p216　念佛的觀念

彌陀佛七法會

時間：一九九○年十二月廿二日

地點：高雄佛光山普賢寺

經典有說：「念佛一聲，罪滅沙河；禮佛一拜，福增無量。」各位每天來去念佛、禮佛，滅罪增福。在佛七即將圓滿之前，我有一些念佛的觀念要說給大家了解。

第一、東方與西方

有人問：往生東方琉璃淨土與西方極樂淨土，有什麼不同？求生東方淨土，一樣可以到西方；求生西方淨土，一樣可以到東方，這在《藥師經》裡都有說明。

藥師淨土、彌陀淨土都是大乘佛土，所以大家對東方和西方不要去分別，不要去懷疑，不要去執著。實在說，虛空之中，哪裡是東方？哪裡是西方？所謂「東方」、「西方」，只是給眾生建立一個夢想，建立一個標準。甚至在《三時繫念》裡，中峰國師說：「如果你念佛念得心、佛一致，師徒接心，西方也就在你的心中。」

第二、彌陀與佛陀

佛教的教主釋迦牟尼佛，我們稱他「佛陀」；阿彌陀佛，我們稱他「彌陀」，在我的體驗，阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛。實在說，所謂「佛佛道同，光光無礙」，十方諸佛就是一佛，如同一盞一盞的燈，彼此沒有障礙。

甚至我們誦持的《普門品》，也說觀世音菩薩有三十二應化身：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法……」因此，我們禮拜供養觀世音菩薩，一樣可以看見阿彌陀佛；禮拜供養釋迦牟尼佛，一樣可以看見阿彌陀佛。大家不要輕忽我們的心。

第三、念佛與參禪

過去，念佛的人說參禪不好，參禪的人看不起念佛的人。其實，永明大師說得好：「有禪有淨土，猶如戴角虎。」有禪又有淨土，就好像老虎長角，更加勇猛。我們的佛七，也可以說是禪淨共修。在我學佛的體會裡，大家應該穩穩當當地學佛，所謂「行在禪淨共修，解在一切佛法」，要能行解並重。

第四、自力與他力

有人說：「淨土念佛的人，都是仰仗他力，仰仗阿彌陀佛才能往生，不像參禪的人是靠自力，靠自己用功而明心見性。」其實這樣的說法是有偏見的。真正來說，念佛的人是靠他力，也靠自力。假如我們不在這裡用功、加行念阿彌陀佛，不靠自己念佛的力量，阿彌陀佛的「他力」又怎麼會進入呢？所以，我們在這裡念佛，是用自己的聲音與阿彌陀佛的願力銜接，讓自己的心與佛的心，心心相應。

佛經裡說，你在人間念佛：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」西方淨土七寶池裡的蓮花就愈變愈大；如果你不念，蓮花就愈變愈小。另外，我們念佛時，一直繞佛，也就是一步一步往西方極樂世界走去的意思。

我們要把自己心裡的佛光念出來，把自己心裡的蓮花放開來，很認真地、一步一腳印地走向淨土。所以，念佛的人是靠他力，也靠自力。

第五、修福與修慧

有人說：「你們都不修智慧，只是念佛種一點福德因緣。」這個話不盡然，因為「阿彌陀佛」是萬德洪名，是無量光的意思，光明就是智慧；是無量壽的意思，也就是永生。因此，念阿彌陀佛，就能有光明、智慧，就能有永恆的生命體現。也就是說，一句「阿彌陀佛」就是修福修慧，福慧共修。

第六、共土與不共土

佛土有所謂「五乘共土」，也就是人、天、聲聞、緣覺、菩薩的共土，例如我們的人間就是五乘共土，彌勒菩薩的淨土也是五乘共土。另有一個「三乘共土」，就是人、天以外，聲聞、緣覺、菩薩的三乘共土。除了三乘共土，還有「大乘不共土」，它不共人間的淨土，也不共天上的淨土，是發大乘心、了生脫死的淨土，像極樂淨土、琉璃淨土就是大乘不共土。

