p156　佛教的女性觀

第一屆「世界佛教傑出婦女會議」主題開示

日期：一九九六年十月廿七日

地點：佛光山如來殿大會堂

各位傑出婦女：

觀世音菩薩是很了不起的，他應以國王身得度者，即現國王身而為說法；應以將軍身得度者，即現將軍身而為說法；應以婦女身得度者，即現婦女身而為說法。我們今天就是要學習觀世音菩薩說女人法。

觀世音菩薩說法度眾生，有一個特點：遊諸十方世界，隨機現身說法。遊諸十方世界，像月亮遊行天空，不拒絕、不執著、不辛苦。所謂「遊」，就是逍遙自在。我們要像觀世音菩薩說法，隨緣而來，隨喜歡聚，以婦女身參加國際傑出婦女會議，應該遊諸佛光山，隨心自在，不要感到辛苦不自在。

我今天跟各位說佛教的婦女法，舉出幾點意見，給各位做實用的談話：

一、夫妻相處

人生最重要的課題之一，就是夫妻相處。夫妻相處有很大的學問，因為每個人有自己的個性、立場，有自我的執著，有時候會忽略對方，不會替別人著想。

我記得在西來寺講《金剛經》時，我母親事後問我：「你講無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，是不對的啊！無我相可以，怎麼可以無人相呢？不把別人看在眼中，目中無人，怎麼好做事呢？」我母親講出了世間人際相處的一個盲點。世間確實是如此，一個家庭主婦可以無我相，但是不能沒有丈夫相，丈夫是很重要的。身為妻子，要了解丈夫的歡喜、興趣、愛好……例如：先生喜歡吃什麼菜，你都要懂得他的口味；掌握住先生的口味，就能掌握住他的心，這是有道理的。

記得幾十年前在宜蘭，有一對老夫妻，感情很好。先生一生都回家吃中飯、吃晚飯，為什麼呢？他下班一回家就問：「今天吃什麼啊？」太太知道他喜歡吃什麼，就會弄給他吃，所以讓他每天都充滿了希望，才進門就等不及問：「今天吃什麼啊？」可見人和人相處，就和丈夫相處的道理都一樣──要知道他需要什麼。夫妻兩人，尤其要互相地了解、體諒、信任、幫助。夫妻之間有什麼問題不能解決？有什麼困難不能承擔？很多婦女有私房錢，不讓丈夫知道。其實藏錢事小，隔閡事大。真正的夫妻，如果懂得相親相愛，並不需要什麼私房錢，兩個人共有共用，同甘共苦，應該不分彼此，才是相愛之道。

現在的小姐選擇丈夫，跟過去不一樣了。過去的女性觀念，是選擇家世很好、很有錢、很有學問、身體很健康、很英俊……現在的女性觀念不是這樣了。有一位三十多歲的小姐，母親跟他講：「你再不嫁人，就去出家吧！」後來他的母親竟真的找我，請我叫他的女兒出家。我說：「出家是不能隨便的！要先了解他什麼觀念，為什麼不嫁人呢？」‭ ‬

我問：「張小姐，你年紀已經不小了，怎麼還不嫁人啊？」

「我才不要結婚呢！」

「為什麼不結婚？嫁人有什麼不好呢？」

他用台灣話和我講：「現在的男人一點都沒有幽默感！」

現在女孩子的嫁人觀念不一樣了，有錢沒錢不重要，他還說：「我要的丈夫不可像『柴頭ㄤ』（即「木頭人」）啊！」就是不可有大男人主義，回到家就像老太爺。他要丈夫有幽默感，共同創造家庭裡歡喜、快樂的氣氛，否則天天官僚、刻板，家庭的歡喜氣氛沒有了，一生一世在一起生活是很辛苦的。所以，做夫妻要能夠共同維護家庭的歡喜。財富、金錢少一點，沒有關係，歡喜快樂的氣氛，在家庭裡是非常重要的。

女人過去用美貌引起男人的注意，用甜言蜜語引起男人的喜歡……。總之，夫妻相處要用愛來贏得愛，種什麼因，就會結什麼果。愛的種子播撒下去，愛的花、愛的果就會開出來。我對這一點有深深的感觸，說來我今天創建佛光山，是與這句話有點關係的。

