p080　邁向好的人生

三好校園共識營                                                   

時間：二○一一年十月八日

地點：傳燈樓三樓梯形會議室

八十五年前，我出生在中國江蘇揚州一個貧窮的家庭；七十三年前，很幸運的，我在南京棲霞山出家；六十二年前到台灣來，在台灣也住了六十多年，應該比總統馬英九、陳水扁更早到台灣，但是台灣人不承認我是台灣人，他們說我是外省人。

二十年前，蔣經國先生開放我們回到中國探親。家鄉父老跟我分別了四十年，也不認識我，他們看到我，都說：「台灣來的和尚！」。我究竟是哪裡人？大家都不承認我，所以後來我就安慰自己：沒有關係，中國人是改變不了的！現在世界各地都有華人，中華文化很普遍，兩岸雖然不認同我，至少這個地球不會嫌棄我，我就做地球人吧！

我從小沒有讀過書，三十歲以前，沒有看過學校，更不要說進過學校了。我在寺院裡受的是關閉式教育，叢林寺院老師的教授是口耳相傳。我記得在寺院裡面，不可以用鋼筆寫字，也沒有報紙週刊可以閱讀，像《三國演義》、《水滸傳》，那更不能看，看了是大逆不道。

至今想來，那樣的教育並不通情達理，十分專制。比方說，有時候眼睛稍微看一下，旁邊的老師立刻一個耳光打過來，「看什麼？什麼東西是你的？」我心想：「對啊！這個茶杯不是我的，桌子也不是我的，不能看！」所以我常常把眼睛閉起來，一閉幾個月，不去看。不過這也很好，不用眼睛看，可以用心看，所以我到現在走路轉彎、上下樓梯，都能不看，因為我心裡有數。

有時候不准說話對一個才十幾歲，正值好講年齡的小孩來說，也不容易。但是只要一開口，老師又是一個耳光打來，「講什麼話？這是佛殿，你有資格在這裡講話嗎？」的確，在教室、講堂、佛堂哪有我講話的資格？因此，我曾經有過一年不講話的經驗。我就想到，我們揚州最出名的是做醬油、醬菜，在醃漬的過程中，要把罈口密封起來，經過一段時間，醬油、醬菜就會變得更醇、更香。

所以，過去我剛從佛學院出來的時候，在很多信徒面前都不敢講話，因為關閉太久了，見到人講話就會發抖。不過，我很感謝這一種不合情理，無理對有理、無情對有情的教育，它讓我學習逆來順受。雖然年輕時接受的是打罵教育，但我往好處想，覺得這些都是理所當然的，很感謝這許多老師的打罵。因此，開放探親以後，我對於那許多還健在，高齡七、八十歲的老師，我一個一個請他們到美國、歐洲去旅行，感謝他們當初苦心打我、罵我，讓我成長。

除了這許多老師以外，當然要感謝父母。過去家庭貧窮，父母沒有辦法讓我吃好的、穿好的，但是他們給我一個很好的性格。什麼好的性格？勤勞。因為家裡沒有錢讓我念書，所以我從小就待在家裡，六、七歲就會煮飯菜，大人一出門，就開始整理環境，把家裡弄得很乾淨，為的是讓大人回來，看了心裡歡喜。這個勤勞的性格，最主要還是起於一個好念頭：「我要做一個好孩子，做一個好兒子，做一個好人！」現在回想起來，這個念頭對我的一生很重要。

說到我提倡「三好運動」，過去在中國民間常聽大人們說：「你不要作孽！」作孽就是做壞事，也就是佛教裡說的「造業」，將來會有不好的果報。

什麼是「造業」？身做壞事，身就造業，如：打人、殺人、竊盜、搶劫、邪淫破壞別人的家庭等等。口說壞話，口就造業，像是惡口、罵人、兩舌、搬弄是非、說些不正當的語言挑撥離間等。不正當的意念，就是心在造業，如貪欲、瞋恨、嫉妒、愚痴、邪見、懷疑，凡事朝壞處去想，誤解他人的意思等等。

