p142　怎麼樣做一個出家人

為海明寺戒子開示

時間：一九八二年十二月五日

地點：樹林海明寺

剛才承蒙得戒和尚上悟下明長老的介紹，諸多讚美誇獎，實在不敢當。

在台灣佛教界長老大德之中，論修養、慈悲、熱忱，悟明大德是讓人敬佩的，甚至他也曾多次對國際佛教提出貢獻。你們很有福氣，能可以在悟明長老的道場求得大戒，福德因緣實在殊勝。

你們發心出家，又發心受戒，實在難得，在戒期之中，我想各位戒師已經給你們開示很多戒的意義和戒的價值。你們不要以為受了戒就已經完成出家人了。要知道，受戒只是出家生活的第一步，受了戒，有待我們努力學習的還很多，就拿「三學」來說吧！先學戒而學定而學慧，三學增上圓滿，才能成就佛道。因此，我今天除了講「戒」以外，還要告訴你們「怎麼樣做一個出家人」。

做一個健全的出家人，需要學的、需要知道的、需要具備的條件很多，現在我提出四點供養大家：

一、發心

發心，就是立志。阿彌陀佛四十八大願，觀音菩薩十二大願，地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」，可以說沒有一個修行者不發大心、立大願而能成就的。你們要發什麼心呢？

（一）發出離心：怎麼樣才能表現出出家人的風格與精神？就是要發出離心，有出離心，才能夠像一個出家人。印順法師曾說：「佛教所以衰微，就是發出離心而具備出家性格的比丘、比丘尼太少。」你們大家既然發心出家，既然來此承受三壇具足大戒，千萬不要人在佛教，心在世俗，我們寧可人在世俗，心在出世。既然出家，對於你們可愛的故鄉、親愛的父母、世俗的親情、欲望，都應該把它放下，對佛法大事你才能擔當起來。唯有發出離心的人，才能放下萬緣，擔當起復興佛教、弘揚佛法的重任。

（二）發慚愧心：過去在叢林裡參學的十方衲子，如果被人批評、喝斥一句「不知慚愧、沒有慚愧心」，這是非常羞恥的事。《佛遺教經》云：「慚恥之服，無上莊嚴。」我們要時時地感覺到「我的道德不夠」、「我辜負了大家的希望」、「我承蒙三寶恩賜、施主之恩，而我努力的程度不夠」。你能有這許多慚愧心，才能趨近佛道。

（三）發感恩心：出了家要常常想：「我能夠出家，是師長的成就；我能夠在佛教中安心辦道，是十方施主的供養；我能夠在這裡得戒，是戒常住和戒師們的加持，這裡的一切一切，對我有無限恩惠，而我何功何德得承受之？」你不發感恩心，如何能對得起師長、施主及大眾？佛門中縱有一些不到之處，你也不夠資格不滿；佛門中的哪一件事、哪一個人你不以為然，你也沒有資格說話。常住、道場、十方大眾成就我們進入佛道，除了感恩，你絕對不可以再有其他想法。「佛法在恭敬中求」，你沒有感恩、恭敬，就不能得到佛法。

（四）發菩提心：發菩提心才能有「根本」，就如一棵樹木，根本能厚植，將來開花結果也才能茂盛。你們也常念「戒為無上菩提本」，什麼叫做「菩提本」？就是「上求佛道，下化眾生」的心，你出家，你有發「上求佛道」的心嗎？你出家，你有發「下化眾生」的心嗎？什麼叫做菩提心？為了佛道，為度眾生，「難行能行，難忍能忍」，你在佛門裡面，今後在弘法利生的道路上，能夠「難行能行，難忍能忍」，就是表示你有菩提心。

二、參學

你不要以為受了戒就是一種「完成」，就像讀書的人所謂的「畢業」。受過戒以後，擺在你眼前的，是怎麼樣去「參學」，千萬不可以二、三個道友合買一間房子，或是共住一間小廟，只是圖取生活而已，不可以做「獅子身上蟲」；也不可以到處化緣、到處誦經往來營求生活，不要把自己人天師範的僧格貶低了，把自己的身分降低了。那麼應該如何參學呢？

（一）廣學多聞：《八大人覺經》云：「菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才。」但也不要先去學世間法，既然出家了，應該以佛法為本，世法只是附帶而已。時下有一些年輕的出家人，出了家才想到要去讀社會學校，如初中補校、高中補校之類，難道佛門的龍象，只希望求一個初中的、高中的畢業文憑嗎？出了家，佛法真理、大藏經數千卷，窮畢生之精力，也無法把它學好；佛門多少的善知識、長老大德，有的長於義理、有的長於論理、有的長於佛門的規矩、長於佛門的梵唄、長於佛門的事務、長於佛門的修行……都有待我們受了戒以後，去向他們參學。