三十多年前，我在宜蘭的講堂打佛七，當時有位女士嫁給台北一位大官員，人雖然嫁到台北去了，每年還是回到宜蘭參加十一月分的彌陀佛七法會，他年年都回來參加。有一年，他回來了，哭哭啼啼地對我說：「師父，我這一次幾乎不能來參加佛七。」我問：「為什麼呢？」他就說：「我先生有外遇，我想著要自殺……」我想這樣的事情在台灣社會，可以說是家家有本難念的經，一層層因，牽著一層層果，我也沒有辦法解決這個問題。他跪在那裡哭，實在不忍心，只好勸他：「我有一個辦法可以挽回你的家庭，但是你做不到啊！」他聽了我的話以後，一直追問：「什麼辦法？什麼辦法？」

我不敢講，因為他先生是反佛教的，處理不好就麻煩了。他一再追問，我就說：「像你這樣眼淚、鼻涕，哭哭啼啼的，在家裡面，先生怎麼高興看到你這樣子？你愈是嫌他、怪他、罵他，先生愈討厭你。相反地，他到對方那裡去，天天甜言蜜語、溫柔快樂，回家看到你眼淚鼻涕、怨東罵西的，怎麼不失去丈夫的心呢？」

我再說：「用愛才能贏得愛啊！你現在不能說破，回家要更愛他，他歡喜吃的、歡喜用的、他的興趣，你要了解，投合他的心意。不要追查這件事情傷害他，要讓他覺得家庭很溫暖、很可愛。久了以後，他自會良心發現，回心轉意。」

因為這位女士不是一個很理性的人，容易感情用事，他聽了以後承認說：「我做不到，可是，我會努力試著做。」

他回去以後，一改前非，對先生很好，明明知道先生是出去跟狐狸精相會，還是替他歡喜地轉話，拿錢給他說：「你安心在外面應酬辦事。」不再吵鬧追究，經過幾次以後，先生覺得很奇怪：「咦，太太怎麼變了一個人？」就問：「你怎麼這麼嫻淑，這麼可愛呀？」太太就告訴他：「我聽了師父的話，不和你計較了。」

他太太把我的話說給先生聽以後，一個很頑強、不信佛教的官僚，深受感動：「唉呀！我這個即將破碎的家庭，竟被一個和尚挽救回來了。」他就銘記在心裡。後來有一天，他打電話給我，說：「星雲法師，你寺廟太小了，應該建大一點的寺廟嘛，我來幫你。」那時他擔任台灣林務局局長，他說：「你看中哪裡的一塊土地，跟我講一下，建個大寺廟吧！」當時我初到台灣，孑然一身，連一雙鞋子都買不起，建什麼大寺廟？但是他卻找了兩位處長幫我到處找地。

第一次找到的，就是現在陽明山的中山樓那個地方，他要撥給我。後來總統府的侍衛來跟我講：「老總統常常在那裡散步，一散步，我們就要戒嚴，對你的信徒進出會不大方便，請多諒解。」我聽了以後，就勸他不要去碰那事。他不肯罷休說：「天母有八十甲地，可以建寺廟。」大概是靠近現在的榮民總醫院，那時還沒有蓋榮民總醫院。你們想：假如我現在有天母八十甲地，我也不能要啊。之後他又提議：「烏來的台灣銀行再過去有一座山。」要帶我去看。我一看，唉呀！不得了！這座山的樹又高又大，我一棵樹都沒辦法砍，怎麼有辦法建寺？後來，基本上我也有一個心理：我如果要建大寺廟，也不要用政府的公家土地。公家的東西隨便得到，等於是不勞而獲的一塊大肥肉，眼紅嫉妒的人太多了！我要自己辛苦去創建。

