p228　我是一個什麼樣的人

佛光山徒眾講習會　

時間：二○一六年八月廿七日

地點：佛光山雲居樓

大家平安！

我有一個奇特的性格，很多不成問題的事情，我都不計較，但是像剛才喊「站起來」，我就不高興。為什麼在我距離講台還那麼遠的地方，就喊「站起來」？口令不是隨便發的，一定要看到人進來，才喊站起來。

我的意思是，我的一生體諒人，不喜歡叫人，不喜歡意外地給人增加什麼麻煩，凡事都要很適當的。當然，有時候我也不守規矩，早到了。為什麼？看到大家都集合了，不忍心讓大家浪費時間，「算了，就早一點去吧！」這也不守時。遲也不守時，早也不守時，我總想恰到好處，時間、空間、人我之間恰到好處。

講到這裡，我想，你們以我為師，有了「師徒緣」，但是你們能認識我嗎？能了解我嗎？你們也是跟一般人一樣，像有人常告訴我：「師父啊！我聽到人家批評你，說你不好，我就跟他抗議！」我說：「不要抗議，人家說我們不好，一定有所見。你就跟他說：『好啊！那大師來跟你談談，請教、請教，你教他怎麼樣再好一點。』這樣子講就好了，我們學習、學習嘛。」他說我不好，自然道行是比我高一點，跟他們學習也很好。

現在為了增加你們對我的一些認識，今天我特別把自己解開，攤在陽光下，讓大家知道我是一個什麼樣的人。以下我準備了一些內容，介紹自己是一個什麼樣的人。

第一、我的性格：什麼都不要，什麼都有。

「我的性格」如何，這是很重要的，你要出家，要有出家的性格；你是男生，要有男生的性格；你是女生，要有女生的性格。在人生的舞台上，等於唱戲一樣，你扮演什麼角色，就要把那個角色發揮得淋漓盡致，要把那個人的性格表現出來。

我衡量我這個人的性格，你們也都知道的，我出生在貧苦的家庭，但是從來沒有覺得貧苦。現在講起當年生活的貧苦，也不容易有人相信。當時候，我一個六、七歲的小孩，就懂得要幫爸爸、媽媽賺錢，貼補家用的困難。六、七歲的小孩能賺什麼錢呢？

一大早，狗子在路上大便，一般人家走路都會要小心，免得去踩到了。但是在這天還濛濛亮的時候，我就去撿狗大便。當然一個小孩子也撿不了多少，一天一天地積聚，累積好多天之後，有了一桶的量，才讓人家來買，這也能賺個二毛錢、幾毛錢。錢給媽媽貼補家用，當然他是很歡喜了，看到他那麼歡喜，我也就更加地要討他的歡喜。

到了晚上，牛群要回家了，我就去撿牛糞。牛很有規矩，回家前會先在外面大便。牛是吃草的，牛糞不髒，只是很重，得弄張鐵皮在地上拖，才拖得動。把牛糞拖回家之後，我就把它堆成一堆，和上一些草、水，貼在牆上，晒乾之後可以當柴燒，這樣也能賣幾個錢。

所以，我窮什麼？我六、七歲就能賺錢了。我有兩隻手、兩隻腳，眼耳鼻舌身都俱全，我不感覺到窮。

苦呢？也不覺得辛苦，人生就是要奮鬥，就是要磨鍊，苦能增加我們的力量。那時候我還沒有出家，當然不懂這許多道理，不過性格上，就有這種不怕窮、不怕苦、不怕難的性格。

甚至後來，你們知道的，我睡在死人堆裡，也沒有感到害怕；槍炮子彈的聲響在耳邊繞來繞去的，也沒有什麼畏懼；就是綁赴法場要槍斃了，也覺得沒有什麼好恐懼的。

幼兒時期，還是要訓練不恐懼。過去聽到大人講鬼就很害怕，尤其那時候鄉村沒有電燈，晚上走路，雖然路況很熟悉，但是一個七、八歲的小孩夜行，總覺得後面有鬼在跟隨。聽大人繪聲繪影地說：「鬼怎麼樣、怎麼樣……」我就在想，如果忽然出現一個鬼抓住我的腿，或者前面忽然有個鬼攔住我的路，或者後面忽然有個鬼拖住我的衣服……我怎麼辦？當然，我是躲避不了的，我必須要跟環境奮鬥。怎麼樣奮鬥呢？我先要不怕鬼呀！

所以，每當感覺到身後有鬼跟隨的時候，我就很勇敢地站定下來，回頭轉身，注意看它一看，但幾次下來都沒有看到。假如是鬼，一陣風呼嘯而來，我必然會有感覺，但是都沒有。所以，慢慢地，我就體會到這個世間沒有鬼，不要怕。

或許有人說：「佛教十法界眾生裡，不是有鬼道嗎？」鬼有鬼的世界，人間沒有鬼。所以我常說，老虎獅子居於山林，魚蝦沉於海洋，鳥雀棲息於樹林，昆蟲隱藏於泥土，各有各的世界，互相不侵犯。

人有人的世界，不過人千奇百怪，有各種性格，有的是善良的性格，有的是凶猛的性格；有的是喜捨的性格，有的是貪欲的性格；有的是勤勞的性格，有的是懶惰的性格；有的自己犯了錯，會怪罪自己，有認錯、懺悔的性格，有的則是怪人、怨天尤人；有的人凡事都朝正面想，有好的性格，有的則是從負面想，苦惱一生。

即使世間有苦，但性格上不以為苦，就沒有苦；否則，就算這是一個快樂的世界，但他生在福中不知道，不能體會，也還是苦。

我的父母沒有給我多少金銀財富，但是對我有很大的恩惠，他們給了我一個性格，這個性格就是不怕窮、不怕苦、不怕困難，沒有什麼畏懼，沒有什麼強烈的貪欲心、瞋恨心，尤其我肯於學習、修正、更改。從消極面來講，父母給我的這許多好的性格，比財富都來得重要。

