p020　如何建設祥和的社會

為護法信徒及社會大眾開示

時間：一九八三年十月二十九日

地點：台灣電視公司播出

各位法師！各位護法信徒！大家好！

我今天要和各位講的題目是「如何建設祥和的社會」。為什麼我今天要和各位講這一個題目呢？因為我們每一個人在這世間上主要地就是為了追求幸福安樂的生活，祥和的社會對於我們每一個人的關係非常重要。

拿我們一個家庭來說，家庭裡的分子如果經常吵吵鬧鬧，這一個家庭一定沒有溫暖，沒有可愛，吵吵鬧鬧的家庭就如人間的地獄。同樣的道理，一個祥和的社會，大家都過著安和樂利的日子，因為人都不希望在自己的生活裡面不安寧、煩惱，所以如何建設祥和的社會，應該是我們全民一致的希望。‭  ‬

如何建設祥和的社會？我有下列四點意見：

第一、祥和的社會要有和合的精神

一個家庭裡面，父母兄弟姊妹大家要和合親切；一個機關團體裡面，大家也要互相地合作。世間上任何一個人都不能單獨存在，一定我要依靠你，你要依靠我，在互相依靠之間來尋求生活。在佛教裡面，這就叫做「因緣」，「因緣」具足，大家就能安樂和順地生活。

所謂「和合的精神」，主要地是講我們人與人之間要能溝通關係，要能分工合作，比方一個人的身體，眼睛是管看的，耳朶是管聽的，各司其用，眼睛不能說我要去聽聲音，耳朶也不能爭著要看東西，「看」「聽」對於我們每一個人都同等重要。因此在這個社會上，儘管男女老少智愚，甚至信仰不同，都沒有關係，只要我們站在自己的崗位，不必分地域，不必分派系，共同為我們的社會貢獻出一己之力。

我個人三十多年前從大陸到台灣，三十多年來在我們大有為的政府領導之下，社會的進步，經濟的成長，我們每一個人生活的提升，使我感覺到，我們國家的每一個分子都在盡心盡力，所以現在不容許有一些異己的人來運用暴力或者謀取分化，使我們祥和的社會受了損害。我們知道，祥和的社會一定是非常安定，非常和好，不會有鬥爭清算，不會有暴力分化，或者是有一些人常常都站在自己的立場，為一己的利益而不能去跟別人和好合作。

在二十多年前，我在高雄一個小寺院裡面，人雖不多，可是信徒之間常常就吵吵鬧鬧地說，我們是鹽埕區的，這一個寺院是我們鹽埕區的信徒建的；另一個人就說這一個寺廟是我們前金區的，我們前金區的信徒也出了很大的力量；一天到晚，鹽埕區、前金區……，另外還有人在分我們是澎湖派的，他們是高雄派的，還有台南派的，慢慢地又再分我們是本省的，你們是外省的。我常為少部分人這種不能互相合作而有強烈的地域觀念，感到遺憾！如果按照這樣分法，最好請我們的釋迦牟尼佛回到印度去，因為他是印度人，我們大家要崇拜他做什麼？

所以今天我們自由中國的大家，都是炎黃子孫，我們的信仰共同，我們的文化共同，我們的生活習慣共同，所以不必分派系，不必分地域，分裂必定會損傷很多的力量。

在佛經裡面有一則這樣的譬喻：有一條蛇在爬行，有一天，蛇的尾巴向蛇頭抗議，牠說：「喂！為什麼你蛇頭每次都走在前面，而我蛇尾都走在後面呢？」蛇頭就說：「頭在前、尾在後，一向都是如此。」蛇尾不服氣：「我也應該在前面走走。」牠就把尾巴繞在一根樹枝上，蛇頭沒有辦法向前走了，蛇頭只好說：「好，我讓你在前面走。」我們知道蛇的尾巴在前面走，沒有眼睛，牠看不清前途，掉到一個深坑裡面去，當然粉身碎骨了。因此我們不必去爭權力，不必爭在前面，讓有能力的人走在前面，當走在後面就在後面。雖然蛇頭在前面走，牠也要靠尾巴彎曲的力量才能向前行。向前行，彼此都有利益，所以要建設和諧的社會、祥和的社會，「和合」是我們大家都要共同注意到的。

