p142　畢業後能做什麼

佛光山叢林學院畢結業生在職講習會（摘錄）

時間：二○○五年七月十一日

地點：佛光山傳燈樓梯形會議室

各位同學：

畢業後，分發至各單位就職，本身的條件要先具備，比如跟人的互動、對事情的認識。在團體中要合群、團結、集體創作，所到之處才能如魚得水、勝任愉快。有的人不具備這些能量，就不能適應，老是說過去在學院時不是這樣的做法，如此也就要產生苦惱了。

我們所在的每個地方，究竟是天堂、是地獄，要由你自己創造。常住給大家因緣，比方讀書，常住也願意給你們時間、栽培大家，但是讀得怎樣，是自己的事情，是好、是不好還是要看自己。每個地方都會有好因、好緣，這得由你自己創造。

傳燈會讓大家有一年的實習時間，這一年裡，有一些地方實習一個月、兩個月、三個月，甚至半年的，實習後再依你的條件，選擇一個可以勝任的工作，例如：

第一、法務

負責法務，對法器、早晚課、法會布置、各種懺儀、各種誦經、法會程序、規矩等都要了解。有的人聲音不好沒關係，我會開牌、我會布置、我熟悉各種法會程序；或是我聲音不好，那麼，你們唱大聲，我唱小聲，或你們唱小聲，我不出聲。

出家人要懂得法務，早晚課、法會的時間安排、人員的開牌等都要學習。例如學習燄口，燄口有很多唱腔，有慢板、有快板，唱久了就會背。我是不做經懺佛事的，但我也放過幾次燄口。早期見到師兄很忙，於心不忍，就主動說我替你去。記得那時候，早上天還沒亮，大概三、四點就起來走路，走到下午三、四點才到達，比到高雄還要遠。因為有很多的山路，到了目的地剛好是放燄口的時間。當時的燄口，二、三小時就可以完成，吃過晚飯後，就打著燈籠返回，為什麼？因為隔天還要上課，當時我在小學教書。就這麼幾次放燄口的經驗，現在你們唱到什麼地方，我一聽就知道在哪裡，知道還要多少時間結束。

我對燄口〈召請文〉最感興趣，它的文學意境很濃厚，一共有十幾段，每一段我都會背，要忘記是忘記不了的。因為它的文字很美、很動人，當我沒事、有煩惱、心情不好時就哼個幾句。要學會「調整」，當然調身、調心、調息也不一定只用佛法來調，《古文觀止》有一篇〈李陵答蘇武書〉，李陵被番邦俘虜後遭人誣告，朝廷下令誅殺他全家人，一般所謂「功大罪小」，可是國家卻不體諒他有多少功勞，反而處罰他不忠不義，令他感到非常冤屈而寫下這篇文章。我每當有煩惱的時候，讀這篇〈李陵答蘇武書〉，不用人勸說，煩惱自然就消除了。想想，自己有李陵這樣的痛苦、有李陵這樣的冤屈、有這樣的不幸嗎？他都能忍受苦難，出家人不能忍嗎？

你們可以讀一讀《古文觀止》，我並沒有老師教，是朋友推薦我看的。大塊假我以文章，世間上的文章很多，每樣東西都可以做十八般兵器、都能使用。你們要學習法務也不一定只在普門寺，還有萬壽園、台北道場等等，學要自己去學，別人無法拉著你的手敲打法器。

第二、社教

像台北道場有社教館、佛光會，各道場也都辦有社教活動，尤其在社區大學、人間大學服務，除了會教以外，還要會招生。你要自己會招生、寫海報、做登記、排課程，將學生教得很歡喜，讓他們都不想要離開。

我在宜蘭打佛七，有一、二十個小朋友都是爸爸、媽媽帶來念佛的，他們年紀小不會念佛，後來我就開辦兒童念佛班。

我問小朋友：「你們的爸爸、媽媽信佛教，大家知道你們信什麼教嗎？」

小朋友回答：「信佛教。」

我再問：「小朋友，你們進佛教的寺院念佛，那你們信什麼教呢？」

小朋友都回答：「佛教。」

「我們的教主是釋迦牟尼佛。各位小朋友，我們的教主是什麼人？」

小朋友：「釋迦牟尼佛。」我將答案先告訴他們。

「你們來這裡參加念佛會、信佛教，唱歌、講故事，快不快樂？」

小朋友：「快樂。」

「既然快樂，明天再多帶幾個小朋友來好不好？」

小朋友：「好。」

就這樣，開始就招到一百個學生。接著再對這一百位學生講，隔年就有三、四百個學生了。

剛才我在大雄寶殿前，為來山參加兒童夏令營的一、二千位小朋友講話，我怎麼講呢？小朋友到佛光山來，講多少的道理給他們聽都沒有用，我說：「各位小朋友，我們在家裡要孝順父母，你們有沒有孝順父母啊？」