從積極面來講，我從小就愛護生命，有護生的性格，有慈悲的性格，有結緣的性格。一般小孩都歡喜玩蜻蜓、捉蝴蝶、捉螢火蟲，我雖然也喜歡蜻蜓、蝴蝶、螢火蟲、小魚小蝦，但是我不敢傷害牠們的生命。

現在你們也可以檢討一下，父母給你的性格是什麼？先天的、與生俱來的性格是什麼？不過後天也可以自我培養性格。你有修道的性格嗎？有和眾的性格嗎？有忍耐的性格嗎？有慈悲的性格嗎？有能放下的性格嗎？有和人不計較、不比較的性格嗎？有厚道的性格嗎？有寬容的性格嗎？

剛才來這裡之前，忽然想到，性格、度量很重要，叫別人來教我們培養性格很難，性格有的是天生的，有的是自己培養的，當然也有訓練的機構，就像叢林裡面的楗槌供養，打你罵你，也能改變你的性格，但是靠外來的力量強迫改變性格，總是很難堪，要自我改變、自我要求、自我淨化。

我的性格是有也好，無也好。所以，在這個世間上，我給人給得起，我受人也受得起。但是自己總得有個原則，不是亂給，也不是亂收，這就要講究自己的思想、觀念、看法了。總之，人要有度量。

我五音不全，但是想到人要有寬宏的度量，就想起了過去文疏裡的句子：（唱）「大圓滿覺，應跡西乾，心包太虛，量周沙界」。（大眾鼓掌）佛陀是「大圓滿覺」，應化在西天竺（印度），「心包太虛，量周沙界」，度量之大遍法界，虛空都在他的心裡。所以，做一個出家人，在性格上要有度量，你有度量，能包容多少，成就就有多大。不要跟人斤斤計較於小利，不要看到喜歡的就想貪，不要動不動就生氣，不要愚痴，否則就與地獄、餓鬼、畜生相應了。

我是人，就要有度量，縱使有哪個人對不起我、哪個人對我不好，要想「這是當然的」、「本來就是這樣」，犯不著計較，慢慢地學習克制自己，覺得你好、他好、大家都好，慚愧自己有所不足：我能力不夠、我智慧不夠、我發心不夠，我比不上你們，因此我要用功，要跟你們學習，甚至要超越你們的好。

比方你煮飯菜，要煮上一個小時，才能供應一桌，我一定要想方法在半個小時完成；你到哪裡去，要花幾個小時才能到，我必定要想方法更快一點；乃至於做什麼事情，我要把它做得更好一點；跟人在一起，我要讓人更歡喜一點。

這種性格的養成，大概就是你心裡先要覺得有人、有世界。這個世界不是我一個人的，是大家共有的，我在這個世界裡，不可以貪圖太多，要讓一點給別人。

我想，個人不妨來檢討一下：我是什麼性格？

第二、我的生活：喜歡簡單淡泊，不喜歡太多。

性格是內在的，形之於生活就是外在。你們跟我在一起，有沒有看到我外在的生活？

我走路是裡八字，這沒有辦法改，兩條骨頭就是那樣。不過我初到宜蘭，大家肯接受我，就是因為我的走路。過去為了編務，我經常在宜蘭、台北來去，從宜蘭的中山路火車站走到北門口雷音寺，或者從雷音寺走到火車站，就等於穿過了宜蘭市，每當我走在這條路上的時候，兩邊的店家都跑出來看我這一個外省和尚。為什麼？我走路目不斜視，規規矩矩。所以，走路也能度眾，能在異地給人接受。

除了走路，我坐下來，也有一個坐的樣子。甚至我出家以後，常住有外賓、長老大德來訪，上殿、放蒙山要走十方步，都叫我去走。為什麼？我都是按照走路的標準轉彎抹角。可以說，在我的生活裡面，很重視行住坐臥的威儀。所謂「三千威儀，八萬細行」，可惜我在十年叢林生活之後，就沒有跟隨團隊，只有一個人；威儀到底還是要在團隊裡更容易表現。

我在出家以前，沒有穿過一次新衣服。或許你們聽下來，會覺得兒童時期沒有穿過新衣服，那是多遺憾的事情，也哪裡有可能？但確實是這樣。因為我有一個哥哥，他穿不到的衣服才輪到我穿，所以我一直都是等著穿他的舊衣服。

有一年，大概是要過十歲生日吧，因為是一個整數的生日，就等於九十歲一樣，有特殊的意義，母親就說：「替你做一套新衣服。」我一聽，很高興，「明天我有新衣服穿了！」當天晚上睡前就把衣服擺到床頭，好在明天早上一起床就可以穿它。

大家都知道，農村裡蚊蟲很多，沒有錢買蚊帳，就只得偶爾弄個蚊香點一點。蚊香不貴，長條狀的，就像蛇一樣。我一個小孩子，點了蚊香之後，只想到不要給蚊子咬，就去睡覺了。最初我把蚊香放在衣服上面，才開始燃的時候，它還是垂到地下的，哪裡知道，緩緩地燃了一陣子之後，竟然把個衣服就燒起來了，接著再燒到枕頭。「哎喲！不得了，新衣服沒有了。」驚醒過來的那一刻，覺得自己實在沒有福氣穿新衣服，只有自嘲：「皇帝是假的，福氣是真的，你沒有福氣穿新衣服啊！」

後來，我在新北投有了一棟房子，要來寫文章，因為想到自己還年輕，應該要懂得修學、讀書，加之還不夠條件、不夠資格，也沒有想外出弘法。那時候，我不懂得什麼是颱風雨，一場颱風雨之後，把後面的山坡地給掏空了，上面的土還存在，但下面都空掉了。「不得了！這倒下來，是會把房子弄垮的，人會被壓死呀！唉！到時候一定給人家笑：『星雲某人沒有福氣，好不容易有一間房子，你看！風雨把它吹倒了！』」