第二、祥和的社會要有尊重的雅量

我們的社會裡面常有一些人講一些不正當的言論，說話常常中傷別人，沒有尊重別人的雅量。就像台灣的選舉，應該要「選賢與能」，但是常常有用暴力，用金錢賄賂的事情發生。我們總統經國先生一再昭示金錢、暴力不可以摻雜到選舉裡面來。說到暴力，你們各位都知道最近韓航的客機被蘇聯打下了，死傷了那麼多人；最近發生在緬甸的爆炸事件，韓國的多少閣員被犧性了，聽說也是北韓共產黨所做的。管他北韓的共產黨也好，管他蘇聯的共產黨也好，全世界的人士都譴責這種暴力，這實在是野蠻的行為。

大家都講「我們要愛國」，我們中華民國現在無論從哪一方面來講，在全世界無論文化、經濟、道德，都可以示範大家的，但是你一方面高唱著愛國的口號，一方面又在破壞社會的安寧，破壞社會的秩序，沒有尊重別人的雅量，這不是很矛盾嗎？因此我就想到，我們要建設祥和的社會，大家應該不分男女老少，不分宗教派別，共同來維護我們的社會，大家互相尊重。因為一個杜會是由很多人共同組成的，大家要彼此存在，就要靠彼此的尊重。

在佛經裡面說有四樣小小的東西，不可以輕視：第一、兒童不可以輕視，因為他今天是兒童，未來是國家的主人；第二、小沙彌不可以輕視，他今天是小沙彌，未來可以成為大法師，成為法王、法主；第三、小龍不可以輕視，小龍牠可以化為大龍興雲致雨；第四、小的火星不可以輕視，所謂星星之火可以燎原。我們知道一部機器，哪怕一個小小的螺絲釘，對於這部機器都非常重要。所以我們即使做一個螺絲釘，也不能小看自己。在《法華經》裡面，有一位「常不輕菩薩」，他見到任何人，都對你禮敬，謙恭作禮，縱然有人罵他，他也跟你很客氣地說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」這種不輕視任何人的態度，可以說將尊重他人的雅量發展到極致。

現在我們社會大眾，可說在尊重上面已經有很多的改進。拿稱呼來說，像過去講「貧民戶」，現在不叫貧民戶，叫做「自強戶」；過去叫「養老院」，現在叫「敬老院」；過去叫「救濟院」，現在叫「仁愛之家」；過去叫「孤兒院」，現在叫「育幼院」；過去叫「下女」，現在稱呼「管家」。所以在稱呼上，隨著社會的進步，稱呼也跟著進步。

現在再舉一個例子，我們的總統經國先生，每次到外面巡視，就是在街頭巷尾的一個小吃店，他都進去吃一碗麵；販夫走卒，他都跟他們握握手、拍拍肩膀；一些小孩子，他都把他抱到手上，跟他親熱親熱，像這一種親民愛民的風範，就是對我們大家的尊重。

所以一個祥和的社會，不容許你破壞我、我破壞你，你傷害我、我傷害你，你打倒我、我打倒你，打到最後，只有你一個人，能生存嗎？因此要建設祥和的社會，培養互相尊重的雅量是非常重要的。