三十年前，有越南華僑褚柏思夫妻倆，買了現在萬壽園的那一塊地，要辦中國海事學校，因為周轉不靈倒閉，夫妻倆急得要自殺，求救於我。那時我已經開始辦佛學院，覺得在高雄壽山寺太窄了，想另外找一個大一點的地方，來辦「東方佛教學院」，最初看中澄清湖圓山大飯店那塊地。簽約那天，依嚴法師興高采烈地對我說：「師父要買地建佛學院，以後蔣總統到澄清湖，都會順便到我們的寺院裡來。」我一聽，蔣總統到澄清湖，會「順便」到我們的寺廟裡來？我不要寺院成為他人的附屬品，或做澄清湖總統行館的附屬。我要建一座清淨的道場，我應該救褚柏思夫婦，雖然那座山既荒蕪，又偏遠，只要我努力，蔣總統自會專程到我的道場來。這樣，就買下了佛光山。

佛光山當時什麼也沒有，只有滿山刺竹。那時到高雄都是泥土路。買下來以後，我帶信徒來勘察，走到彌勒佛的位置，有一條小路可以爬上來，沒有人肯下車。他們跟我講：「師父，怎麼買這麼荒涼的地方？這個地方不好，以後鬼都不會來！」我本來就不要「鬼」來，我要「人」來、「佛」來。最後只有我一個人爬上山，東轉西轉地走了一遍。

滿山刺竹，崎嶇難行。從彌勒佛的位置走上來，到麻竹園，再走現在寶橋的那個地方下去，那是很深的坑谷。不二門前的放生池到不二門之間，當時是三座小山、二個水溝，是後來把三座小山推到二個水溝裡面去，才整出那一點平地；有幾百尺深，都是長年累月搬土填平的。現在的育幼院當初也沒有地，是無底深坑，填了三千多輛卡車的土，才慢慢地把它填平。麻竹園則填了五千輛卡車的砂石，還填不平，只好再把後山的土挖填下去。一車車的土都是從山下買來的，運來填去是那麼地艱難。

我當時爬上爬下的，衣服都被勾破了，從大悲殿後面走一圈下去，花了將近二個小時，他們都坐在車子上不耐煩地等我。我說：「對不起！抱歉！讓大家久等。」

我走了這一次以後，雖然沒有人陪我上來，但我很有信心。我有這麼一大片地，只要我有恆心慢慢地來，就可以建設佛光山了。建了幾年以後，那位局長知道了，就對我說：「你怎麼可以在那麼荒涼的地方建佛光山？我給你的好地都不要，太傻了。」我說：「不值錢的地方比較容易買啊！」他說：「那這樣好了，我替你種樹。」所以現在山上的菩提樹，都是他請墾丁公園的管理處，來替我栽種的。

當初釋迦牟尼佛建祇樹給孤獨園，園是給孤獨長者買的，樹是祇陀太子的，所以精舍建好以後，就叫祇樹給孤獨園──祇陀太子的樹，給孤獨長者的園。佛光山也是大家種下的樹、大家購買的地、多少人的心力構築的房子。各位看這牆壁內外嵌了十萬人的名字，十萬大眾合心合力建設如來殿，這就是助力，是共成共有、集體創作。因此，佛光山是傳統與現代融和的，是僧眾與信徒共有的，是修行與慧解並重的，是佛教與藝文結合的道場。

我現在講這段歷史，給各位了解──佛光山也是用愛才能贏得愛，也是在這麼一點關係上開山的。所謂愛的昇華，就叫做慈悲，比愛的層次更高一點。自私的愛是占有，昇華的愛就成為慈悲；成為慈悲，就不一定要報償，不一定要擁有。享有很好，不一定占有，共有也很好！所以佛光山是用愛贏得愛，用慈悲贏得了信徒大家的信心，共同來這裡創建佛光山，你們都是佛光山的功德主。

夫妻除了用愛贏得愛之外，我還有一點想要告訴大家：夫妻感情是自私的、執著的，雖然親如夫妻，愛情的眼睛裡容不得一粒沙子，夫妻之間彼此都不願意有另外一個人介入，所以三角、四角都是不正常的。不過有時候，多心、疑心的誤會，會造成很大的傷害。