過去，我很欣賞蔣夫人說過的一句話：「行為決定一切。」意思是，行為可以決定我們的未來，決定人生的好壞。

佛教裡將人的身、口、意稱為「三業」，任何行為都起於身、口、意，三者可以造惡業，當然也可以造善業，你是好人，就會身做好事、口說好話、心存好念，你不做好人，身、口、意就會造罪業，造不善業。佛教裡講「念佛」，為什麼佛要我們念？其實，佛不要我們念，念佛是念自己的心，讓我的心跟佛一樣，我有好心好念，就可以改變一切。

記得在民國二十幾年，我還沒有來到台灣，當時正是「唯物思想」慢慢在中國普遍的時候。有一天，一位佛教界的長老圓瑛法師在北京講經，講「唯心」、「唯識」，說心可以決定一切。有一位教授聽了，中場忍不住要提問題。他說：「你這位法師開口唯心、閉口唯識，『三界唯心，萬法唯識』，什麼是唯心所變？什麼是唯識所現？我是一個唯物人，講究現實，如果你現在可以變一頭馬出來，我就相信你的理論；如果變不出來，你的唯心、唯識就不要講了。」

這對圓瑛法師很為難，他是講理論的，不是變戲法的，怎麼能變一頭馬出來？不過現場有一個規矩，問題不用馬上回答，可以回去後把答案寫在牌子上，明天掛牌出來給大家看。

講經結束後，圓瑛長老回到寺裡，一夜無法安眠，他想著：「這怎麼回答呢？那位教授要叫我變馬，這馬要怎麼變出來？事和理不一樣，我在講理，他在講事，這事理怎麼圓融？怎麼交流呢？」一夜就苦思這個問題。

到了快天亮的時候，忽然想到歷史上有一個記載：宋朝的趙子昂畫馬變馬。趙子昂喜歡畫馬，也善於畫馬，他為了要畫一百匹馬，天天都在想馬的姿態、馬的樣子，即使到了新婚，也一直在思念著。有一天，太太要睡覺了，蚊帳一打開，看到床上有一匹馬，瞬間就被嚇暈了過去。其實，睡在那裡的不是馬，是趙子昂，他趕緊起身關心：「太太，你怎麼了？ 」

太太說：「哎呀！不得了，我看到床上有一匹馬。」

趙子昂想：「床上哪裡有馬？那是我在睡覺，難道是我心心念念在畫馬，人家說『元神出竅』，就變成馬了嗎？ 」

由於歷史上有這麼一段故事，圓瑛法師就用這個典故來回答。他寫道：「趙子昂畫馬是唯識乎？唯物乎？」意思就是這個是唯心，還是唯物呢？寫完後，交給侍者，說：「把這個拿去掛牌。」

侍者說：「老法師真聰明啊！這麼一個困難的問題都能這樣回答。」

旁邊一個人就接著說：「哎喲！好在人家問的是畫馬，假如人家問的是畫牛，老法師就麻煩了。」

圓瑛法師在房間聽到，馬上說：「等等，回來！」於是又在後面補了兩句：

「畫馬變馬，畫牛又怎會不變牛呢？ 」

這一段故事就是說明心的力量。

我們的身、口、意，要做好事，說好話，存好心，其中的「存好心」就是影響「做好事」、「說好話」的關鍵，所以「心」很重要。

過去有一個人被判死刑，科學家就拿他來試驗。告訴他：「你被判死刑，要槍斃、要殺頭是很痛苦的。不過現在有一個比較不痛苦的死法，就是用一根針抽你的血，血抽完就自然死亡，你要選擇哪一種死法？」

犯人說：「我要選擇不痛苦地死去，就抽我的血吧！」

「好！那你眼睛閉起來。」接著就開始替他抽血。事實上是沒有做動作的，只是放了一個水桶在他旁邊，讓水滴落桶中發出「滴、滴、滴」的聲響，同時在犯人耳邊說：「啊！你的血流得好多啊！不痛苦的，你就安心去吧！」

這個犯人的心沒有二念，只有想到「我快死了」，就這個極端的一心，後來他真的死了，所以，「心」的力量不可思議。

還有一個人，無意間掉到一座枯井裡，怎麼辦？沒有人救他，眼看就要死了，他心裡很努力地想：「飛上去！飛上去！」因為這一股極端的求生意念，也就是心力，讓他真的升起來了。