參學，就是親近善知識，對於善行、德行，我們要學習，對於壞的卻不可承襲，年輕的人在佛門裡面不可以故步自封，製造很多的派系，譬如這個地方我喜歡，那個地方我不喜歡；這位大德我喜歡，那位大德我不喜歡等。前一代的人已經為佛教製造了很多的門戶之見，難道你們初發心出家，就任這樣的陋習一直延長下去嗎？古人參學不執處、不執時，只要有一技之長，所謂「三人行必有我師焉」，你們各位應該「廣學多聞」。

（二）福慧共修：出了家以後，要學習威儀，如果說行、住、坐、臥都不像個出家人，雖是受戒，又有何意義？受了戒以後，要學習有容人之雅量，所謂惡事向自己，好事向他人。外出參學尤其要學的，就是「服勞役」。受戒以後，回到你們的常住，或是到哪個佛教學院念書，或是住到他方的寺院參學，最要緊的，要從「行單」做起。文殊菩薩都在五台山做過典座，印光大師都曾經做過行堂，多少的禪宗祖師做過水頭，又如六祖惠能大師，一到五祖的地方，就擔任碾米房舂米的工作。

出了家，受了戒，自己先要從行單，如挑柴、擔水等求福的工作發心做起，要福慧共修，今後才能像佛陀一樣，達到福慧「兩足尊」。中國有一句話說：「有志無志，就看燒火掃地。」你將來能不能以「弘法是家務，利生為事業」，那就看你今後對你的道場、常住服勞役、工作的程度多少而決定。

出家受戒以後，不要以為我從此以後是人天師表，或者是我要離開大眾，我要去清修。古人云：「不開悟，不住山；不破參，不閉關。」今天一些年輕的學道者，自以為到山裡面去，遠離世俗就是清高，要知道，受了戒，你的道心，你的生活、規矩不在僧團裡面去磨鍊、參學，怎麼能夠完成一個健全出家人的形象？

三、弘法

怎麼樣做一個出家人？你也發了心，也參學了十年，或二十年以後，該進入到第三個階段──弘法。

你們距離弘法的階段，當然還有一段時間，不過，我在這裡也應該告訴你，弘法工作者所必須具備的條件。要知道，做一個出家人，比做一個世俗上的人還要困難得很多。世俗的人，做木匠的，只要把木工做好；做水泥匠的，只要把水泥工做好；或是護士、理髮、裁縫、會計等等，只要學會一行就行了；但是做一個出家人，就不是這麼簡單，為了將來弘法的方便，所要具備的條件就很多。

就拿一個寺廟的住持、當家來說，寺廟的金錢來往，你要會記帳；寺廟裡需要很多的文書往來，各種的文書，你不但要文理通順，並且要有一手好的書法。寺廟都是十方大眾團體在一起，所以最重要的是和人相處之道，人際的關係如何才能和諧。所謂「統理大眾，一切無礙」，也需要具備相當的條件，是弘法者所不能缺少的。

做一個出家人，必須要以弘法為事業，而弘法就需要具備佛學、世學和各種的方便。很多的才能都具備了，還要再懂得佛法的宣揚重在「契理契機」，也就是如何「觀機逗教」。今天，很多的法師在弘法布教的時候，不能適應眾生的根機，不能應病與藥，因此不能收到效果。譬如對於在家初學佛的人，你講出離心、講出家法，當然不相應；對於小機者、小乘根性的人，你講大乘的菩薩道，當然不相應。所以今後大家弘法的時候，要懂得眾生的需要是什麼，眾生所需要的佛法是什麼樣的佛法。

眾生需要，你們也需要，你們需要什麼？做一個出家人需要慈悲、需要忍耐、需要正見。今天佛教很可憐的現象，就是很多佛門的人沒有佛法。佛陀告訴我們要慈悲，我們沒有慈悲；佛陀告訴我們，出家要有忍耐，我們瞋恨心特別重；佛陀告訴我們，學佛要緊的要有正見，但在佛門裡面，邪見的人也很多。

所以今天佛門之中，不少人沒有佛法，沒有佛法的慈悲，沒有佛法的忍耐，沒有佛法的正見；這種沒有慈悲、沒有忍耐、沒有正見的人，又怎麼能成為一個健全的出家人？又怎麼能對自己的發心肯定、堅持。更怎能完成一位擔當弘法的出家人？

四、修行

說到修行，大家都知道要念佛、要參禪、要拜佛、要誦經、要持戒、要修定，這些固然都是修行，但是，光只是這樣的修行還是不夠的，還不徹底，因為身為出家人，對於修行應該要有更進一步的認識。