小朋友：「有。」

「怎樣孝順父母呢？我們每天倒一杯茶給爸爸喝，這樣就是孝順爸爸，你們要不要倒一杯茶給爸爸喝呢？」

小朋友：「要。」

「你們今天都在佛祖前說要倒茶給爸爸喝，你們要記住喔！不但孝順爸爸，還要孝順媽媽，媽媽也很辛苦，每天煮飯給我們吃。各位小朋友，有時候也要幫忙揀菜、拿碗、拿筷、掃地啊！小朋友，你們說好不好？」

小朋友：「好。」

「很好！那你們以後要拿碗、拿筷，幫媽媽做家事喔！」

我在洛杉磯西來寺創辦的中華學校也是這樣教小朋友的。有一個小孩子，回去真的這樣做，他的爸爸感動到流眼淚。他說小孩子以前從不叫他一聲爸爸，父子之間像沒有親情關係，小孩到了西來學校後，上課回來還會泡茶給他喝。泡茶也沒有什麼了不起，就只是一個小動作而已，但是在孩子的心中卻建立了倫理觀念。教導小朋友，要能觀機逗教。

又例如：「小朋友早上來學校之前，要跟爸爸、媽媽說：『爸爸、媽媽，我上學去了。』好不好？」

小朋友說：「好。」

「我們回到家裡，一定要說：『爸爸、媽媽，我回來了。』好不好？」

他們能回應「好」，他就學會了。

從事社教也要觀機逗教、要有方法。佛陀當年在還沒有學校、沒有講堂的時候，在樹下就傳教了。因此，凡事要看你的本領，帶領社教課程的人也要有十八般武藝，好比會唱。在巴西天主教慢慢沒落之際，有個小學教師轉業做神父，用手風琴邊唱邊傳教，到了後來，每次傳教都有十萬人以上聆聽。因為他所帶動的歌曲有韻律，讓所有的人都不禁跟著他唱、跟著他跳。所以，現在巴西的天主教又正在慢慢地復興起來了。

我也有這樣的理想，但是卻沒有人才。像徒眾敲法器，常常給人怪、給人批評，這不要緊，「要得會，人前累」，你在人前要有表現，人家嫌不好，太快、太慢、太大聲、太小聲，要能接受。問題就在於你禁得起別人的批評嗎？社教要學半年、一年，如果只是一、二個月是學不起來的。

第三、典座

煮飯、煮菜一點都不難，你說沒學過，其實吃過就要會煮，吃的時候就要知道這道菜是怎麼做出來的。中國大陸有兩句話：「要做和尚，先做婆娘」，就是你要出家做和尚，要先將女人做的事學會，會補衣服、會煮飯、會燒菜。典座的人要發心，典座也是一種藝術、一種靈巧，靈巧的人不用學就會。沒有靈巧，就像寫文章一樣，不會寫的還是不會寫。做一道菜，就像寫一篇文章，要色香味俱全，尤其在滴水坊學習，泡出來的茶不香，弄個咖啡那麼慢，煮個麵沒有味道，人家就不來吃了。

佛光山開山不久，偶爾我興之所至，煮麵給大家吃。有一次張培耕居士對我說：「師父！經過多少年了，你煮的那一碗麵，我至今都忘不了，為什麼呢？因為你有將麵的味道煮出來。」可惜像蕃茄麵的煮法，我教了好幾次，但是從沒有一個人煮得來。這就像台上的司儀對小朋友說：「大家站著，不要動。」因為小孩子一動，隊形就變了。或者再說：「大家靠過來！」但是他們根本就不聽你的話。所以，現在的人不會聽話是很麻煩的。

經營滴水坊先從管理做起，例如煮麵時火候大小、用多少時間，都要拿捏得好。一碗麵二十分鐘要煮出來，假如人家來吃一碗麵，要花半小時、一小時等待，怎麼經營得起來？

第四、其他

有很多人出身美工、藝術相關科系，就像如常法師，是很多家佛光緣美術館的館長，目前他正在編輯︽世界佛教美術圖說大辭典︾及︽佛光山開山四十週年紀念特刊︾，事情很多，需要很多人共同參與，幫忙減輕負擔。

說到藝術，如唱歌、彈琴、作曲，像妙圓法師雖不懂音樂，但在今年的人間音緣徵曲比賽，徵得了二十幾個國家二百多首創作。還有一件了不起的事，他請了二位諾貝爾獎得主來到台灣與我對話。所以，凡事要有管道、要有辦法。

你們在各道場實習，多少時間因人而異，先用心投入，四十八單職事都要會。信徒來了要會招呼、要會煮飯給他吃，甚至在一人道場要會一個人做課誦。人生本來就是很麻煩，不要說在世間很麻煩、死了也很麻煩，但只要你會處理，就不是麻煩。