在佛教講，心就如同一間工廠，它可以製造很多的東西。好的工廠，會生產好的產品，如幸福、喜悅、快樂；壞的工廠，盡是排放汙水、廢氣，甚至產品沒有價值，就像一個人的心念不好，生產的當然都是煩惱、惡念。舉個例子：

有一個小孩，爸爸帶他去爬山，摔了一跤，疼痛萬分，因為他討厭那個讓他摔跤的石頭，就對著石頭大聲說：「我恨你！」

對面的山谷立刻傳出回音：「我恨你！我恨你！」

小男孩聽到「我恨你」，害怕得不得了。爸爸就跟小男孩說：「孩子啊！你重新說『我愛你！』」

小男孩聽話地大聲說：「我愛你！」

山谷馬上傳來回音：「我愛你！我愛你！」

原來，我存什麼心念，對方就會有怎樣的反應。所以，在這個世間上，「種瓜得瓜，種豆得豆」，是必然的因果道理。

因果，在事相上是「種瓜得瓜，種豆得豆」，但是在這個「一心」當中有兩條路，所謂「一心開二門」，也就是《大乘起信論》中的「心真如門」、「心生滅門」，這個很難懂。簡單說，就好像一個是「好心門」，一個是「壞心門」。我們要走哪一個門進去？當然要走好心的門。

人的身體如同一座村莊，村莊裡住了六個人：眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、心。心是領導人，心要看，眼睛就服從地去看；心要聽，耳朵就去聽，可以說眼、耳、鼻、舌、身都受心的指導。只有在睡覺的時候，眼、耳、鼻、舌、身都不動了，心就起來做夢，跋山、涉水、到外國、坐飛機……做種種的活動，也就是佛教所說的「獨頭意識」；但平時它就都是和眼、耳、鼻、舌、身同時生起，即「五俱意識」。

中國大陸國家副主席習近平寫過一篇有關「慎獨」的文章，我曾經讀過。講到「君子慎獨」，一個人獨處很容易，但也要很小心；反過來說，我們的心和眼、耳、鼻、舌、身一起活動，一不小心，也很容易犯錯。王陽明先生說：「捉山中之賊易，擒心中之賊難。」中國過去也說「心猿意馬」，心不但如盜賊，也如牛馬猿猴。又或者說，這個心就像國王一樣，可以對眼、耳、鼻、舌、身下命令，領導眼、耳、鼻、舌、身做壞事或做善事。

心可以成就一切，在《華嚴經》裡說：「心如工畫師，能畫種種物。」心，就像一個最高級的藝術家，他可以畫馬、畫牛、畫種種的東西。確實是的，我想要做聖人，就要有聖人的心；我要做賢人，就要有賢人的心；做好人，就要有好人的心，存好心，就能從心來變化自己的氣質。

過去社會為了因應可能發生的能源危機，為了節省能源，就利用太陽能發電，甚至到山裡面、海裡面找能源。其實，真正的能源不是太陽，不是在海裡、山裡，是在心裡，這個心，就是內在的寶藏。佛教有一個「如來藏」思想，意思是心裡面藏了一個如來，如來是佛，也就是說心裡面藏了一尊佛。

有的人會說：「我很喜歡你，你是我的心上人，你在我的內心很重要！」又或者一般中國的男人稱太太為「內人」。我們的內心，確實真有個人，那是怎樣的人？就是佛。

我這一生，要感謝父母讓我成長、做好人，就是出家，也是想做好人，「為了佛教，我要把一個佛教徒的本分做好，把一個出家人做好，要好好地守持戒律！」當然，關鍵就在這一顆心，存好心，才能把人做好。