第三、祥和的社會要有體諒的胸襟

在家庭裡面，父母要體諒子女，要施予愛的教育，要以鼓勵代替責備。子女也要體諒父母，父母那麼地辛苦，我們應該節儉，養成很好的美德，孝順父母。

在公司裡面，老闆要體諒員工，不要給他過分地辛苦；員工也要體諒老闆，因為老闆有工廠，我們才有職業。

學校方面，老師要體諒學生，現在很多學校主張小學生不要把書包帶回家去，這就是體諒學生，不要讓他為了讀書太辛苦；學生也要體諒學校老師，尊敬老師，愛護學校。

在社會上，體諒警察，體諒郵差，體諒從事交通的服務人員。郵差不分遠近，把我們的家書、朋友的信函，送來給我們；交通人員就是例假日，他們也辛苦為我們服務；警察更不用說了，任務那麼多，勤務的區域那麼廣，真是不分日夜為我們辛苦。

所以體諒別人，知道別人的辛苦，這是我們的美德。像我們的國家，體諒我們，有種種福利政策，例如老人乘車免費，一般人還有勞保、公保。我不久前在報紙上看到說，少數參加公保的人，在一個月當中去看病五十多次。我們知道勞保、公保，國家要為我們花多少費用，所以政府為了我們民眾，體諒我們，給我們福利，那麼我們民眾也要體諒政府的厚德美行。

在佛教裡面，吃飯的齋堂裡面，有一副對聯：「吃現成飯，當思來處不易；說事後話，唯恐當局者迷」。‭ 我們吃現成飯的人，要體諒來路不易；我們輕易發言說話的人，要知道我們說是容易，但當事者他們做的過程可不容易。

像我個人每次到選舉的時候，我都選舉國民黨的黨員，為什麼呢？因為現在我們的政府，國民黨是執政黨，國民黨執政的政府，它多少年來為了我們民眾，給予我們的很多，比方說，現在我們的社會，哪一家沒有電視機？哪一家沒有電冰箱？甚至於多數的家庭，哪一戶沒有摩托車？這許多生活上的福利和富有，是國民黨執政的政府給予我們的。我們投國民黨黨員的一票，就等於投給我們的電視機、電冰箱、摩托車一樣。因為我有體諒政府，體諒國民黨黨員的辛苦，所以我無以報之，我一票選舉你──所謂「選賢與能」。

一個祥和的社會裡，口不應該說惡言，行為不可以粗魯。所謂民主，大家要憑著對社會大眾貢獻的成績，當然政黨也要有政績來贏取大家的尊敬或擁護。比方說你坐在那裡，坐了很久，你要體諒站的人很辛苦；你在那裡閒著很久，你也要體諒工作的人很辛苦啊。因為你對別人體諒，別人獲得了你的體諒，他固然會得到很多的安慰，很多的歡喜；就是你自己吧，因為體諒別人，你心裡也會心安理得。所以建設一個祥和的社會，體諒的胸襟是非常重要的。

第四、祥和的社會要有平等的認識

在祥和的社會裡面，大家要和合、要尊重、要體諒，還要平等。我們國父孫中山先生所主張的平等是真平等，他反對假平等。所謂「真平等」，所講究的是立足點的平等，並不是齊頭的平等，我們大家站下來平等，立足點都在地面上，才是真平等啊！可是成長了以後，由於各人的體質，各人的環境，各人的血統等種種因緣，就有了高低胖瘦的不同，所以高高低低，就有了差別。

在我們的社會裡，大家受教育的機會平等，就業的機會平等，每一個人都有發財的機會，每一個人都有參與政治的機會，這不就是平等嗎？所謂平等，就是義務和權利的均衡，盡多少義務才能夠享受多少權利，這才是平等。父母子女，父母上座，子女下座，這就是平等。你不能叫父母：「喂！你坐在上面坐了那麼多次，你也讓我來坐一坐，我們平等。」這個不叫做平等，這叫做造反。所謂各安其位，這才叫做平等。

有這麼一則笑話，有一天祖父和兒子、孫子在談天，忽然小孫子調皮，惹祖父生氣，於是打了孫子一個耳光：「你不要調皮呀！」在一旁的兒子看了以後，也自己打自己的耳光，祖父看了說：「你為什麼自己打自己的耳光呢？」兒子說：「你打我的兒子，我就打你的兒子。」他把人際之間的關係搞錯了，以為這樣子就是平等。

