人，也由我接到洛杉磯供養。為什麼？我感念孫張清揚女士一生護持佛法，我要代表佛教感謝他。就像佛光精舍、萬壽園，供養了許多對佛教有功的長老、老居士，過去沒有老人保險時，他們到醫院洗腎、住院看病，都是我出錢負擔。為什麼？因為我感念他們對佛教的貢獻，我要代表佛教做他們的孝子賢孫。

所以你們不要怕人間的得失，要以社會為家，以佛教為家，擴大自己的心胸，讓自己成為一位社會婦女、佛教婦女，你們今後的孝子賢孫就會有很多。上等的婦女不一定佛教界才有，其他宗教也有。過去常到台灣布道的基督教宋能爾女士就是其中之一。你們要立志做上等的佛教婦女，發揮佛教的大乘濟世精神。

二、未來人生

人的未來很重要，大家有沒有未來的規劃？比方說：我們出家人，並不是身體健康、思想純正就可以出家。出家，有沒有未來性？能不能發揮大乘佛教的精神？你們生兒育女，並不是讓兒女吃得飽、穿得好就可以的，兒女未來有沒有前途？能不能成家立業？能不能幸福快樂？這些都很重要的。年輕的時候，未來性是什麼？嫁一個丈夫，生一群兒女，有一個美滿的家庭；現在呢？現在的未來性又是什麼？

上等的婦女以社會為家，中等的婦女以事業為家。就是除了家庭之外，還要有一點事業。事業也不一定要做生意、開公司、飯店、餐廳，也可以「以信仰為事業」、「以慈悲為事業」、「以結緣為事業」、「以樹立自己形象為事業」。我們住在信仰的家庭裡，家人和諧相處；住在慈悲的家庭裡，大家尊敬肯定你；住在結緣的家庭裡，處處有人緣，人人歡喜你；住在有形象的家庭裡，丈夫愛你，子女孝敬你，人生的境界就會不一樣了。所以中等的婦女，雖然不能成為社會之家，也會把自己的家庭放大一點，成為事業之家。

第三等的婦女是「以人為家」。什麼叫做「以人為家」呢？一個女人一生依靠丈夫，以丈夫為家，丈夫到哪裡就跟到哪裡；丈夫喜怒，就跟著喜怒；一旦丈夫的心靠不住了，就不得了了。有的女人未來全靠兒女，兒女孝順倒也罷了，他移民美國你跟去生活，他移民澳洲你跟去生活，一旦他不孝順，你就無依無靠了。有的婦女下半生靠兄弟姊妹、叔叔伯伯過日子，靠親戚接濟照顧，可是他人也有生老病死，也有情緒喜樂無常，看人家的臉色過日子很難，精神上很苦悶，心理上很寂寞，「靠山山倒，靠水水流，靠人人跑」，人會變化，「以人為家」也不容易啊！佛教說「依法不依人」，所以現代婦女應該以信仰、慈悲為家，以結緣、形象為第二個家，再昇華到以社會為家的大乘精神。

慈莊法師今年已經六十六歲，過去是蘭陽女中的校花，當時有個坦誠大方的名人，率直地跟他說：「唉！你這麼漂亮美麗，為什麼要出家呢？怎麼不嫁人呢？」慈莊法師回答：「就是因為我漂亮美麗，我不嫁給一個人，要嫁給天下人，所以我才出家啊！」所以真正偉大的作品，不一定要藏在豪宅給一個人欣賞，應該給天下人欣賞。

未來人生的規劃，最重要的是：女人自己要健全，靠人靠不住，自己必須自立自強，自信自愛。有的女人年紀慢慢大了，就把所有的錢全部交給兒女，以為兒女會因此感激、孝順他，佛光山一個師姑的阿姨，把所有的家產都給了兒女，有一天客人來，兒子說：「媽媽！你到房間去，不要出來，給客人看到不好。」嫌他老了礙手礙腳。可是錢留太多也麻煩，像我母親，我這些徒弟都孝順他，常常送老奶奶金戒指、玉手鐲啊，我趕快說：「你們要我母親幾條手臂來戴啊？戒指、手錶這麼多，手臂都穿戴不下，你們不要整他啊！」可是不給子女財產也不行，兒女會想：「父母親真自私，不為我們著想……」你們看，好父母真難做啊！

所以我們婦女無論說話、做事，凡事要有未來性，要有自己的未來人生規劃。我們要有什麼樣的未來人生規劃呢？就是要有安全性的未來人生，要有佛性的未來人生。

1.安全人生

未來的人生怎麼樣才安全？並不是各人要有各人的打算，最要緊的是有辨別的能力，不要用感情去辨別是非善惡，而要用智慧去辨別是非善惡；能辨別未來人生的好壞，才有安全的人生。比如說：你對我好的，我感恩；你對我壞的，我不用情緒去報復，而用智慧去化解，我把他想成好的──「你對我錯，你好我壞，你大我小，你有我無」。