於是，冒著颱風雨，我到了北投的街上，請了一位認識的工人來搶修。我告訴他：「後面的山要崩潰倒下來了。」那個人，現在我也記不清他的名字，但是他很夠朋友，冒著雨就上山來察看。他一看，就說：「那怎麼有辦法搶救？一來是三更半夜，二來是風雨這麼強大，又在半山腰，後面是山，前面也是坡道。」我記得坡道大概也有七、八十坡吧。聽到他說沒有辦法，我就說：「唉！沒有辦法，那就是時也、運也、命也了。好吧，你回去吧！」

在他回去之後，我想：「管它！睡覺！」睡到天亮，風雨停止了，一看那個掏空的地方實在很危險，我就往山的上面走，那裡有一棟房子，住的是交通部的職員，我就跟他說：「你們前面的路要倒下來了，共同來想想辦法吧！」他一聽，竟然說：「倒下來，只會壓倒你的房子，我的房子不會倒啊！」言下之意就是不願意合作解決問題。

我想：「唉！有錢人是不會知道窮苦人的難處的，這一倒，就什麼都沒有了。既然他不關心，算了！」後來為了修補那一個洞，至少花了半個月填土、澆水泥。一直等到填好以後，一切平安，就是再有風雨，我也不怕了。

在生活上，我想開山寮的覺具法師最能知道，他每天都幫忙大家準備四個菜、一個湯。基本上，我四個菜都不動的，因為過去在叢林裡過堂，已經吃慣了一個菜。所以，只要隨便弄個一碗菜給我就好了。甚至一碗菜也麻煩，把菜、飯和在一起就好。所以，現在我天天都是一碗菜、飯，等於各半碗。這是誰叫我要這樣的？我吃不起嗎？我想要吃什麼，會有哪一個人不願意做來給我吃嗎？

我感受到我一生很有吃的福氣，像早期在宜蘭，有一個叫愛姑的，法會結束後，大家忙到半夜十二點，東西收完了，他還等著我，說：「師父，弄個什麼東西給你吃。」他是心甘情願的。我說：「我不要吃。」他說：「我煮麵給你吃。」我還是說：「我不要吃。」他就說：「那我包水餃。」你們聽一聽，包個水餃有多麻煩啊！但是他甘願。不過，我自覺沒有這個勞駕別人的福德因緣，我不要麻煩人，我要惜福。

像蕭碧霞師姑，當然還有好多人，只要我想吃個什麼，我真感覺到他們都是願意把心挖出來的，但我認為自己沒有那個福德，我不要吃；就是有福，也要慢慢地享受。我覺得，清淡、簡單，有個茶泡飯，配上醬瓜，就好美味了。

最近常到祖庭大覺寺，大覺寺煮的菜很好吃。我心裡就想：「這麼好吃，可不要吃慣了。不能常常在大覺寺吃這麼好的菜啊！」所以，有時候小米粥太稠，我就再加一點開水，然後把豆腐皮和到粥裡，這樣也覺得：「真美味！」不要一分鐘就喝完了。

慈惠法師：今天師父就講，每一次到大覺寺去，都吃得那麼好，心裡很過意不去。我說：「為什麼？」他說：「我覺得為大覺寺做得不夠，怎麼可以吃這麼好？」

大師：在這裡掛一單，就要幫忙做一點事情，這也是需要養成的習慣、性格。所謂「在一家保一家，在一國保一國」，我到哪裡就要愛護那個地方，就要讚美它好。要先適應環境，等到有能力，再來談改變環境，不要討厭這個環境不好、討厭那個人不好，不必怪人，要怪自己沒有好的福德因緣，不能遇到善知識，都是遇到惡友、惡緣，欺負我、打擊我、壓制我。不過，我要能堪受，我要能接受，我要能忍耐，這就是我一生的性格。

像過去我的習慣是不吃水果，大概是到了八十五歲開始，慢慢地才吃。年輕的時候也不吃維他命、營養劑。為什麼？我還這麼年輕就靠營養劑來補充，老了以後要靠什麼補充呢？等到老了再吃吧。因為過去沒有這種習慣，所以現在老了，忽然來個什麼營養品，一吃，精神就來了，力氣就有了，就能有效果。

大家要知道，福德因緣是要慢慢享受的，否則就像天人，福德因緣享完，五衰相現，就要墮落了，很難看。所以，對於一些從佛光山出走的人，我心裡總是想：「唉！可惜！福德因緣不具啊！」我在世界上，叢林也好，小廟也好，看得很多，但是如佛光山這麼自由、這麼民主的，恐怕不容易有。你捨棄佛光山，又有哪裡比這裡更好呢？

有一些過去對我不好的朋友，他們也都說：「唉！離開了佛光山，要到哪裡去找更好的地方呢？」但是身在佛光山的徒眾，卻不知道佛光山好，情緒一上來，生氣了，就一走了之。走不了的啊！

在〈為僧之道〉裡，有句話說：「生活不必求享受，只求佛法作慈航」，在生活上，不要求享受，只要有佛法就好，因為佛法可以給我開智慧、佛法可以給我滿足、佛法可以給我安心、佛法可以讓我改正自己，佛法實在太好了。

第三、我的行為：喜愛工作，不喜歡安閒。

我這一生，到現在九十歲了，不曉得有哪一天放過假。聽人家說：「禮拜天要放假啦！」「過年要放假啦！」我卻覺得，在我出家的生活中，到了假期更忙。在棲霞山參學期間，每到過年，都是天天打掃、擦玻璃，準備過年的來到，還放什麼假呢？

在佛光山，五十年來，每到了過年更忙。不過，大家雖然一直在忙，也都忙得很快樂。工作是神聖，忙碌是營養，安閒是病態、是懶惰。所謂「精進波羅蜜」，最初我也不懂，只覺得人生在工作裡是很有意義的。

