p222　忍的力量

為「海峽兩岸佛教音樂展演」大陸團員開示

時間：二○○四年二月廿五日

地點：台北三峽佛光山金光明寺法輪堂

各位法師們：

我見到你們，真是如同見到家裡的兄弟姊妹一樣，大家都是一家人。我從小出家，養成了一個習慣，看到出家人就歡喜。出家，確實不是於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

我自己一生最大的福報因緣，就是沒有動過第二個念頭想人生要做什麼，雖然世間上的行業很多，但我就只想要做和尚。今年我已七十八歲了，出家六十六年，我常常對佛菩薩說：「佛祖，我對得起您嗎？」我沒有二念，就是要做和尚，甚至我發心來世還是要再做和尚。出家做和尚，真是妙不可言，雖然大家在各個寺院道場裡，清規不一樣，領導人不一樣，生活也不一樣，但那都不必去管，唯有出家的信心是一樣的，這是永遠不改變的。

我經歷過很多人生的酸甜苦辣，但是我想出家人最應該要學習的，就是一個「忍耐力」。所謂「逆來順受」，舉個例子說：有學生彼此意見相左，幾乎到了要吵架的地步，別的同學就跟他說：「哎呀！你忍耐一點嘛！」但是他聽了覺得不服氣，就跑去找老師。沒想到老師還是說：「你忍耐一點嘛！」這下他更不服氣了，說：「忍耐、忍耐，難道除了忍耐，就沒有別的辦法嗎？」不得辦法，他就來找我了。但是我又有什麼辦法呢？我還是說：「你忍耐一點吧！」

忍耐的功夫、忍耐的力量，是出家修行第一個要養成的。所謂「忍」，在佛教裡有三個層次：生忍、法忍、無生法忍。

你要生存、要生活、要維持生命，就要「忍」。換言之，生存、生活的第一個條件，就是要「忍」。忍什麼？倒不是忍一口氣，你打我或罵我，我都忍耐。忍是「接受」的意思，能讓人歡喜的，你給我，我當然接受；但不歡喜的，你給我，我也要接受。像天氣不好，太冷、太熱，我要能接受；這個地方好、不好，我也都要接受。人在屋簷下，誰敢不低頭？我要接受。這個世間凡是對我們有未來性、能增長的，為了生存，即使是骯髒的肥料，我也要忍耐，因為它可以成長我這一朵蓮花。舉凡罵我、打我，忤逆的、不好的，都要接受。你除了接受，還有什麼辦法呢？

其次，忍是「擔當」。好比挑擔子，有的人只能挑二十斤，五十斤就挑不動了；有的人不但挑五十斤、一百斤，甚至一百多斤都可以，就看我們能擔當多少。所以，你能為佛教擔當多少？就看你的責任感、你的擔當力。在這個世間上，所謂「生忍」，就是要能忍受「我的責任」，忍受「我的負擔」。

再者，忍是「認識」。好的、壞的，要認識；能要的、不能要的，要認識。包了糖衣的毒藥，千萬不要貪圖，雖然吃起來很甜蜜，卻有危險。所以，我們出了家，要能忍受世間上五欲六塵的誘惑，要覺得「那沒有什麼了不起」，要認識得很清楚：五欲六塵裡含有「毒藥」，是不好的。

《佛說四十二章經》說「刀口之蜜」，世間上的榮華富貴、五欲塵勞，就像刀口上的蜜，雖然甜，卻有割破舌頭的危險。因此，平時要緊的是養成忍耐的功夫，這就必須要有佛法的體會了。好比你給我一杯開水，我覺得不好喝，你又給了我一杯茶，那杯開水我就不要了。在佛法裡，要找到自己的快樂，找到自己的安身立命之處，要認識到：「這個比較好，我要；那個比較不好，我不要。」凡事要有選擇。