我這一生沒有神通，沒有發光，沒有神力，這些譁眾取寵的東西我都沒有，可是我有辨別的能力，這種能力也生出許多智慧。

比如徒弟常常跟我講：「師父，您對社會大眾，對任何不認識的人都這麼慈悲喜捨，為什麼對自己的大陸家人這麼嚴苛呢？他們跟您要錢、要房子、要金子，您都千難萬難地，為什麼不慷慨地滿足他們呢？」其實，我就是為了愛護他們，才如此啊！

我有好幾個年輕的侄兒，他們都來求助我，說：「叔叔、叔公這麼有辦法，就接我們到美國去發展嘛！」我把他們都帶到美國去，跟他們講明：「半年後要有工作，一年後要自食其力。」我要讓他們自立自強，獨立創業；我能養他一生，不能養他三代啊！

他們不但要自己養自己，還要娶妻生子，還要落戶生根……雖然我心裡也想多給他一點，我都救濟世界各地饑苦災荒了，何不也讓他們快樂一點呢！可是，我不能因為想多給他們一點快樂，反而害他們一世站不起來，後代也吃苦受累啊！所以這個辨別人生是非好壞的能力不是短視近利，只看眼前一時，而是高瞻遠矚，看得長長遠遠，做一生最安全的規劃。

女人的青春有限，盛年易逝，不但要做十八姑娘一朵花，三十歲的女人要像一株獨立的修竹，四、五、六十歲的女性要做一株長青的松樹，七、八十歲的婦女要做參天不凋謝的古木。你這一生活得好不好，活成什麼樣的人生，就看你有沒有為自己的下半生做一個安全規劃，是否規劃出安全性的人生了。

2.佛性人生

我們佛教徒，人人有佛性，可以做一個全能的婦女。像這個麥克風的性能，好的一百萬，性能不好的一千元。我們每一個人的性能，也一樣有好有壞。我們佛教婦女如果能大能小、能早能晚、能飽能餓、能苦能樂、能前能後、能有能無、能冷能熱，能夠無所不能，就能發揮精神上的無限能量，發揮妙不可言的潛能，成就自己無上的佛性人生。

中國社會的女性地位比較低，常常是附屬品，比如說：車船上都有「請讓座老弱婦孺」的標誌，就是把女人看作與老弱同類，表示你體力不好。或者說：「他是女人嘛，跟他計較什麼？」這不是看不起女人嗎？女人是需要你原諒的，是低等民族嗎？其實做一個女人也很好，有很多優勢，在中國社會裡可以發揮的空間也很大，比方說：細心、慈悲心、柔軟心、堅韌心，都是女人的特色。像女人的眼睛，文學家形容年輕女人的眼睛是「勾魂攝魄」、「巧目流盼」，但是佛教裡有很好的形容，叫「慈眼視眾生」，用觀世音菩薩慈悲的眼睛看待眾生，沒有什麼勾魂攝魄的。像耳朵，都說女人愛聽是非、聽讒言，不能聽一句真話，也聽不下一句逆耳忠言。可是有佛性的婦女就不一樣，有佛性的婦女善聽、諦聽、會聽，聽出大千世界的音聲。《金剛經》中說：「須菩提，諦聽！諦聽！」聽得多好！普賢菩薩座下騎的是大象，文殊菩薩座下騎的是獅子，觀音菩薩座下騎鰲魚，地藏王菩薩座下騎的就是「善聽」（一隻獨角獸）。會諦聽人間音聲的人，了不起啊！所以在《阿含經》裡面，有弟子問佛陀：「我們對於沒有善根的人，常常說他『非人』、不像人、不是一個人，為什麼叫做『非人』呢？」

佛陀回答說：「應該笑的時候不笑，一個人板著面孔，就是非人。」

一個人應該歡喜時不歡喜，應該慈悲時不慈悲，應該智慧時不智慧，應該聞善言而改過時不改過，還叫什麼修行人？還有什麼佛性呢？所以我對佛學院的同學說：「大家要精進，要努力培養佛性，要從靜中體會出佛法，從動中自然流露出威儀呀！」假如下課了，剛剛講的都忘了，就沒有力行實踐了。

「良言一句三冬暖」，一句有價值、有佛性的偈語實踐出來，三千大千世界的七寶樓閣都比不上。年輕的少女發揮他的青春美麗，年長的婦女要發揮成熟的佛性。青春美麗不過是一些皮包服飾、鑽石耳環；佛性裡的智慧慈悲，卻是女人一生受用不盡的寶藏。佛性裡面的人生內涵很豐富，可以改變下半生的命運。

希望我們傑出的婦女，今後能夠更傑出、更精進，朝向全能的婦女、佛性的婦女去修行，做人生最上等的婦女，做佛教的檀講師。我衷心祝福你們！