就像戒律裡面說的，三十里路之內有人供養，如果你不去參加，就叫做「懶比丘」。現在我們為了吃一餐飯，要從叢林學院走到雲居樓過堂。這個走路，也是慢慢訓練出來的。佛世的時候，吃一餐飯，「食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已。」各位聽聽，要從住的地方進到舍衛大城乞食，那是要走多遠的路呢？現在我們還不夠享福嗎？就是說到西方極樂世界吧，也沒有說在那裡坐享其成的，要「各以衣裓，盛眾妙花」，或者帶著飲食去供養十方諸佛，都是要服務、要奉獻的。生活不要求享受啊！

再講到工作。在佛門裡面，要做什麼工作？我覺得，最快樂的工作，就是在佛殿裡面敲法器、唱讚子。心裡隨著法器的音聲唱念，多好聽、多忘我。一堂一個小時的佛事，如果你法器敲得好，時間很快地就過去了，「啊！好像只有五分鐘。」在工作裡面，時間就變得很短。再不然到大寮裡面煮飯菜，飯菜煮好了，讓大家吃得歡喜，也是很快樂的事。

最初在佛門，我心裡也想，我五音不全，叫我講經說法大概是不可能，誦經唱讚也非我所長。那麼，我要怎麼辦呢？煮飯菜、做典座。所以，我的第一志願就是立志要做飯頭僧。

現在也是，所謂「因緣」，人生由不得你自由，都是因緣在左右你。很慚愧！有時候也感覺到佛教裡沒有什麼人才，沒有多少大將，所謂「蜀中無大將，廖化作先鋒」，沒有辦法，我們小兵小卒的才能雖然有限，也只得奮勇向前，當仁不讓！

一個人的苦樂、成敗，與觀念、想法很有關係。觀念等於指南針，會指引你方向，如果你沒有好的觀念，就像指南針壞了，亂動，那是很危險的；能夠有好的觀念，有八正道的目標、三法印的認同，對信仰淨化、昇華的追求，在佛門裡，也就會感覺到這的確是一個美好的世界。

第四、遇到了吃虧，覺得自己討便宜。

在這個世間上做人，在大眾裡面和人相處，有的人經常會怨嘆：「我吃虧了！」「我受委屈了！」「這個社會、這個團體不公不義！」那麼你要怎麼辦呢？難道要跟人打架、相罵嗎？所謂「吃些虧處原無礙，讓他三分有何妨？」吃虧會增加福報。要學習吃虧，如果你能想：「讓我吃一點虧不要緊！」你就有福了。很多的福報就是從吃虧裡面增長的。

如果你處處都想討便宜，在這個世間之上，又哪裡有那麼多的便宜給你呢？所以，過去我有個「逆向思考」的理念：你大我小、你對我錯、你好我壞、你有我無、你樂我苦、你多我少、你前我後。自己委屈一點沒有關係，這是「老二哲學」啊！你以為「老二哲學」不好嗎？老二才平安。我們看歷史上，歷代的王朝，幾乎大太子都難以存在，都是給人打倒、殺死，反而二太子能夠登基。所以，老二比較安全一點。（眾笑）

在我們的學習當中，要修習苦行。修習苦行，當然就會要吃虧、要辛苦。比如給人家欺負了，就要忍耐。其實，忍耐就是討便宜。你們要能從吃虧裡面知道有道，吃虧裡有佛法，吃虧裡有成長，吃虧會讓自己更堅強、更富有。這樣，吃虧又有什麼不好呢？不要聽到一、二句話，就覺得：「人家欺負我！」「什麼事情人家欺負我！」都是想到不甘願。如果你能甘願，就是功德；你能甘願，就是修行。

我最初出家的時候，年紀那麼小，都是在打罵、吃虧中度過，有時候也覺得委屈：「我沒有犯錯，怎麼要打我？」不過，最後都忍受下來了。

上個月來的李群，他比我大二、三歲，是我的學長，聰明、優秀。那時候我還很小，不過跟他排班排在一起，個子差不多。記得有一次要去過堂吃飯，不曉得是為了哪一句話，現在我也記不得了，他立刻就給了我一拳，說：「關你什麼事？」我心想：「怎麼你打我，還說關你什麼事？為什麼你要打我呢？」不過，這一拳打下來，真是不打不相識，他終於還是給我的誠意感動。他的能量比我高好多倍，但最後承蒙他看得起，不嫌棄我的愚昧，給我很多的幫助。

第五、對朋友推衣解食，認為這很正常。

記得有一年冬天，外面大雪飄飄，不曉得從哪裡來的一件棉襖，當然是舊的，那都是老和尚死了以後留下來的一些遺物，我看到他（李群）比我更怕冷，就把這件衣服給了他。實在說，我也很寒冷，很需要這件棉襖，但是我敬重他，我是他的「粉絲」（眾笑），他是我崇拜的英雄，所以我就想：「我應該給他。」

像煮雲法師，我好不容易在做了一場法會後，用得到的嚫錢做了一件長衫，一次我問他：「你從普陀山來，有帶衣單嗎？」他說：「沒有。」其實，他的衣單放在基隆，只是沒有帶到圓光寺。但是我以為他是說沒有把衣單帶到台灣，趕快就把這件長衫給了他。後來，當我知道他帶了兩箱衣服來的時候，心裡就想：「你怎麼這麼貪心？我這麼窮苦，好不容易才有一件衣服啊！」這也不是要賣弄自己，我對朋友、對同學、對人推衣解食，並不覺得吃虧。

在棲霞律學院的時候，不曉得什麼原因，有一天師父送給我一個熱水瓶。我想：「給我熱水瓶幹什麼？我用不到啊！我又不喝水，吃飯的時候，湯多喝個幾碗就好了。」所以，後來煮雲法師說借給他用的時候，我毫不猶豫地就說好。從此，他天天都拎著熱水瓶在路上走來走去，表現給人家看，就像在示意：「你看！我有熱水瓶。」