十幾歲時，我在大陸看過一本書。幾十年來都忘記不了書中的故事。有一位很有社會地位的銀行家，多年間贊助孤兒院，並且認養了一個小女孩，每個月捐獻一筆錢。他認養的小姑娘，很快中學、大學畢業了。畢業以後，他對銀行家說：「我要嫁給你。」

銀行家說：「不行啊！我做社會慈善是不求報答的，我年紀也很大了，不能老夫少妻啦！」

「我心甘情願嫁給你。」

就這樣老夫少妻倒也滿恩愛的。有一天，銀行家的表弟來訪，悄悄地對銀行家說：

「表兄！表嫂不缺錢用，為什麼要讓他到社會工作？」

「現在的女性都自食其力啊！」

「我看到表嫂常和一個年輕男士逛公園、看電影，對你的名譽恐怕有妨礙吧？」

這先生一聽，毫不介意地說：「不會的，他是自願嫁給我的。」他真的一點也不放在心上。過了不久，有一天下班回來，朋友請他們夫婦去喝喜酒，先生又倦又累，不想去，就請太太代表出席。太太去了以後，他一個人閒居在家，這裡摸摸，那裡翻翻，摸出枕頭下面一個小鏡子，不小心摔破了一條縫，看見裡面藏了一張照片，仔細一看，嘿！是一個英俊男士擁抱他太太的合照。他看著這證據，想起表弟跟他講過的事，不由怒火中燒：「你這個賤人！欺騙我的感情！」愈想愈煩惱，取酒就喝，一杯杯、一瓶瓶，等到晚上太太回來了，詫異地問：「人家請喝酒，你不去，怎麼獨自一個人在家喝酒呢？」

他不開口，任太太怎麼講都不開口。一個人不開口，神仙難下手，夫妻吵架要講話，不講麻煩大。看先生老是不開口，太太就說：「你再不開口，我要去睡覺了。」

太太去睡覺的時候，摸出枕頭下面已被先生重新合好的小鏡子，對著小鏡子說：「你看我漂亮不漂亮啊！你今天怎麼都不同我講話呢？你知道我多愛你啊！」每句話都像刀劍一樣刺傷了先生的心。先生滿腔怒氣地想：「你同鏡子裡的情人講話，以為我不知道嗎？」想著想著終於忍耐不住，一個箭步上前，右手掐住太太的脖頸，左手把小鏡子砸破，抽出那張相片給他看。誰知太太一看，反而哈哈大笑起來，這個丈夫怒火中燒：「哦！你的事情被我發現了，還那麼歡喜，可見你們的愛情很認真啊！」丈夫盛怒之下，就把太太用力掐死了。

過去有錢的人就有勢，隨便掩飾說是疾病身亡就沒事了。半個月後，表弟來懺悔，他說：「表哥！表嫂死得好冤枉，我心裡好難過，是不是因為我的話，才對他造成不利？我今天來跟你懺悔，實在不是表嫂逛公園、看電影啊！是我愛表嫂，百般追求，他不假辭色，我才故意在你面前說他的讒言。我真是後悔呀！」先生聽了以後，心裡有一點痛苦，卻仍然說：「不干你的事，沒有事啦！不要講了。」

又過了幾個月，郵差送來一封信，一看是太太的。嗯？人都死了幾個月，怎麼還有信呢？原來是一個女同學寫給太太。信上說：「老朋友，聽說你結婚了，恭喜你！我從高中女校畢業以後就出嫁了，現在是二個孩子的媽媽。五年的時光過得真快，你大學畢業也結婚了。還記得我們在高中女校畢業典禮那天晚上，我倆合演一齣話劇，我扮男主角，你飾女主角，那時候特別合照的那張照片嗎？我送你的那面小鏡子，相片就藏在鏡片後面，我希望十年後再告訴你，好一起回憶我們同窗的友誼。如今五年的變化這麼大，假如你還保存了那面小鏡子，不妨打開來看看那張照片，重溫我倆的友誼！」

