p064　佛法電視化

電視弘法會議

時間：一九八○年四月廿五日

地點：佛光山台北別院

近幾年來，我們目睹佛教的弘法方式不斷的創新、進步；由佛劇《玉琳國師》的公演，到梵唄音樂會的演唱，乃至於現在的電視弘法，由此已使佛教跨進了蓬勃可喜的新紀元，也打開了佛教緊閉的山門，向新時代邁進了一大步；一反往昔對社會大眾的隔膜，以佛教原有的精神，換上更慈悲親切的面孔，走向大眾的社會。

今天我們佛光山電視弘法委員會在台北別院召開會議，首先，我想和大家說明電視弘法的目標、方向以及重要性，內容可歸納為四大要點：

一、佛法弘傳的重要

佛教慧命的延續要靠弘傳，佛法內涵的光大要靠發揚。我們仰仗佛陀的恩典，承受法水的滋潤，怎可遺忘佛教的千秋慧命？佛法是要靠我們來延續和弘揚！

過去，佛法的傳播是因著佛陀的慈心悲願而能流布十方國土；因著佛陀的威德神通而能化導十界眾生。如果當時沒有祇園和竹林精舍，哪有般若的四處十六會？如果當時沒有靈山的百萬人天法會，哪有天台法華的集結？如果沒有佛陀說法，沒有先賢大德的弘傳，哪有今天的佛教呢？

但是看看近代的佛教徒，若非遠居深山寺院，便是只求自了；弘揚佛法的工作則乏人承擔。佛教為什麼能在中國生根？因為早有古德們用血汗播下了菩提種子，比方說：法顯、玄奘為了求法，不辭千辛萬苦地西行取經；迦葉摩騰和竺法蘭為了弘法傳教，不惜與道士們公開鬥法；鳩摩羅什先以威德引起了當代帝王對佛法的重視，而至窮其數十年歲月完成了許多重要佛典的翻譯，他們不但是佛門的高僧，也是歷史上的冒險家、學者與中華文化的恩人。

二、佛法傳播的方向

傳播佛法的工具，最通俗的是語言、文字，但是如果只局限於此，則所能弘揚的範圍也就太有限了。所以敦煌的壁畫、龍門、雲岡的石刻等等，這些都是佛教偉大的文化之一，也是佛法弘傳的一個方向。

由於現代科學的發達，人類文明的進步，可資應用於弘法的利器也就更多了；從電台、報紙、電視，而至於「歸主籃球隊」的組成，可謂推陳出新，花樣繁多。

因此近幾十年來，教內有心的大德們就喊出了「佛教要打開山門，佛教要走上社會」，更喊出佛教要「大眾化、藝文化、普遍化、通俗化」的口號。這也就是實現人間淨土的遠大理想和目標。佛教的偉大須靠大眾的力量來弘揚，如果光是喊喊口號，或是閉起山門來「孤芳自賞」，那麼，就算有再好的法寶教義也是於眾生沒有多大利益啊！

為了要使人間達到淨化的理想，我們必須將佛法快速的傳布，所以我們布教的方向，除了梵唄音樂會、合唱團、歌詠隊的組成外，更可借重於高效率的大眾傳播工具，那就是《甘露》的弘法。

三、《甘露》播出的意義

在我的心願中，認為今日佛教的傳播，亟需有一份報紙、一個電台、一所大學、一個電視台，才是弘法最快捷的途徑。

十幾年來，由於經濟的成長，幾乎家家都有電視機。想想看，如果台灣一千八百萬的人口同時收看佛教的電視節目，那不是要比聚眾講經千百次更有效率嗎？所以，目前最有利的大眾傳播工具應屬電視為首。

雖然佛教早有把佛法送上螢光幕的理想，可是由於大眾傳播界對於宗教意識的排斥、阻撓，而久久未能如願，但是經過了幾番挫折、奮鬥，終於有了《甘露》的誕生。又由於《甘露》的內容具有淨化社會的功能，化導人心的效果，終於受到新聞局和教育部的表揚。由此，社會大眾也才因而對佛教有了重新的評價。

另外，在《甘露》的節目中，我們將教界法師們的動態、寺院的活動和發展，做了義務的廣告，促進了人與人間的聯誼，溝通了寺院與寺院間的隔膜。教界若得以團結，佛法才能興隆，這正是目前我們需要共同攜手的一環。

四、今後努力的目標

從華視《甘露》節目開始，到中視《信心門》的增闢，還希望能更進一步地推展到每家電視台都有佛教的節目。讓我們藉著佛法的弘揚，也為國家出一分力，為佛教盡一分心。

這所有的努力只能算是一個開始，渴盼教界人士鼎力的支持我們，參與弘法布教的行列，在電視廣告上支援我們，使我們做更深入的努力。更期望佛教會能引導信徒在電視台另闢一個更完善的節目。

另外，我們希望今後報紙有佛法的副刊，電視節目有佛教連續劇的播出，各大都市常有佛學的講座，甚至組織梵唄音樂團、歸佛籃球隊，到世界各國去傳教，讓佛光遍照十方世界，使人間成為佛國樂土。