我們在佛教裡經常可以看到，有的人認識不清楚，一失足成千古恨。出家是不容易的，我們不希望在出家的生命裡有多少次的來回，只要一次，一以貫之！

除了認識以外，忍是「化解」。境界來了，怎麼辦？要曉得化解，曉得去除，曉得捨棄。

所以，忍的內容對我們出家的生活是很重要的。有的人生來就具有忍的力量，有的人則需要後天來增加忍的修養。我很感謝從小出家就具有忍耐的力量。過去年紀小，學長、師兄欺負我，我不以為怪，總覺得那是當然的，我小嘛！甚至有的老師看到我小，也欺負我，故意把我的分數減少，讓我不及格，好去求他。連這樣的事情都有，我又能怎麼辦呢？我也要忍嘛！

在我十五歲受戒的那一年，老師問我：「你殺生沒有？」殺生的罪很大，我怎麼敢說「有」？「老師，我沒有殺生。」話才一說完，他就用藤條打我，打了好久。我心想：沒有殺生不是很好嗎？幹嘛要打我？難道要叫我殺生嗎？他打過了以後才說：「蚊子你沒有打死過嗎？螞蟻你沒有踏死過嗎？你在說謊嘛！」這一聽，也覺得打得對，我是說謊，我有殺生過。

接著換了一個老師，又再問：「你殺生過沒有？」「有殺過。」又是挨一頓打。打了好半天以後，老師說：「你好罪過、好罪過！」一而再，再而三都是這樣，最後我也不管老師問什麼話了，我就說：「老師，你要打嗎？要打就給你打好了。」意思是不必問了，多此一舉！

過去中國的叢林是這樣教育我的，但是我覺得自己很幸福，能在那樣子不合理、很專制的教育下成長。在無理之前都能接受了，將來在有理之前，還會不承認嗎？像有一位很愛護我的老師，最近他才剛去世，圓寂之前住在上海龍華寺。我覺得他是最愛護我的，但是他也經常打我，幾乎可以說是虐待了。但是我回大陸的時候，還特地去看他，向他禮拜，邀請他到美國去。為什麼？因為我慢慢地懂了，假如當初老師沒有對我那麼嚴厲，我也不知道教育的價值在哪裡。只是後來他在龍華寺去世，我沒有辦法前去為他送別，一直引以為憾。

我的意思是，我很幸福，能承受他們給我的嚴格教育。這是用無理對有理、無情對有情的教育。比方說，我十五歲的時候燒戒疤，我的家師拜託替我燒戒疤的人，說：「小孩子靠不住，將來會還俗的，你替他把戒疤燒大一點。」大概記號大一點，就一定會堅持出家路。

那位燒戒疤的老師受家師的委託，當十二支香珠慢慢燒到頭頂的時候，本來是自然熄滅就好，他卻忽然用嘴一吹：「呼！」你們都知道的，爐灶裡的火，隨便用竹筒子一吹，火勢就會擴大，依此類推，我這十二個戒疤就燒成了一個，連頭蓋骨都燒得凹下去了，從此失去記憶力。接下來的日子，我天天給老師打罵：「很笨啊！你要拜觀世音啊！」真是菩薩靈感，我很快地就恢復了記憶。只是頭蓋骨凹下去了，要剃頭都不好剃。我二十三歲到台灣，大概一直到二十六歲，經過了十年多，頭蓋骨才又慢慢地恢復原狀。

燒過戒疤以後，人還恍恍惚惚的，老師就要我們吃香菇，好讓戒疤發起來。他做的一道香菇麵，確實味道很香，但是我卻怎麼都吃不下，勉強吃了一碗，老師又說：「你再吃一碗！」我平常知道他很愛護我，就跟他說：「我吃不下。」沒想到，他毫不客氣地就給了我兩個耳光，說：「再吃一碗！」我眼淚一面流，一面真的就再吃一碗，心裡想著：「感謝您這麼愛護我，我知道您是為了要我再吃一碗麵，才打我的。」因為那時候人多，老師不能老是勸我，只能毫不客氣地給我兩個耳光，好讓我把麵吃了。