先生看到這裡，完了！完了！原來是這麼一回事，多大的冤屈呀！不由得抱頭痛哭。所以有時我們親眼看見、親耳聽到的事，未必靠得住。

記得有一次，一個徒弟對我說：「師父！有人批評您如何如何。」我如實告訴他：「沒有啦！」他反問：「沒有，人家怎麼會那麼說？」「人家說，因為他不知道，我說我沒有做啊！」「您一定有，人家才那樣說。」「我實在沒有。」「有啦！有啦！」我說沒有，他堅持有。我於是教育弟子說：「你好可怕啊！假如你做法官的話，完全不聽被告的聲音，每一個被你審問的人就是殺頭、砍頭的罪！」面對人生的種種問題，必須用智慧，去做一些客觀的分析，要懂得前因後果，要懂得左右關係，不要輕率地驟下判斷。家庭裡成員的相處，更不要把人定型、定罪。

有人問我：「您門下那麼多徒弟，您是怎麼領導的？他們都不吵架嗎？」我沒有什麼特異的方法去領導，不過往往在很多處理過程，對於「果」的上面不是很計較，對於「因」是很認真地要了解。

打個比方說，有個徒弟來跟我申訴：「師父！今天某某師兄，竟然打我一記耳光。出家人可以打人嗎？」我一聽他振振有辭，說得很有道理啊！什麼事不好講，怎麼可以打人呢？我於是把動手的人找來，問他：「某某說你打他，為什麼打他呢？」他回答：「師父！今天我們在大殿裡擦拭佛像，他說那尊佛像不夠莊嚴，順手就把佛像摜倒。佛像怎麼能隨便摔呢？當時我看了實在生氣，就給他一個耳光了。」你說，這還得了？一定認為：「打得太少！再加一個！」為什麼呢？凡事都有因果！你被打是個結果，但要問什麼原因挨打呢？你必定造了一個被打的原因，所以有因果關係。各位在家庭裡要找是非真相，一定要找這個最初的原因。

二、群我關係

從夫妻相處慢慢就擴大為群我關係。一個家庭有很多人，不一定只有你跟丈夫，還有婆媳、妯娌、姊妹、鄰居，很多的人際關係，人活在世間上，不要把路都走絕了，要留一點空間，留一點餘地給別人。我記得有位老法師對另外一位法師講的話，我在旁邊聽到，覺得很有道理。

那個法師很容易生氣，一得罪他，就不和你來往，不和你講話，弄得人人不睬他。老法師就說了：「你這個也不理睬，那個也不講話；這個人不來往，那個人也不來往，世間上你要和誰來往啊？」我一聽，啊！對了！天下皆是有緣人，何必為了一點小事、一句氣話，就和這個人不講話，和那個人不來往呢？每個人都有相互的關係，每個人都有需要你的某個時候。

舉個例子說：長江分江北、江南，江南在中日戰爭剛開始的時候，有一個寺廟的住持法師逃難到江北，到了一個同鄉的寺廟裡掛單。第二天早上，也沒有人拿水去給他洗臉（那時候沒有自來水），也沒有人招呼他去吃早飯，那個法師一不高興，掉頭就走了。那位江北的住持呢，就是過去台北濟南路華嚴蓮社的南亭老法師，他對我提起這件事：「當時我就生氣，都逃難了，我那位同參還擺什麼架子。他在這裡想吃就吃、想住就住，還要人侍候，什麼時代了呀？我也不會求他回來。」八年抗戰勝利以後，國共戰爭又起，南亭法師也不得不避難了，他從江北逃到江南，到了那個同鄉的寺廟裡掛單，卻受到百般的優待、百般的招呼，他內心裡慚愧，想到半年前，人家到我那裡去沒能好好照顧對方，今天我到這裡來反而倍受禮遇，「人生真是何處不相逢呀！」人和人都有相逢的時候，所以要留一點餘地，大家將來好見面、好來往。

說到群我的關係，如果能做到「見面三句好話，相逢點頭微笑，彼此先問好，生氣一回合」，凡事無掛礙。我也提過「你大我小，你對我錯，你有我無，你樂我苦」的方法，看起來好像自己吃虧，其實是不吃虧的。因為人在世間不能單獨存在，你看這朵荷花雖然美麗，還是要有荷池養著，要有池水與人栽培才會更美麗。每一個人的生活，哪一樣東西不是士農工商供應我們的？如果沒有那許多因緣，一個人怎麼能夠存活呢？所以，要彼此尊重、相互關懷，大家共同包容，你中有我、我中有你；你靠我、我靠你，大家和諧生存。