怎麼樣修行？你發心為佛教，你發心度眾生，這就是修行；怎麼樣修行？你思想健全，你威儀具備，這就是修行；怎麼樣修行？最要緊的，在生活裡面，你的衣食住行，你的行住坐臥，統統要有佛法，把佛法實踐到你的生活裡面，這就是修行；你對於每天的生活，能知足，能感恩，知足、感恩就是修行；你每天的生活能節儉、樸素，節儉、樸素就是修行。尤其說到節儉，不光是對金錢、物質要節儉，更要節儉你的時間，節儉你的生命。

所謂「樸素」，一個出家人物質的欲望減少一分，道念就能增長一分。你能夠守口、守心，這就是修行；口，不要搬弄是非，不要妄言、惡口；心，經常保持清淨、寧靜，把貪瞋煩惱拋在心外，這就是修行。希望大家出了家以後，要把佛法的慈悲喜捨，把佛法的四無量心、四弘誓願、八正道、六度四攝等等，從生活中表現出來，這就是做為一個出家人應該要用心的修行。

修行，受過菩薩戒的比丘，應該如何修行？如何將菩薩的六度四攝法門，從生活中表現出來？舉例來說，布施，所謂「色身交予常住，性命付予龍天」就是布施，受完戒回到常住，常住分配你典座，你不能說：「我要打坐，沒時間！」常住分配你行堂，你不能說：「我要拜佛，沒時間！」我們應該要將身體勞力布施給常住，為大眾奉獻，做到常住第一，自己第二；大眾第一，自己第二，才是真正行菩薩道的布施。

布施，所謂將此身心奉塵剎，是則名為「大布施」，為了兒童的佛教教育、道德教育，常住要你辦幼稚園，你不能說：「我要閉關，辦那種幼稚園，一天到晚吵死人。」我們應該為提高佛教在社會的地位設想，應該為寺院發揮社會教育的功能設想，做到佛教第一，自己第二；團體第一，自己第二，才能符合菩薩布施的真義。

又如持戒，不忘菩提心是菩薩的根本大戒。受完戒，生活中不能生起私心，為早日求得自我的解脫而閉關或參禪；見到別人弘法有成就，不能生嫉妒心；知道自己修道有所成，不能起傲慢心；別人來請問佛法，不能起慳吝心；別人對不起我們時，不能起瞋恚心。這些都是生活中很容易觸犯的，而這些卻又都是菩薩的重戒，因此，離開人群、離開眾生，何處去修行菩薩道的持戒波羅蜜，又何處去修行布施、忍辱呢？所以我說，光是閉起門來參禪念佛、誦經修定的修行還是不夠的，必須從日常生活中，廣行六波羅蜜，福慧共修，才是徹底地從人道走向圓滿佛道的修行方法，就如太虛大師所說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」

怎麼樣做一個出家人？我還要大家記住的一些話：寧可以做一個庸庸碌碌什麼都不會、什麼都不懂的出家人，但是不可以做一個很聰明、很能幹、很有用，而危害佛教的出家人。

怎麼樣做一個出家人？我寧可以披搭袈裟、堅持淨戒而死，也不敗壞佛門，有辱佛法的名譽而生。

有的人很快出家，很快受戒，但也很快走出佛門，對於自己的發心，難道這麼快就忘記了？對自己的願力，難道這麼快就沒有堅持的力量了？我們的教主佛陀出家的時候，國王派了多少大臣追趕上來，請他回去，他當時說了幾句話，我把它告訴各位。

佛陀說：「我已經吐出來的東西，你叫我再把它吃進去怎麼可能？五欲的世界，我已經放棄了，你叫我又再去接受那種生活，就等於叫我將吐出來的東西再吃進去一樣，這是不可能的。」佛陀又說：「我已經從那個失火的房子逃出來了，你叫我再跑進那失火的屋子裡去，我怎麼能這樣傻呢？無常的世間，我已經覺悟，我已經逃出來了，你再叫我到猶如火宅的無常世間裡去，我怎麼樣也不甘願啊！」古德說：「假使熱鐵輪，於汝頂上旋；終不為此苦，退失菩提心。」

你們受戒以後，不可以再有人我是非的觀念；不管男女，絕不可以再沉入感情的漩渦裡面；絕不可以再對金錢有執著的念頭。我想引用《佛遺教經》佛陀說的話，換幾句勉勵你們大家的話：「太陽可以變成冷的，月亮可以變成熱的，須彌山可以變成大海，大海可以變成須彌山，我肯定自己是一個出家人的志願，永不改變。」

你們要記住，今天在台灣有名的道場海明寺求受三壇具足大戒，要發願生生世世堅持下去。我剛才跟你們講怎麼樣做個出家人，因為時間的關係，我只以一、發心，二、參學，三、弘法，四、修行等來勉勵大家，祝福大家增福增慧，求得上品上戒，我今天就以這些話供養大家。