無論什麼事情，我都是從愛、從好、從感恩去想。今天我要向大家報告，我從來沒有恨過我的老師、恨過我的朋友。但是，我的朋友或者認識的人，有時候也會不喜歡我。當然，我也會做檢討：為什麼他們不喜歡我？究其原因，是因為他們比不上我的能忍、能受委屈、肯定自己、有信心、懂得感恩，我有慈悲的性格，我有敬老尊賢的美德。想到不是因為自己不好，才讓他們不喜歡，而是因為我很好，才讓他們不喜歡我，我也就不再沮喪難過，哪一個人待我不好，我都不自責了。當然，偶爾我還是會想：「唉！或許是我的誠意還不夠，待你不夠周全吧。」

看到各位，感到大家都是未來中國佛教的棟梁，要把弘法利生的任務承擔起來！實在講，佛教並不是要很多的高僧，而是要有負責任的人願意擔當。

我從小有勤勞的性格，知道家裡貧窮，生活艱難，經常斷炊、吃不飽，雖然還只是小孩子，也能體諒家裡大人的苦心，就去撿狗屎賣錢；甚至人家放牛時，我就去撿牛糞回來作柴火。尤其是家裡用草燒火，經常因為炭灰沾到鍋底，火燒不熱，因此我就趁大人不在家時，慢慢地把灰耙除。那時候還只是個六、七歲的小孩子，不會做，經常弄得桌上、地上都是灰，只有等到耙完灰再慢慢地抹乾淨了。

我這一生，自信在工作上有三百歲的成績，因為我分秒必爭，做事從來不推諉。在佛教裡，有人譏諷我們出家人「遇齋頸如鶴」，看到有吃的，頸子就像鶴一樣伸出來；「遇事頭如鱉」，遇到事情，頭就縮起來了。我很厭惡這樣的話，所以努力養成勤勞的習慣。

我從小也養成慈悲的性格，即使是一隻螞蟻、一隻蚊子、一隻小雞、一隻小鴨，都不忍心傷害。我記得，我家有一條狗，家人只准許牠晚上吃飯，早上、中午不准吃，為什麼？狗子晚上吃才會守家。但是我想：人日食三餐，為什麼狗只能吃一餐？家裡窮困，沒有辦法，只有把自己吃的那一碗飯，分給牠吃。從此，牠也跟我很合作，只要我往哪裡去，牠就跟著我的後面走，走到沒有人的地方，我就趕緊把飯倒在地上給牠吃。總覺得，我不得吃，肚子餓了，會開口說；但是狗子不會講話，怎麼能不讓牠吃飽呢？

我就簡單舉這個小例子，講說我對生命的愛護，從愛護自己、愛護生命、愛護社會、愛護大眾、愛護常住到愛護國家。

出家人以慈悲為本，慈悲就是愛，要愛惜我們的父母、愛惜我們自己、愛惜佛教。尤其各位大家，不要自以為是方外人，以為「我出家了」，對眾生、對社會、對國家就能不關心，不是的。昨天在國父紀念館演出，聖輝大和尚提到「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，這個境界很高，但至少要能為自己求安樂，更要為眾生求安樂，要把佛教的利益、國家的利益、大眾的利益、榮譽凌駕在自己之上。

在佛光山，我寫了《怎樣做個佛光人》，我說：「常住第一，自己第二；大眾第一，自己第二；事業第一，自己第二；佛教第一，自己第二。」所謂「老二哲學」，我們要把自己擺在第二，以「老二」的心態做人處事，當然發展事業則要有競爭力，要有現代的精神，等於一棟房子的四個角落得要四平八穩，總之，該怎麼做的時候就要怎麼做。

我今天集合大家，只是表示敬意，感謝你們這一次到台灣來。馬上你們又要到港澳、到美國洛杉磯、舊金山、溫哥華等地，將歡喜帶給社會大眾了。大家真的都在寫歷史，阿姆斯壯登陸月球時說：「這是我的一小步，卻是人類的一大步。」看起來，海峽兩岸的交流，我們只是參與的一分子，而事實上，你們已經為中國的佛教寫下了歷史。