講到人我的關係，必須要多多接受，多多結緣。佛教的四攝法，就是要喜捨、利行、同事、愛語，所以我常教導徒眾：「信徒到寺廟裡來發心護持、添油香（捐善款），你們也要跟信徒添油香呀！」出家人還要跟信徒添油香啊？要怎麼添法？就是講幾句讚美、鼓勵的話：「你好慈悲、好發心、拜佛真虔誠、施診濟貧好有善心、多才多藝很能幹！……」學習做一個出家人，先要學會歡喜讚美，而且讚美信徒的一百句話都要不同，這也不容易。真心誠意讚美別人一百句好話，你會讚美嗎？口中讚美出妙香，讚美慣了以後，講話都是芬芳美好的。群我的關係還可以靠唱誦來和睦，唱佛教聖歌、唱讚偈、唱梵唄來給人祝福，口邊就是甘露；多一點對人的讚美，就會多一點人緣。

有些人想找職業，常請託別人幫忙，東拜託、西拜託，自己累，別人也困擾，實在不必。自己歡喜做什麼，不妨直接去找老闆說：「我願意給你試用一個月或二個月，這一、二個月如果你覺得我不稱職，隨時可停用。」這個老闆一定很歡喜。他既然要徵聘人才，你願意給他試用一、二個月，試用期間只要勤勞、明理，有禮貌、知進退，給大家讚美了，‭ 一、二個月過去，與人廣結善緣，這樣找職業，比人家推薦更有用。

婦女有一個缺點，就是說話比較快，禍從口出，惹來是是非非。古書裡有一段故事：王陽明先生帶學生出去遊學傳道。走到街上，看見兩個婦人臉紅耳赤地在吵架，甲罵乙：「沒有良心！」乙反駁：「你罵我沒有良心，你才不講天理啦！」一個罵對方沒有良心，一個罵人不講天理，王陽明聽了，就對學生說：「學生們！來聽哦！他們在講道、他們在講學啦！」

學生一聽，疑惑地問：「老師！沒有啊！他們在互相責罵啊！」

王陽明說：「一個在講良心，一個在講天理，哪裡是對罵呢？天理和良心，要求自己就是道，要求別人就是責罵！」

所以，我們講天理、良心，是對自己要求的，講慈悲忍耐，也是要要求自己的。

佛陀在經典裡讚美人的偉大，因為人有三件事情勝過天上的人：

第一，人有記憶力，有歷史觀，懂得回憶：一般人，對從前哪裡不好、現在哪裡犯錯，都有記性。

第二，人有梵行，懂得精進：日常生活要修行，要少煩少惱，要追尋美好人生。

第三，人有忍耐力，凡事能忍能行，能屈能伸。

人的忍耐力、梵行、記憶力，比天人還要超過，所以娑婆世界就是一個「堪忍」的世界──能夠忍耐一切苦厄，能夠接受挑戰、接受苦難，在痛苦中還能奮鬥，激發自己的力量。佛教中的「忍」不是吃苦，像六度中的「忍辱波羅蜜」，不是罵我，我不回口；打我，我不還手，這不叫做忍。忍是力量，為了公理，為了正義，即使會墮地獄，會受苦，也甘願承擔。有忍的力量，犧牲吃虧沒關係，心甘情願便有無畏無懼的力量。

佛教認為忍有三個層次：生忍、法忍、無生法忍。

1.生忍：什麼叫做生忍？在人間，人為了生活、生命，必須要忍。在人間的生命、生活怎麼忍呢？既然做一個人，想要生活幸福，就要有擔當，有力量擔當一切苦厄，要對自己負責，要能處理生活上的一切問題，化解許多厄運厄事，把它變成好運好事。所以，人必須要有「忍」的智慧、「忍」的力量。

