p216　連雲港的精神象徵

「盛世港城‧舍利重光」

恭迎佛牙舍利至海清寺護國消災祈福法會

時期：二○一○年七月十日

地點：江蘇連雲港海清寺

連雲港王建華市委書記、無錫的無相長老、山東的明哲長老，各位法師、各位領導、各位嘉賓、信徒、護法，大家好！

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；

　此身不向今生度，更向何生度此身？」

在我前面，在你們背後的這一座寶塔，已經有一千多年的歷史，它叫做「阿育王塔」。在西元三、四世紀左右的古代印度，也就是佛陀涅槃後二百多年出生的阿育王，他在世界上建了八萬四千座寶塔，所以過去在世界各地都有好多這樣的寶塔。不過，今日我走遍世界，已經不容易再見到阿育王塔，現在這座塔，可能是世界上僅有的阿育王寶塔，非常寶貴。

為了加強大家對阿育王的認識，我舉出他的二件小事給你們聽。

阿育王每年都要舉辦萬人以上的供僧法會，供養高僧大德。有一次供養，他很虔誠地供花獻食，一一禮拜，忽然經過一個小沙彌面前，阿育王心想：「他是小孩子，我是王，我要向他拜嗎？」再看一看現場，有好多的大德高僧，「我不拜會失禮吧？不拜，好像不太適當。」最後就把這個沙彌喊到旁邊去，跟他說：「我是王，我現在拜你，拜過以後，你可不能告訴別人喔。」表示自己沒有失禮，有禮拜，但也不希望別人知道。

沙彌答說：「國王，謝謝你。」接著就把自己帶來應供的缽拿出來，說：「請國王等一下再供養……。」小沙彌一下子就跑到了缽裡面。缽很小，像個碗一樣，人怎麼會跑到缽裡面去？一會兒，他又跳出來，在缽的邊上跳舞，沿著缽的邊緣轉，然後一躍，回到原地。這時候沙彌就跟阿育王說：「大王，你剛才看到的事情，可不能告訴別人喔。」

阿育王很慚愧，想不到一個小小的沙彌，竟有這樣的神奇靈異，所以對佛法就更加地興起信心，還鼓勵太子（摩哂陀）、公主（僧伽蜜多）出家。現在斯里蘭卡的南傳佛教，就是他的兒女出家做比丘、比丘尼後，到那裡去傳授的。

阿育王，和秦始皇大約同一個時代，最初性格也和秦始皇相似，性情暴躁；信了佛教以後，才成為一個和平慈悲的國王。

像秦始皇統一中國一樣，阿育王把印度諸小國都統一了。統一印度以後，阿育王來到這些國家巡視，因為是勝利者，人民不得不出來迎接，不過他很明白，看出了這許多人民雖然表面上出來歡迎，可是內心並不服氣。他就想：「雖然我用力量征服了這個社會、國家，但是人民不服氣，也還沒有統一到民心，我應該要進一步用慈悲、愛心、用佛法來對待這個社會。」

從此以後，他愛護人民、造福社會，過一段時期再去巡視這些國家、地區，老百姓真的心悅誠服，用香花迎接。這時候他講了一句話：「力，不能勝利；法的勝利，才是真正的勝利。」法就是愛、慈悲、道德、道理。所以，阿育王在印度的佛教史上很有貢獻。

阿育王真心懺悔往昔不了解佛教時所造成的一些罪過，用佛教的慈悲帶動國家的幸福、安樂，後來還把佛陀涅槃後，八個國王爭取的舍利，集中起來，以八萬四千舍利，建造了八萬四千個寶塔。中國大概還有幾個，如幾年前在陝西扶風法門寺舉行「恭迎佛指舍利蒞台供奉」的舍利塔，也應該與阿育王有關係。

現在連雲港也有寶塔，這座寶塔很莊嚴，寶塔連雲，高高升起。我不懂地理風水，不過我幾次來連雲港，感覺到現在的連雲港這個地方，適合居住，適合參觀、觀光。

我昨天從揚州鑑真圖書館來，唐朝的鑑真大師東渡日本，歷經六次、花了十二年的時間才成功，在海上幾次死去活來，有人勸他不要去，他都說：「為大事也，何惜生命？」為了國家、為了佛教而去傳播文化，生命又算得了什麼呢？

連雲港這裡有一座《西遊記》中描述的「花果山」，雖然是民間故事，也與唐三藏──玄奘大師有關。唐代玄奘大師到印度取經，經過八百里流沙，途中沒有水喝，雖然往前去必死，回頭中國還可能找到水可以生存，但是他「寧向西天一步死，不回東土一步生」。所以，過去這許多古德們，為了國家、為了文化的傳播，都有犧牲的決心。

佛教發源於印度，光大於中國，傳來中國有兩條路線，一條從西域，從敦煌一帶過來；一條走海路，我沒有特別去考證，但是應該與連雲港有關，像這裡有「孔望山摩崖石窟」，多少有古代的一些紀錄。

過去連雲港與佛這麼有緣，現在又有王（建華）書記等人的領導，都是有理想、有抱負的青年才俊，希望能把連雲港建設起來。我也聽說，將來鐵路建設好，可以通到甘肅、新疆，經過揚州到上海、南京等地。有了交通，再加以宣傳，讓人知道連雲港是一個商業發達、港口便利，交通發展的地方。

尤其我感受到連雲港真的是一個「和諧社會」。我們知道，自從鄧小平先生主張「改革開放」以後，中國社會成長，現在又有胡錦濤先生提倡「和諧社會」，中國這麼多的人、這麼多的種族、這麼多的宗教，大家要和諧；就像眼睛、嘴巴、鼻子等五官不同，可是你觀看、他呼吸、我講話，各司其用。個人把個人的力量貢獻給社會、貢獻給國家，效法阿育王的慈悲，為國家、為社會，這就是我們連雲港的精神象徵。祝福連雲港前途發展。謝謝！