社會上能力強的、服務多的人，他的成就自然就大，所以在我們的社會裡，可以說到處都很平等。我常感覺到我們做和尚的，和警察一樣難做。一個警察如果到飯店裡去吃飯，大家就嚴格地指責他。平常人可以進去任何餐館、飯店吃飯，可是一般人看到警察進出餐廳，總是覺得奇異。警察不能進餐廳，為什麼？因為大家對於警察的要求比較多。就像一般人看到和尚坐汽車，也常常說：「和尚怎麼坐汽車呀！」過去我覺得和尚難做，但是現在呢？我慢慢了解了，因為社會大眾對於我們和尚的期望比較高，因此要求就比較多。不管哪一種職業，大家應互相尊重，平等地看待對方。就像出家做和尚，也一樣要繳稅，一樣要服兵役，所以大家不必用異樣的眼光看待。

在我們的社會裡，對於每一個人的年資、勤勞、學歷、能力，都會給你一個適當的報酬，所謂「人盡其才，物盡其用」，非常地平等。過去講平等，有一句話說：「法律之前，人人平等。」我現在進一步地告訴各位，佛法裡面講：「因果業力之前，人人平等。」你種什麼因，就得什麼果，因果絲毫不差，因果業力給予我們每一個人絕對是平等的，你要怎樣收穫，你就怎樣種植。所謂「一分辛勞，一分收穫」。天下的人辜負我們、委屈我們，佛法講的因果業力不會辜負我們、不會委屈我們。

有人說，很多為善的人，他怎麼會遭遇一些不幸的事情呢？反而那些作惡的人逍遙自在？各位！對這一種人，你只看到現在的情況。所謂因果，他有過去、現在到未來，三世因果，「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是」。所以因果是通達三世的，現在為善，而有種種不幸的遭遇，要知道這是過去招感的，等於債務還沒有還清；現在為惡還能逍遙自在，是因為過去的福德他還沒有享完。因此我們常聽到說「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到」。‭ 在因果之前，比法律之前的平等更平等，因果不會冤屈好人的。

我們今天對我們自己的國家所樹立的民主法治，當然感受到很平等；尤其信仰佛教以後，在因果業力之前，我們更加地不要怨天尤人，更加地要感到這是必然平等的。

再進一步說：「佛性之前，人人平等。」釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上，成等正覺，他第一句話就是說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」這就是說明「心、佛、眾生，三無差別」的道理。佛陀他曾發出宣言：「四姓入佛，同為釋氏。」、「百川入海，同一鹹味。」印度社會階級那樣森嚴，但你入了佛門，全部都是佛子。一切眾生皆有佛性，就等於人人皆可以成為堯舜，所謂「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」。所以我們要知道，成佛、成聖、成賢，我都可能；在這個社會裡面做一個好人，我怎麼不可能呢？

如何建設一個祥和的社會？我們守法要平等｜不是說你要守法，而我不守法；你要愛國，而我不愛國。我們要有的認識，就是了解因果必然是平等的。如果知道平等的話，那麼每一個人應該自重自愛，每一個人對自己要有信心，要自我努力進取，因為人人機會都是均等的。

在佛教裡面，出家人的僧團，叫做「六和僧團」，在一個平等的僧團裡，什麼都平等，大家守戒要平等，思想見解要統一，利益要均衡，共住要和諧，說話要親切，所以「六和僧團」就是一個平等的社會。

我今天和各位講如何建設祥和的社會，提出以上的四點意見：第一、我們要有和合的精神；第二、我們要有尊重的雅量；第三、我們要有體諒的胸襟；第四、我們要有平等的認識。如果有了和合、尊重、體諒、平等，必然能建設成我們祥和的社會，大家過著豐衣足食、安和樂利的生活。謝謝大家！

（刊於一九八三年十二月八日《菩提樹》第三七三期）