在全班的同學裡面，沒有人有熱水瓶，能有個茶杯就已經了不起了，還要什麼熱水瓶？沒想到，有一天，這個熱水瓶「碰」地一聲，爆炸了。（眾笑）我心想：「哎喲！怎麼這麼可憐，人都變了樣子了？」看他一臉恐懼，似乎是在想：「不得了了，這賠不起啊！」我就說：「破了就破了，沒有什麼了不起。」橫豎我也不要，我不要養成這種擁有的習慣。

多餘的東西，對我沒有用。在我開山寮的人就知道，許多櫥櫃對我是沒有用處的，我從來都沒有開過，除了紙和筆可以寫個字，或者書可以看一看，其他的東西我都不要。

最近常來往祖庭，人家送我的紫砂茶壺不只幾十個，現在我連一個都不知道放在哪裡。事實上，人家送給我的時候，我心裡就「沒有」，所以也沒有想過要怎麼處理，我以不要為有，法界虛空都是我的。甚至我也不要錢，有時候人家說：「我有多少錢要給你。」我第一個念頭就想：「這個錢可以捐助給哪一個？」我從沒有想到給自己做件衣服、買個什麼東西。我想，把別人看得比自己重要一點，這也是一種很好的性格、很好的修行。

第六、遇到忍耐，覺得增加道行。

出家修道，最需要養成的修養是忍耐，最需要養成的力量是忍耐，最需要培養的成就是忍耐。忍之為力，是槍炮子彈所不能比的；忍之為智慧，尤其無生法忍的無生智慧，並不是一般的聰明所能比。

「天下本無事，庸人自擾之」，人生要會忍，所謂「生忍、法忍、無生法忍」，忍是出家修道很重要的學習。像我過去參學期中，因為年齡小還在學習，總覺得給人欺負、被人打罵是很平常的、當然的，談不到要忍。不過，你們不要以為我說「當然的」這句話很簡單，我是真不感覺到吃虧、不感覺到可惡的，如果我對打罵不能忍耐，也用不著出家啊！

也不只是在打罵的前面要忍，有財富要給你，你不要，這要忍；有情愛要給你，你不要，這要忍。總之，不好的、委屈的事情，要忍；太好的事情，也要忍。

東晉時期，淝水一戰，宰相謝安的侄兒謝玄帶領八萬軍隊把前秦苻堅的八十萬人馬打敗，終得以保存東晉幾十年的王朝。當年謝玄帶領部隊到長江對岸，迎向北方苻堅率領下江南的八十萬人馬，謝玄的軍隊只有苻堅軍隊的十分之一，面對江水滔滔，大家都知道，只有向前，後退無路，所以奮勇殺敵，最後大敗苻堅而歸。

勝利後，謝玄要傳捷報給謝安。當時謝安正在家裡和人下棋。侍者傳遞訊息：「報告！」一份奏章就交給了他。但是謝安看了以後，卻把它朝桌上一放，繼續下棋。下棋結束了，客人說：「剛才好像有什麼人報告，是有什麼事嗎？」謝安才淡淡地說：「小兒在前線打了勝仗。」

教人佩服的謝安，在那種國家存亡、危急困難之際，依然泰然自若。就如蘇東坡的爸爸蘇老泉說的：「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。」

民國以來，我知道的軍閥不少。對很多的軍閥，我都很厭惡，但是對吳佩孚，我就很欣賞。我覺得這個人如果做總司令、做大將，一定是很了不起。為什麼？我看過一段他的相關報導。他在南京作戰的時候，對方射出的炮彈，「碰」地一聲，在他的身旁爆炸，一個營長的頭顱、血塊瞬間飛濺到他的身上，但是他拿著指揮刀，卻動都不動。勇敢！

後來日本人打到中國，最早並不是找汪精衛組織和平政府對抗蔣介石的，是找吳佩孚，但他不要，他說：「我可不做你們日本鬼子旳漢奸。」他堅持民族大義，所以就讓我更加地佩服，覺得：「我崇拜的英雄到底是英雄，有民族的氣節。」人家說「慧眼識英雄」，我有慧眼嗎？這我是不知道，不過我想，人性還是有相通的，人和人好，鬼和鬼好，蒼蠅和爛腿好。

忍耐，這也是表現一個人的個性。我覺得，我有勇敢的一面，我有道德的勇氣、有吃虧的勇氣、有向前的勇氣。我主張佛教革命，在大陸南京華藏寺的時候，曾發起「新佛教運動」，那時候，時局混亂，軍隊退守，流氓、土匪四起，待在華藏寺裡是隨時會送命的，但是我毫不畏懼。

在這之前，我在宜興大覺寺，國民黨、共產黨的軍隊進出不斷，覺得還是要找個安全的地方落腳，所以就來到了南京。但是到了南京，卻又遇到徐蚌會戰失敗，情況淒慘無比。這種時候，我總也不能逃跑，就是要離開，也要有個正當的理由，所以後來就藉著帶領「僧侶救護隊」的名義到了台灣。時局，不可為也，也是要忍耐。

我也有一種被人欺負還是很安然自在的忍耐力，有時候像洩氣的皮球，有時候像氣足的籃球，你愈是打我，我就跳得愈高，或許這就是能強能弱吧。在我的這個性格中，再舉一個例子給你們聽。

在宜蘭弘法的時候，慈惠法師、慈容法師，還有一位林慈菘小姐，他們到台中學習幼教，準備回來以後要幫我辦幼稚園。雖然當時我沒有力量，但還是很勉強地建了一間教室，總想：「沒有關係！一間教室也能辦幼稚園。」不過，辦幼稚園要向政府登記，必須要有董事會。基本上，幼稚園是我建的，當然是我做董事長，我心裡也沒有作第二想，就是要當仁不讓，要負這個責任。

會議一開始，我說：「我們要來選一下董事長。」這是我辦的幼稚園，我想大家是統統都會選我的，不過我還是表示了客氣，說：「現在要選個董事長。」沒想到愛姑真的不懂，說：「就請那個張科長啊！過去他在市公所做過教育科的科長，就請他做董事長吧。」