所以，建議學校、社會提倡「報恩」，懂得報恩才會給人，給人才是富有，不肯報恩，一點恩惠都不肯給人，就太慳吝了。有一則趣談：

閻羅王正在審判許多鬼，「張三！你過去修橋鋪路，在人間做了不少好事，可以再到人間去做人。」

張三說：「好，謝謝閻羅王！」

「李四！你過去說好話、做好事，對社會滿有貢獻的，你也可以到人間做人。」

「謝謝！」

旁邊一隻猴子聽了，也跑上前跟閻羅王說：「閻羅王，這個也做人，那個也做人，拜託你也讓我這個猴子到人間做一下人吧！」

閻羅王一看，就跟牠說：「你也想做人？來、來、來，到前面來。」

閻羅王在牠的身上拔了一根毛，頓時間猴子「哇！哇！哇」地叫起來。閻羅王說：「你這個猴子，一根毛都不肯拔，怎麼能做人呢？那麼多毛，不像人呀！」

所以，我們大家做人要能「拔一毛以利天下」，要肯犧牲、肯奉獻，做好事、說好話、存好心。存好心，是「三好」當中最根本的，心要正，所謂「正」，就是正念，思想要正。有句話說「天人交戰」，善惡交會在心中的時候，要有抉擇，要會取捨，有了好心，接下來做好事、說好話，就不為難也。

就好像我們舉行皈依典禮，常有人疑惑：「皈依佛教有什麼好處？」皈依以後的好處，要你自己去做，不是天上掉下來，不是別人給你的。基督教也說：「你想要有什麼收成，就要先怎麼栽種。」如是因，如是果。對於剛信仰佛教的人，要怎麼告訴他皈依三寶的利益、如何的好呢？這很難講，如果說消災、祈福可以得到平安吉祥，很空泛，有些人也無法了解。

實際上，信仰是立刻就能收到效果的。佛教常說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信心是道德的源流。朱熹也說：「問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」清淨的心，是從清淨的源頭流露出來。當初釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上悟道，講的第一句話：「奇妙啊！奇妙啊！大地眾生皆能成佛。」佛是已覺悟的人，人是沒有覺悟的佛，本質都一樣，就像學生努力讀書，將來也可以做老師；老師都是當年從學生慢慢學習，最後做了老師的。

所以，我要大家跟我說一句：「我是佛！」這句話很重要，不管你是什麼人，只要你肯講這句話，回去以後，丈夫跟太太要吵架了，你就想，我已經在佛光山承認「我是佛」了，佛祖有跟人吵架嗎？這麼一想，架就吵不起來了。和朋友起了爭執，一想到「我是佛」，算了！不要計較。抽菸的人，你想「我是佛」，有佛是手裡叼著菸的嗎？不行！馬上就把菸熄了。交際應酬的時候，朋友勸酒，想到「我是佛」，不能酗酒，即刻你就跟過去不一樣了。不要說心中有佛，口中說一句「有佛」，就能影響到心理，影響人說好話。再舉個例子：

有一個金代禪師很喜歡蘭花，他養了各種名貴的蘭花，愛之如命。有一天要出門了，就跟徒弟交代：「徒弟啊！我要出門幾天，替我好好照顧蘭花。」

徒弟知道師父對蘭花的重視，小心翼翼地澆水保護，沒想到過於緊張，手忙腳亂，一不小心把架子弄倒，蘭花全部掉到地上支離破碎。徒弟心想：「這下糟了！犯了這麼大的過失，師父回來看到了，不曉得會怎麼生氣？」為此，他擔心得不得了。

等到師父回來了，徒弟趕快就到門口跪下來，緊張地說：「師父，您要罵、要打都可以，求您不要生氣。」

金代禪師一頭霧水，「為什麼我要生氣？」

徒弟說：「師父，真對不起，一個不小心，蘭花全被我打碎啦！」

心中有禪的人，就會說禪語，禪語就是好話。這時候禪師就說了：「喔！我種蘭花是為了供養佛祖，為了美化環境，我可不是為了生氣種蘭花的。」

金代禪師這一句話「我不是為了生氣才種蘭花」，很重要，這就是好話。蘭花摔碎了，再怎麼生氣、責罵也沒有用，就像夫妻有了意見，要想到「我們結婚是彼此相愛，不是為了生氣、吵架才結婚」，就不會再吵架了；和朋友吵架，想到「我們做朋友，是為了彼此相互幫助，不是為了生氣而做朋友的」；養兒育女，兒女不乖、不順你意，只要想到「養兒育女是為國家造育人才，不是為了生氣」，就能說出許多好話。

前不久我在美國，有一位姓張的信徒在洛杉磯跟我說：「師父，我的女兒三十多歲了還不肯結婚，乾脆叫他來出家好了！」我心裡想，出家是何等大事？哪裡是我叫她出家就出家呢？要有修行，要有信仰。唉！天下父母心，三十多歲了不結婚，父母難免擔心。我就說：「好吧！你讓他來跟我談談。」