人間的淨土，所謂「心淨國土淨」，要信仰到某一個程度才容易體會；彌勒菩薩的兜率淨土容易往生，它不用你斷煩惱，也不一定要了生脫死，心散亂也能往生；往生西方極樂世界就比較難一點，因為它是大乘不共的淨土，主要應具備信、願、行。只要念佛的正行、助行俱全，一心不亂，有了福德因緣，就能了脫生死，往生西方極樂世界，乘願再來。

第七、關於自性和佛性

六祖惠能大師說，我們人人的自性本自清淨，人人的自性本自具足，人人的自性本不生滅。但是你知道自己的自性與諸佛菩薩無一無二，沒有差別嗎？你不要只想到：佛是偉大的，我們是渺小的；佛是不容易成的，我沒有辦法成佛。其實不盡然，你不用成佛，心裡本來就具有佛性。所以，大家要把自己的本性、佛性發掘出來。

念佛、拜佛就是要把自己的彌陀自性發掘出來，把自己的本性發掘出來。像我們在這裡念佛，也就如同開山、開礦，是為了發掘我們的性能；我們在這裡，念著一句一句的「阿彌陀佛」，就是要把自己遺失的佛性喊回來，叫它回家；我們在這裡，念著一句一句的「阿彌陀佛」，就好像在呼喚醉生夢死的自己，叫醒心中的阿彌陀佛。一句一句的「阿彌陀佛」，這是在強化我們對阿彌陀佛的憶念，就如同呼喊母親、憶念母親一般，讓我們不要失去了正念。如果能把自己的性能念出來，不要說可以成佛，就是在生活裡也能受用。

所謂「性能」，也就是「能」慈悲、「能」發心、「能」念佛……什麼都「能」。為了增加自己的性能，有空就念佛，念久了，也就「久鍊成鋼」了。

第八、自受用與他受用

有人說：「念佛只是對你很好，對我沒有利益。」甚至說：「對家庭有什麼利益？對社會國家有什麼利益？」不盡然。念佛一句，除了自己受用，天地眾生也都會跟著受用。像我們在這裡念佛，別人到了門口，朝我們看一看，感受到：「喔！真友善！」他能一念善心生起，當然就是他受用。或者他從家裡匆匆忙忙地來到普賢寺，心裡想著：「能同那麼多人一起念佛真好！」生起了嚮往佛法的心，這不就是他受用嗎？

又或者，有人對你說幾句閒話，你只要說聲：「阿彌陀佛！」自己又怎麼會有煩惱呢？甚至他可能就不再和你計較了。這不就是自受用、他受用嗎？不要小看這句佛號的力量。

就像我們要與八萬四千煩惱魔軍作戰，平常恐怕不夠力量應對，你也可以念佛請阿彌陀佛來協助，佛號念久了，不自覺地就莊嚴起來了，氣質變化了，身心都會感到自在，不要說「往生」，這不也是一種自受用？那麼人家看到你的品德、道德天天都在增加，他也為你感到歡喜，這不就是他受用嗎？

各位知道，我一生參與佛七至少一百多次以上。對於念佛，我自覺有念出一點心得。民國四十三年（一九五四），我在宜蘭打佛七，七天當中，晚上睡覺的時候，連窗外有人走路、講話，我都不知道，感覺自己就好像騰雲駕霧般，一晃眼，七天就過去了。甚至吃飯、洗臉、漱口，無時無刻不浮現佛號。自從那次的佛七以後，我的內心與阿彌陀佛就變得好接近。所以，幾十年來，走路、睡覺都是我念佛的時刻，在我的生活裡，是「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」。

要把一句「阿彌陀佛」念得熱起來，即使寒流來，冷氣吹，也要能念得冒汗，念得聲音熱起來，心也滾動起來。甚至不但念熱，還要念熟。佛號念熟了，就好像背書，背得滾瓜爛熟，熟得心和心相應。

那麼等一會兒念佛，希望大家加油、加油！加熱、加熱！努力、用力、用心念！剛才講的八點念佛觀念：

第一、東方和西方是一樣的。

第二、彌陀和佛陀是一樣的。

第三、念佛和參禪是一樣的。

第四、念佛靠他力也靠自力。

第五、一句佛號修福也修慧。

第六、修共土也修不共土。

第七、自性與佛性互相相應。

第八、自受用和他受用俱全。