我一聽，啊！糟糕！忙了一年的幼稚園，以為是到了該做董事長的時候了，現在卻叫了別人。這也不要緊，只是說，他要做董事長，登記也要趁早，動作那麼慢，學期都要開學了，慈惠他們三人就要回來任教了，如果會議沒有結果，又得要再隔一年才能辦啊！

既然他提名那個人做董事長，我也沒有辦法，就說：「張先生，你被提名擔任董事長，請上台來！」就這樣，換成他上台，我下台坐。一個做記錄的中學老師，等到那個張科長站好了，忽然地，就把筆記往桌子上啪地一摜。現在我就用他的口氣講，他說：「你們這些人，地獄種子，不知道尊敬三寶，這是師父辦的幼稚園，他不能做董事長嗎？你們怎麼找別人來做董事長？我不幹了！」本來也有他要參與做董事的。

「碰！」眼見他拂袖而去，在座的所有人士都紛紛問說：「公瞎米啊？」（台語，即「說什麼」。）他們都聽不懂他的氣話。那麼，當中有會國語的人，就說：「這位程（郁尊）老師說董事長應該是師父。」就又有人說：「那師父不要做董事長，師父就做園長嘛。」（眾笑）他回說：「園長是女生做的，師父應該做董事長啊！」那個愛姑一聽，就改口說：「喔！是這樣啊！張先生，那請你還是讓師父做董事長。」（眾笑）這下，那個張科長不肯下去了，好不容易選他當董事長，才剛上台，怎麼又叫他下台呢？他似乎也被嚇到，口中喃喃自語：「啊、啊、啊！」

「你下台啦！讓師父做董事長啦！」大家一再催他下台，不得辦法，沒有人支持他，他只有慢慢走下去了。

「師父，你上台嘛！」這時候請我再上台，我實在也沒有那股勇氣，雖然只有幾步路的距離，也覺得像是幾千萬里之遙。人已經下台就下台了，還要再上去，簡直就像兒戲一樣。內心雖然千迴萬轉，但是想到，如果我不上台，這一學期甚至這一學年，幼稚園就辦不成了，慈惠、慈容他們回來就沒有幼稚園可教了。忍耐一下、勇敢一點，上台，就有幼稚園！所以，這是你們（慈惠、慈容法師）給我的力量，我對你們總想要有個交代。

上了台之後，我忽然有一個感覺，「這幾步路，讓我的修行又增加了十年的功力！」（大眾鼓掌）就等於武俠小說裡的功夫傳授，讓人修行的功力增加了十年。

另外，過去在台灣，密勒日巴尊者的傳記一度很為流傳，美國的沈家楨先生在台灣就設立了「密勒日巴學人獎學金」，我也給他選為董事。每次開會，從高雄坐火車到台北，來回差不多要六百塊錢。實在說，沈家楨是很發心，是個菩薩，不過主辦的董事長南亭法師，也有個人的想法。最初撰寫論文三萬字，頭獎是五千塊錢，但是我去看了那十幾篇論文，發現每一篇都是像寫散文、小說一樣，不具論文形式。我雖也不那麼懂論文，不過怎麼看就是不像，就連在會議上的那許多教授也都說：「實在不能錄取這許多文章，密勒學人是獎勵論文的啊！」

後來我就說：「現在照一張相片，獎金是五萬塊；做一首歌曲，獎金也是五萬塊，寫三萬字的論文才五千塊獎金，哪一個人肯來做呢？我們可否也把它改成五萬塊錢？重賞之下必有勇夫，佛學論文才有人寫。」教授們聽了都說：「星雲法師這個意見很好！要有好的論文，應該提高獎學金，五萬塊是差不多。」

但是南亭法師卻說：「不要聽他的！能有五千塊給我，我就覺得很多了，怎麼要五萬塊？」我說：「老法師！你要知道，青年學佛人不多啊！」總之，我又說了很多的話，最後還是說：「要五萬塊！」教授們也都附和我：「星雲法師講得對！」經過了大概四、五回合，最後他就對著這些教授說：「星雲法師的話，你們都不可以贊成！」

南亭法師雖是長老，但是在這種情況之下，我也不能顧慮你是長老了，桌子一拍，「啪！」我說：「你倚老賣老個什麼東西啊！我可不吃你這一套！我是拿六百塊的路費來參與董事會的，我有發言的權利，你怎麼一而再、再而三地叫人家不要聽我的話？你專制獨裁什麼？」

這時候，他和煮雲法師一樣，臉忽然也小下去了，他想不到一個出家的年輕人會敢這樣。為了這件事，吵得大家都不開口了，不幹了，當然我也只有說：「這個會議我不開了！」就要拂袖而去。那許多居士、教授一看這個情形，就說：「好啦、好啦！我們今天的會議就到這裡，要吃飯了、要吃飯了。」我說：「這裡的飯我不吃！」他們就又改口：「不是、不是，這是密勒日巴學人獎學金訂的一桌素菜，不是吃華嚴蓮社的。」我說：「在華嚴蓮社，我也不吃！」我就拂袖而去了。

你們要知道，我是《人生雜誌》的主編，他是《人生雜誌》的社長，東初法師是發行人。那時候，他在台灣是第一長老，白聖法師還在他的後面。不過後來我們還是很好，怎麼和好的，我也不記得，總之，「比丘無隔宿之仇」，大家也沒有記恨，還是有來往。

還有一次，是在辦智光學校的時候。當時我在宜蘭青年會的一個學生，也是我的徒弟，叫做陳秀平，他也要投資辦學，我就請他做校長。我跟他說：「陳秀平啊！我們這所學校，是請南亭法師做董事長，他心量很小，如果聽到你是我的徒弟，一定不喜歡，所以你到台北，要拜他做師父，這樣才能和流啊！」陳秀平聽了我的話，不得已，真的拜他做師父，才做了校長，比較安全。