等到他來了，我就問：「張小姐，年齡不小了，怎麼還沒結婚呢？」他馬上回答說：「我才不要嫁人，現在的男人都沒有幽默感。」這很奇怪，過去結婚，是要求男人要有錢、要有健康、要有學歷等等，現在是要有幽默感。這個聽來也有道理，幽默就是會說趣味的話、說讓人歡喜的話，實在講，一個男人在外面賺錢回家是不夠的，還要帶給家庭歡喜、快樂、幸福，要會說好話，要能讚美太太。

一個先生下班回家，太太煮了一道清蒸板鴨，先生一看，覺得奇怪，就問：「這個鴨子怎麼只有一條腿？另外一條腿呢？」

太太在旁邊，說：「我們家的鴨子都是一條腿啊！」

「亂講！鴨子都是兩條腿，怎麼我們家的會是一條腿？ 」

「不信你去我們後院池塘看。」

正中午，鴨子都蜷起一條腿在池塘裡休息，只看得到一條腿。

太太就說：「你看！我們家的鴨子都是一條腿啊！」

當然先生也不是省油的燈，「啪！啪！啪！」鼓起掌來，鴨子一聽到掌聲，立刻驚醒，「嘎！嘎！嘎！」地叫，兩條腿奮力地划走了。先生就對太太說：「你看！我們家的鴨子不都是兩條腿嗎？」

太太說：「先生，你還不懂嗎？有掌聲才有兩條腿呀！我平時煮飯、煮菜給你吃，你一點讚美、一點掌聲都沒有，所以只有一條腿；如果你說好話讚美，我就給你兩條腿。」

雖然是笑談，不過道理是真的。夫妻之間，做丈夫的要多說好話讚美太太，當然做太太的也要讚美先生。男人要學習幾十句讚美太太的好話，不能光是說「你好美麗」、「衣服很漂亮」，也要學習說「你的氣質很好」、「你心裡很慈悲」、「你樣子很優美」等等，經常換不同的話來讚美。說好話對家庭、對朋友都有很多很好的影響。

一個信徒到寺廟裡拜訪年輕的住持大和尚。大家坐定了之後，住持就跟旁邊的老和尚說：「倒一杯茶給張先生喝。」

信徒聽了，心裡不高興，「住持怎麼可以叫那個老和尚倒茶，你自己是幹什麼的？」

老和尚把茶倒來了，年輕住持又說：「再去切一盤水果來請張先生吃。」

信徒更不歡喜了，心想：「哼！這個住持真傲慢，對老和尚這麼不客氣。」

老和尚來了以後，住持又說：「我現在要外出，你等一會陪這個張先生吃飯。」

老和尚回答：「好！好！好！」

年輕的住持走了以後，信徒忍不住問道：「老和尚，剛剛那個年輕的住持是你什麼人？」

老和尚說：「他是我的徒弟啊！ 」

信徒驚訝地說：「你的徒弟？怎麼對你這麼沒有禮貌？」

「我的徒弟對我很好啊！」

「怎麼很好？剛剛他不是命令你去倒茶嗎？」

「是呀！他要我倒茶，沒有叫我燒茶，燒茶就比較辛苦了。」

「還叫你去切水果？」

「他叫我切水果，沒有叫我種水果，種水果就更辛苦了。」

信徒一聽，不得了，氣得又問：「你們究竟是師父大？還是徒弟大？」

「哎呀！出家人哪有什麼大小？他年輕有力氣，做一點重要的大事，我年老退休了，不能做什麼大事，就倒倒茶、切切水果，互相合作嘛！」

我覺得這個老和尚會說好話。

現在到處都在提倡和諧相處。有一個男人，夾在媽媽和太太兩個女人之間，很難做人。其實，只要會說好話，問題就很容易解決了。媽媽跟兒子講：「你跟這種女人結婚，我不贊成！你如果不跟他離婚，我就和你脫離母子關係！」