佛教前途的困難是什麼？就是教派太多。像藏傳的、漢傳的，如何融和在一起？教派可以不同，但是精神要一致，因為佛祖是一個，佛法是一個；分派沒有關係，但不要分裂。假如南傳佛教、北傳佛教，大家不來往，就好像有仇恨一樣了。像泰國准許基督教的修女到泰國，卻不准許比丘尼去，為什麼？他說，我們泰國沒有比丘尼。這是對佛教沒有完全的包容。

我們主張「同中存異」，一個佛教之下有各個宗派，像禪宗、淨土宗等等，這個「異」可以保存；甚至我們「異中求同」，在很多的不同裡，我們有同一個佛祖、同一個「三法印」。所以，在這一次的「海峽兩岸佛教音樂展演」中，我們也一再講「同文同種」、「同根同源」，兩岸都是相同的，為什麼要弄得不同呢？我們一個人，眼睛、耳朵、鼻子、手、腳都不同，但是都各有功用，何必要把哪一個廢除，你要廢了耳朵嗎？廢了眼睛嗎？那損失太大了。所以，我覺得大家要合作、和諧。

過去有一則故事，聾子、瞎子、瘸子遇到房子失火了，三個人怎麼逃出去？靠著互相幫忙，逃出了火災現場。所以我覺得，人類都是有缺陷的，只有大家合作，相互幫助，才能「同體共生」。這是我的一些想法。

我人雖然在台灣五十七年，但大陸是我生長的地方，我也一直心繫這個地方。跟隨我的都是台灣的青年子弟，他們也跟著我弘法五十多年了，大家都有一個中國情、中國心。所以，這次大家到台灣結緣以後，我也跟宗教局、佛教協會、田青教授說，我們將來還可以再辦更多的事業，讓我們的青年不要只看守寺廟，因為寺廟有度眾的另外一股力量，現在要倡導如江澤民先生說的一句話「與時俱進」。

我們要「走出去」，要用很多的方便來度眾生，用事業來度眾生，像藝術、繪畫、演唱等等。甚至將來辦學，你們也都可以依照自己的所長傳授給學生。在台灣，假如一個出家人會佛教的唱誦儀軌，各個大學的佛教社團就會邀請他去教授。在台灣，有一百三十幾所大學的佛教社團，另外社會上，也有好多個讀書會，大家都渴求佛法，我們可以用佛法引導大家。

我今天不是要對你們說教，是要聽聽你們的聲音，看看台灣方面可以對你們有什麼樣的幫助，只是聊表寸心而已。這幾年來，我們在大陸建設希望小學一百多間，給各個大學的獎學金，也有幾千人受惠，這些到現在都還持續地在辦理。甚至我在美國西來寺辦「西來獎學金」，就是專為大陸同胞設立的，因為大陸人才到美國去，將人民幣換成美金，經濟上實在不容易負擔。

現在大陸很好，開放、發展了，在經濟上，工商界也飛揚起來了。我是覺得，工商界起飛以後，要從工商界的投資，慢慢地變成在教育上投資、在宗教上投資，這都是對國家民族的未來有很大貢獻的。

聽說你們等一會兒要到宜蘭，那是我五十年前開始弘法的第一站。當時去弘法，乘坐火車的火車站，已經翻修了好幾次，可是我沒有離開過宜蘭。現在雖然走遍世界，基本上宜蘭還是根本。我已經把當時的小廟，翻修了幾次，現在建成一棟十七層的大樓，大概你們晚上就住在那裡。慈容法師、慈惠法師，都是我過去在宜蘭弘法時，用唱歌把他們度進來的。我是最不喜歡唱歌的，過去一聽到人家唱歌，心裡就不舒服，因為我沒有音感。但是我想，我是為了度眾啊！今天在佛教界，可能有一個錯誤的認知，以為我好玩、好唱歌。其實，人生也不一定要很多人了解，自己本著良知做事就好了。

「諸供養中，法供養第一」，在講了這一點道理之後，或許你們也有一點建議或問題，希望跟你們有一些交流。謝謝大家！