後來有一個消息傳來。當時他們正在辦華嚴法會，不曉得是怎麼樣的情況，大概是你們（慈惠、慈容法師）到台北來找我吧，我沒有錢請你們吃飯，就想：「帶你們到華嚴蓮社吃飯吧！」當時大家同在一桌吃飯，外面還有一、二百位來參加法會的信徒。他一邊吃飯就一邊對著我們罵陳秀平，說：「你們搞這個鬼，叫他來拜我做師父，才做校長……」

當下我有個感覺，這個老人家實在口不擇言，沒有分寸，不過心裡還是想：「算了，隨他講吧。」沒想到，他卻一直講、一直講，愈講愈氣憤。陳秀平是從宜蘭來的，你罵他，就等於像在罵我一樣，所以我把筷子朝桌上一擱，也不開口。他並沒有發覺我情緒不對，還是繼續罵。我心裡就在盤算：「這樣罵下去，結局會如何呢？必然不得辦法有結局，而以後學校還是要辦，這樣怎麼能解決問題呢？」我不得不勇敢一點，把筷子拿起來，說：「你在講些什麼啊？」這次，他不開口了。旁邊就有人說：「不要怎麼……」我說：「講個幾句就好了嘛，這關我什麼事呢？他做校長是大家同意的，他又沒有對你不起，沒有犯什麼過失，也拜你做師父了，還有什麼不好嗎？」

後來，在吃飯的時候，他們有幾個人進來，想到你們（慈惠、慈容法師）年紀輕，會要叫你們坐到旁邊，為了不要給你們太難堪，真是大丈夫要能屈能伸！（大眾鼓掌）所以，我們是能可以生氣拍桌子，也能夠很和好地在一起吃飯，談笑風生。這不是演戲，是真誠的，我沒有勾心鬥角，只是直心腸。

我在想，恐怕你們都不能做得到，所以說我有道德勇氣。你說我真的那麼莽撞、不尊敬長老嗎？倒不是。像白聖法師一直不准我參加國際會議，好不容易越南的一位禪定法師為我抱不平，他說：「我單獨給你邀請書，邀請你參加越南佛教社會福利會議。」但是我想：「哎呀！中國佛教會也會派人去，我一個人去能算什麼？大家要和流啊！現在國民黨正在召開出國會議，我還是跟他們一起參加吧。」那個時代要出國，是要經過黨團會議的。

於是我就從高雄坐夜車北上。那時候為了爭取白天的時間，大部分都是坐夜車，火車晚上十一點開，睡個一覺，六點半、七點就到台北。那麼走路到善導寺，八點多，正好就要開會了。白聖法師一看到我，就說：「你來幹什麼？」我說：「老法師，我是來跟你們一起參加黨務會議的，越南召開國際佛教社會福利會議，他們也有邀請我去。」

「喔！我們大家都不喜歡你，你不能跟我們一起參加，我們這個團裡面沒有你，你回去！」

這個時候，假如我要莽撞、衝動，上前給他兩個耳光也能，但是為了出國會議，連這也要吵架，犯不著，我就說：「喔，好！老法師，你們應該參加，我告退。」

我出來了以後，有一位立法委員，他也是來參加這場會議的，叫做莫淡雲女士，是東北人，趕快地就跑出來。大概是不忍心，看不過去，他說：「你就這樣走了嗎，要到哪裡去？」我說：「回高雄啊！」他很無奈，又說：「你就這樣走了嗎？」（眾笑）我心裡想：「我不這樣走，要怎麼辦呢？」一方面我也想：「你跑出來，是不是要跟我聯合對付老白聖，和他理論一下的？」不過，我看他好像很無奈的樣子，也不給人家麻煩，就說：「好吧，再見！」即刻我就跑到車站，搭九點半的平快車回高雄。到高雄也很晚了。

對於「忍耐」，如前面講的，有的忍，是在強硬的勢力之下，我會更強；有的忍，是在很難堪的委屈之下，我不計較。總之，能進能退、能勇能弱、能有能無、能大能小、能前能後。上帝不是萬能的，人才是萬能的；人造萬能的上帝，還不萬能嗎？所以，人的能量不可小覷。不過我現在老了，好漢不提當年勇，年輕的時候，我對於這一類的事情，無論是能忍的、不能忍的，都是為佛教，都是為大體，都是為理念，沒有為私人。

忍耐，修學完成，就是忍辱波羅蜜。那麼有人就問：「殺人，是忍耐還是瞋恨？」你生氣，一心想要報仇雪恨，當然是瞋恨心，哪裡是忍耐？不過，為了救人救世，而把壞人殺了，即使有業報、有法律，你甘願受制裁，這也是忍辱，不是瞋恨心。所以，佛法，要看你用在什麼地方，佛法是活用的佛法。像現在我們提倡人間佛教，在人間佛教裡面解釋佛法，就如一首偈語所說的：「一樹花開有兩般，南枝向暖北枝寒，現前一段西來意，一片西飛一片東。」就看你怎麼解釋。

像我剛才說的，桌子一拍，用的是瞋恨心嗎？不是。我為什麼要發脾氣？因為只有這樣子才能解決問題。要發脾氣，也得要先問自己：「這個脾氣發了以後，能解決問題嗎？」如果不能解決問題，就不要發脾氣。

記得在我們還沒有開山以前的二、三年，我到高雄來講經，某法師為了怕我們拿下鳳山佛教蓮社，找了海軍陸戰隊四十幾個彪形大漢，跑到棲霞精舍來找我，你們（慈惠法師）都嚇得躲起來了。因為你們心裡想，人家是來跟我打架的。不過我毫不在乎，雖然你們叫我千萬不能和他們見面，但是我想：「不見面，怕事，又能做什麼？」所以我就出去跟他們說：「各位先生，你們是找我嗎？請你們說一說什麼事？」等到他們講完，我說：「也可以讓我一說嗎？」就這樣，等我說過以後，那許多人到底還是很明理，一再說：「對不起、對不起。」那麼當中有一個人講出一個「對不起」，其他人也就統統都跟進，說：「冒犯、冒犯！」