昨天與參加「國際傑出青年英文禪學營」的學員講話，講到「追求」，人生到世間來，最早是找個爸爸、媽媽投胎，出生以後就要找奶喝、找人愛，長大了就追求我要愛的人、要做的事、想要的東西、追求名聞利養。人人都在追求，但是追求到什麼呢？到頭來一場空啊！生不帶來、死不帶去。所以，最重要的是找到自己，找到自己的心，找到安然自在、解脫歡喜，才不辜負人生。現在有很多人找到的是煩惱、對世間的不滿意，要能找到自在歡喜，才是不虛此生。

我跟你們講「畢業後做什麼」，接下來就由你們自己來了，如佛陀所說：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫之咎也；我如善導，導人善路，汝之不行，非導之過也。」你們要能時時刻刻記住！別人不能幫忙我們的，能幫忙我們的只有自己。

一個很懶惰的人，想跟幾個同伴一起去朝山、參學，同參道友就說：「你要去可以，但是我要告訴你，有五件事情是不能代替你的，第一、吃飯、睡覺，我不能代替；第二、大便、小便也不能代替、走路也不能代替¡K¡K你懶惰要靠我們幫忙，是緩不濟急的。」所以你們到別分院服務，前途如何也是沒有人能代替的。

錢穆教授在台北善導寺講演，說到禪宗講「凡事靠自己」，他就說了一個故事：

有一位小偷跟老偷講：「你這麼老了，把偷的技術傳給我吧！」老偷一聽，「我老了，要退休了，現在稱『世代交替』，應該讓小輩來接手。看準哪一家，好！你去偷，我替你把風。」這小偷逮到機會，正要下手的時候，老偷卻在門口大叫：「有小偷喔！」這家主人夫妻從夢中驚醒，急急忙忙地說：「小偷在哪裡？」

小偷心想：「你怎麼出賣我？我正要偷，你卻大叫一聲，我怎麼偷呢？」眼看著這對夫妻起床要抓小偷，小偷情急生智，即刻躲到櫥子裡去，夫妻兩人看不到小偷，就說：「哪裡有小偷？沒看到啊！」這時小偷想了一個方法，要引開這對夫妻的注意力，於是他在櫥子裡假裝老鼠叫聲：「嘰！嘰！嘰！」這對夫妻一聽，說：「哎呀！這是老鼠啦！根本就沒有小偷。」便放鬆了抓小偷的意念。

趁著這個時候，小偷趕緊衝出櫥子落荒而逃。夫妻兩人要抓他已慢了一步，但他們仍然不死心，在後面追趕不捨。小偷心想：「不得了，夫妻兩人在後面緊追，逃不了啊！」後來，小偷發現路邊有一口井，井旁有顆大石頭，他拿起石頭，往井裡一擲就跑走了，因為是暗夜，黑漆漆一片，夫妻兩人看不到，只聽到「砰」一聲，以為小偷掉到井裡去，直呼：「真可憐！」就不再追究了。

小偷回到家對老偷說：「今天我偷東西的時候，你為什麼大聲一叫，不但不幫忙我，還出賣我？」老偷就問：「那你是怎麼回來的？」小偷於是將前因後果娓娓道來。最後，老偷說：「我已將辦法傳授給你了」。

事情要看當下的情況做決斷。過去常有主管受命到哪裡辦公，住眾就問：「你有什麼交代嗎？」主管說：「沒有交代，你看著辦。」「看著辦」要有聰明、智慧，能將任務完成是不容易的。不能「看著辦」，老是要人交代，萬一情況有變化，就行不通了。所以，佛教的傳法就如同這樣。

這裡有幾個問題，我來回答一下：

提問一：如何加強自己對信徒的開示能力？

大師：我開示了幾十年，也還在學習。

提問二：如何在工作上、生活上體驗佛法？

大師：趙州禪師說：「我要去小便。」

提問三：當別人將無理的情緒發洩在自己的身上時，如何化解？

大師：平時修養、讀書、學佛的功力要拿出來用。

提問四：如何面對人事問題及是非的困擾？

大師：是非朝朝有，不聽自然無。學習不講是非、不傳是非、不聽是非、不怕是非，在世間上是非必定是有的，是非止於智者，有智慧就無是非，連是非都不會處理，在是非的圈子裡攪動，划不來啊！

提問五：男眾有什麼地方可發揮？

大師：男眾在佛光山能待二十年、三十年就有發揮。要有預備工作，要創造歷史，讀書是「十年寒窗無人問」，在佛門裡不能想一步登天，需要時間的磨鍊。男眾最大的缺點是不耐煩，還沒到達目的地就放棄，很可惜。

最後，祝大家都能安住身心。