太太也對先生說：「哼！嫁給你真倒楣，遇到這種婆婆，我們要離開這個家。如果再跟這個老太婆住在一起，我就跟你離婚！」

這個兒子怎麼辦？還好他會說好話，他就對媽媽說：「媽媽！現在我才結婚不久就要離婚，會給人家笑啊！拜託您，這半年待他好一點、多照顧他一點，半年後我一定和他離婚。」

媽媽一聽，馬上說：「可以，我待他好一點，半年後，你就跟他離婚喔！」

做先生的又跟太太講：「太太！你對媽媽好一點，半年後我們就搬走，讓人家知道我們很孝順；如果現在就搬走，人家會說我們不孝順父母，很難聽啊！」

媳婦一聽，高興地說：「可以，你講的喔！半年為期。」

婆婆為了履行諾言，對媳婦很是關懷：「媳婦，你很好啊！這麼懂得照顧家裡。」

媳婦也對婆婆說：「婆婆您很偉大，這麼辛苦管理家務。」

就這樣，彼此你儂我儂，婆媳兩個人好得不得了。半年期限到了，兒子跟媽媽講：「半年到了，我要跟太太離婚！」

婆婆說：「唉！千萬不能，這種媳婦到哪裡去找，好得不得了！」

男人也跟太太講：「太太，半年到了，我們搬家離開媽媽！」

太太說：「不行！不要搬家了，媽媽好得不得了！」

    所以，不要執著自己的成見，說好話可以消除執著。就好像兩岸的問題，用政治不能解決，因為政治是執著、利害、計較。兩岸要和好，要「愛」才能和平，要「愛」才能不對立，「愛」就是不計較。

一個小兒子，看到爸爸回來了，「爸爸！跪下來讓我騎馬！」

如果是別的孩子還得了？這麼沒禮貌。不過，這是自己的小兒子，當然沒有關係，爸爸高興地說：「好！來騎馬！」

兒子騎上去以後，跟爸爸說：「快走嘛！快走嘛！」爸爸就笑了。為什麼？因為「我愛你」啊！愛你，做牛、做馬都不要緊，不愛就不行。

所以，兩岸要有「愛」，「愛」就能說好話，說好話就沒有問題。現在相互訪問很重要，你來我往、我往你來，來來往往、往往來來，到最後，誰來誰往、誰往誰來，搞不清楚，就是一家人，就和平了。這就是說好話的重要。

口要說好話，但是口很奇妙，它並不喜歡說好話，它喜歡說一些諷刺、風涼、傷害別人的話，逞一時之興。實際上，人「病從口入，禍從口出」，說一句壞話，後果不堪設想。

假如我們和哪個朋友處不好，他對我有成見，怎麼跟他道歉、說明都沒有用，只有在他的朋友面前不經意地稱讚他：「那個人真是好！」他的朋友一定會把話帶到他耳邊：「某某人說你很好。」那個人聽了，心裡會想：「唉！慚愧，我對他那麼不好，他在背後卻說了我這麼多好話。」就可以化解彼此的冤仇。

說善語、好語、愛語、幽默的語言、讚美的語言，對我們的幫助很大。過去佛教的釋迦牟尼佛和彌勒佛兩個人一起修行，最後釋迦牟尼佛早了彌勒菩薩三十劫成佛。為什麼？因為他多修了一個讚歎法門。「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」，就是讚歎諸佛的偈語。

說好話會有很大的利益。小孩子開始學說話的時候，不只是學說話，還要學習說好話；光說好話還不夠，要能行，就是做好事。做好事，不是要別人做，是自己要能做，但有的人會想，我要布施，我要出錢幫忙人，可是我沒有錢。沒關係！布施不一定要用錢。那麼布施什麼？我布施好話，布施一個笑容、一個點頭、一個禮貌。甚至我不會說好話，也不會做好事，沒關係！你們說好話、做好事，我心裡歡喜，可能我的歡喜比你做好事、說好話更加清淨、美麗，更加有功德。

佛教講布施，不一定指外相上的大功德，有一個歡喜心更重要。你有錢、你擁有，我也不必嫉妒，我享有就好。例如：你蓋樓房、公園，我不用嫉妒，下雨了，我可以到走廊躲雨，好天氣，我可以到公園裡散散步；你擁有，我享有。甚至天地任我欣賞，山河大地供我遊走，樹木花草給我觀看，享受大自然，享受人間，享受世界的美好，這樣的人生真美！