我沒有像張翼德（張飛）「吼斷霸王橋」的勇氣，但是我知道做縮頭烏龜，解決不了問題。再說，他能打我嗎？能殺我嗎？難道要不講理嗎？沒有委屈到那樣的程度，沒有那麼大的仇恨，總還是要講究道理的。不過，當時我說服他們的那許多道理，現在要再回憶，也回憶不起來了。

關於高雄佛教堂是非的例子，一言難盡，我也不大願意提，就算提了，也都是些很可恥、瞋恨、計較、不得意義的事。當然有時候也不得已，逼上梁山了，問題總是要解決。

像是為了高雄佛教堂要辦幼稚園，慈容法師、慈華他們都已經請好老師，只要把登記案件遞出去就能開學，但是那三十幾位高雄信徒卻各懷鬼胎，都要想做董事。沒有敲定誰做董事，這個幼稚園就難以開辦，像是製作娃娃車、修補教室，都是要先經過董事承認的。

我覺得，這是佛教堂，佛教堂是佛教的，誰做董事都不要緊，還要計較什麼？但是那許多男人野心比較大一點，就在那裡翻來覆去地刁難，當然他們也不敢得罪我，就只是說：「不要急著登記，慢一年不要緊。」

怎麼能慢一年？一年是多少歲月、多少時光？現在登記是可以來得及的，何況老師都請了，我得趕上開學啊！但他們就是在那裡不斷地理論。

其實，那個時候，我是有權利決定佛教堂的事務，但是後來我放棄了，請月基法師做住持。因為我人在宜蘭，到高雄來，也只是來幫忙而已。不過，因為我有這麼一位老師在這裡做住持，他們就尊我是當家。事實上，當什麼家？我不管事啊！但是辦幼稚園是一件大事，成立董事會就是為了要開學啊！可是月基法師沒有魄力，這要錢、要找人……他都不敢決定。我是比較不計較，大公無私、開誠布公，覺得這有什麼好畏懼的？辦了！

所以，對於那許多人想法彎來彎去的，說什麼明年再辦，我想，這樣總不能解決問題，不得已，就說：「你們是佛教徒嗎？你們是什麼居心？現在問一問你們自己，好不容易苦難的佛教，能有一個機會設立一間小型的幼稚園，你們還要想什麼？你不擁護、不出錢也罷了，老是說明年再辦、明年再辦，人生有幾個明年啊？我不管了！」月基法師是我的老師，我就說：「月公，你來！我不管了！」我就回到了我住的地方。那一次，我把房門一關，「碰！」就是有人來敲門，叫我出來，我也不開門，不出來。

後來月基法師說：「我要跟你談話。」我說：「你用老師的名義，我不得辦法，只有出來開門。」一開門，三十幾個男士都跪到我的前面懺悔，說：「我們不應該！你說要怎麼辦，我們都聽你的！」如果要發脾氣，就是要有這樣的效果。（大眾鼓掌）

我記得這些人當中，有真好味大飯店總經理王慈書、有慶芳書店老闆李慶雲，他們都是在高雄有臉有面的大男人。不過那時候，這許多人都很有教性，對佛教很虔誠、有信心、有信仰，只是功名富貴對他們來說也是很重要的。

我在高雄，經常周旋在普明燈這一幫皈依自性三寶的外道之間，跟他們奮鬥。例如我一講經，他們就在另外一間房子裡面開講，講他們的道理，不來聽經。當然，我很年輕，他們也看我不起，但是既然現在我在這裡已經擁有了信徒，幾百位聽經的人也都已經坐好，他們都是擁護我的，你還十幾個人在那裡開講，這我就不能忍耐、容許了。「把燈關起來！」我們是有條件叫他們不講話的，「我節省電源，這裡講經已經開了燈，那裡不可以開燈！」有時候是軟性的應付，有時候也得要硬性的應付。不得辦法，幾個人生氣了，就回家去了；幾個好說話的，就跑到裡面來聽我講經，不然也沒有別的地方有燈啊！

當時有一個國樂團，在他們叫做「聖樂團」，有時候我在裡面講經，他們就在外面敲打，「嘟、嘟、嘟！」就像兩邊在打擂台一樣。我說：「叫那個樂團不可以奏樂，我要講經。」他們說：「不行，明天有人家要結婚，他們需要練習。」我說：「你們是來學佛法的，還是來結婚的？」當然信徒都聽懂我的這一句話，說：「我們是來學佛法的啊！」幾個人就衝出去告訴他們：「不准再奏樂，我們要聽經！」我就這樣子把一個一個不服我的人，讓他們都能降伏。

所以，弘法布教，面對這樣、那樣，都要能勇敢、慈悲、忍耐。

今天下午（慈）惠法師聽日本一位很偉大的教授，曾經在東京大學做副校長、現在七十多歲的唯識專家橫山紘一教授講說了一段「什麼叫做菩薩」，講得非常好。

慈惠法師：橫山紘一教授是現在日本唯識學的泰斗。萬金川老師說，這是一位平常請都請不到的大學者，怎麼會喜歡到佛光山？所以，就邀請他上佛光山作演講。他前面講「唯識」，講到後來，就講「唯識的生活方式」，這很像我們說的把佛法落實在生活裡。最後他說，什麼叫做菩薩？菩薩是帶著二個任務走向佛道的。什麼任務呢？一個是上求佛道，一個是下化眾生。上求佛道，是求智慧，叫做自利；下化眾生，是修慈悲，是利他。所以，菩薩是帶著這樣的任務，自利、利他，求智慧、修慈悲，一步一步走向前，完成佛道的。

大師：上求下化就是菩提心，有菩提心就是菩薩。佛光山第二個五十年要培養人才，要培養的就是有勇敢、有慈悲、有教性、有信心，能屈能伸，不為自己，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，護持道場、愛護大眾，肯發心為佛教、不要呷教的人才，只要能培養出幾個這樣的人，佛光山就有未來、就有辦法！

明天有機會再講。