有時候人家罵我，對我們不好，你能享受它，那也很好。比方他罵我：「你混蛋！」我想：「是的，我確實混蛋。」假如可以讓對方息怒，又替我消災，也沒什麼了不起。

好話也不光是讚美人。過去我為普門高中的一位老師證婚，沒有幾年，五、六個小孩都相繼出生了。有一天，他很苦惱地來跟我說：「現在真苦，這許多小孩一到吃飯的時候，就嫌這個菜不好吃、那個菜不好吃，吵吵鬧鬧的，整個家庭不得安寧，怎麼教都沒有用，師父你有辦法嗎？」我也無能為力，不過我是他的師父，就提供了一個意見。我說：「你不必教訓他們，你自己責備自己。吃飯前，就對他們說：『孩子們！爸爸沒有用，只是一個窮老師，賺不了什麼錢，讓你們都沒有好的菜吃，唉！爸爸對不起你們！』只要你肯說，這在佛教叫做『懺悔』，不一定對佛祖懺悔，現在對兒女也一樣。」他聽了以後，回家就試著將我教他的話，對孩子說了一遍：「孩子們！爸爸沒有用，賺不了錢，讓你們沒辦法吃到好吃的菜。」兒女一聽，一個個都說：「爸爸！這菜好好吃喔！真的好吃！」從此，家裡煮的菜都沒有人再嫌棄了。

所以，好話是謙虛的、肯認錯的、肯懺悔的，如此，大家就都能做好人了。但是，有時候大家都是好人，也會有麻煩。怎麼說？

李家天天吵架，隔壁的張家都不吵架，李家的人覺得很奇怪，有一天就問張家：「怎麼你們家裡都不吵架呢？」

張家說：「因為你們家都是好人，所以會吵架；我們家都是壞人，所以都不吵架。」

「怎麼會這樣子？太奇怪了吧！」

「舉例說，你們家裡面有人把茶杯碰倒打破了，他不認錯，反而怪說：『誰把這個茶杯放在那裡的？讓我沒有注意到就打壞它了。』他不怪自己，卻要怪放的人。放茶杯的人心裡不平，也說：『是我放的，誰叫你把它打破呢？ 』你們家都是好人，認為自己都是對的，所以就要吵架了。

我們家不吵架，是因為我們家都認為自己不對。例如：一個茶杯破了，馬上就有人說：『唉！茶杯打破了，對不起、對不起！我不小心把茶杯打破了。』旁邊又有人說：『哎喲！是我不該把杯子放在那個地方，對不起！是我不好。』我們家會認錯，所以吵架就都吵不起來。」我想，做好人，認錯也很重要。

假如全台灣的學校都能推動「三好運動」，就像政府過去表彰「好人好事」，也會帶動社會良善的風氣。我們是從教育做起，確實、普遍地讓學校都能行「三好」。對於推動「三好校園」的學校，我們也有公益信託基金獎助他們。

常有人說「貧僧」，貧就是窮，確實是如此，我沒有錢，也不要錢，我以無為有，即使有錢，也是公益的，是大家的，不是我的。有錢是福報，會用錢是智慧，大家要會用錢，不必為了錢來爭執，有錢就用，沒有錢也沒關係。有，也不一定好，有是有限、有量的；無也很好，無是無窮、無盡、無量、無邊的，我自己就是「以無為有」、「以空為樂」，在空、無的世界裡，妙不可言。

「三好運動」要從自己做起，我的身口意能夠做到「三好」，才是好人。來到人間，做好人，眾人讚美，做壞人，大家討厭，又何必做壞人呢？做壞人划不來。我們台灣人不多，如果全台灣兩千三百萬人，人人都是好人，就有兩千三百萬個好人。「兵在精，不在多」，不在於我們有多少人，但全部都是好人，這很重要。

佛教的《四十二章經》提到，供養五百個人，不如供養一個有學問的人；供養五百個有學問的人，不如供養一個做善事的人；供養五百個做善事的人，不如供養一個好人，所以好人的價值，崇高偉大。

做一個好人，要有好身、好口、好心，也就是做好事、說好話、存好心。「三好運動」讓大家都好，邁向好的人生，好的社會。謝謝大家！