2.法忍：從人生的忍耐，進一步再到法忍。佛教的「法」，就是一切物質、東西，房子是法，人也是法，宇宙的一切現象都是法。什麼是「法忍」？就是你接觸的這個世界宇宙，接觸到的是非、榮辱、貧富、好壞、善惡，怎麼辦？要擔當、負責，要去圓滿處理。面對種種是非榮辱，要會化解；種種貧富好壞，要會取捨。所以，學佛就是從生忍成長到法忍，就是對一切「世法」有應對的智慧、應對的法門。

3.無生法忍：有了法忍，再修行「無生法忍」，就是修行的圓滿。法無生，就是不生不滅。世間的眾苦在哪裡？就是生滅、老病、生死流轉。世間一切的有為法，都是生滅法。朝生夕死，現在有、以後無，成住壞空、生老病死、生住異滅，都是無常的現象，我們感到難忍，是因為難以了解，難以認識，沒有足夠的智慧去轉化。如果有「無生法忍」，就會轉化一切世間法，轉化一切世間行為，覺得生也好、死也好；有也好、無也好；多也好、少也好；大也好、小也好；前也好、後也好；來也好、去也好；這裡也很好、那裡也很好──一切能夠隨緣自在，那時候就進入不生不滅的境界了。

三、子女教育

大家都有兒女，教育兒女是人生重要的內涵。父親如山，母親如海；父親比較威嚴、嚴厲，母親比較慈悲、慈愛，所以一般兒女比較喜歡母親，對父親疏遠一點，其實父母都同等重要。

《禪林寶訓》說：春天的和風，夏天的細雨，讓人間萬物生長；秋天的寒霜，冬天的冰雪，讓人間萬物開花結果。母親就如春風夏雨，煦之嫗之，萬物所以生長；父親如秋冬，霜之雪之，萬物所以成熟，父母都一樣的重要。在佛教裡，有時候需要彌勒佛的歡喜，用慈悲心感化你；有時候護持正道，要用威力折服你，慈愛和威嚴都很重要。當然有時候母親也兼有嚴父的責任，對子女不得不嚴厲一點。

今天檢討父母對子女的教育，有的家庭教育很成功，有的家庭教育很失敗，原因在哪裡？在於觀念錯誤。在台灣，有些小孩子慢慢養成「只要我喜歡，有什麼不可以」的觀念，以為只要我喜歡，爸爸媽媽什麼都會答應，什麼都可以，自傲自大。只要我喜歡殺人，就可以去殺人？只要我喜歡偷搶，就可以任意偷搶？恣意放縱，貽害無窮。

我們一定要教導子女：你歡喜的，有時候不能隨便歡喜；不歡喜的，有時候也不能隨便排斥，要學習接受，學著歡喜。像歡喜賭錢、喝酒的子女，不能給他歡喜：不歡喜吃苦、不歡喜耐勞的子女，更不能讓他養尊處優，要教他歡喜吃苦、願意耐勞才好啊！所以教育子女不是盲目順著子女的意願。

台灣小孩常唱一首歌︿哥哥爸爸真偉大﹀，爸爸和哥哥怎麼偉大呢？我要買巧克力就有巧克力，要買冰淇淋就給冰淇淋，要什麼有什麼。但是慢慢地他就予取予求了。你有錢就要給我錢去買，你不給錢我就去偷，偷不到就又搶又騙，所以爸爸、哥哥太偉大也不好。

我覺得應該讓子女明白「爸爸媽媽很辛苦」，怎麼辛苦呢？像你們做母親的，有時候不必跟子女講：「你要錢跟媽媽拿，爸爸不給，我給！」不要給他這麼方便。要讓他知道，交個學費，爸爸要很辛苦去籌措學費；讓他知道，媽媽做一個便當給你，起早不容易啊！要讓子女知道「慈母手中線，線線有愛心；一碗嘴邊飯，粒粒皆辛苦」。從艱難困苦中磨鍊的子女，容易出人頭地，寒門出孝子啊！

台灣有不少父母把小孩子送到美國去受教育，成為小留學生，你們不少也都是小留學生的過來人。有一次我聽到一位母親和在美國的小留學生兒子講話。這個母親住在宜蘭，他打電話到美國，那邊的兒子就說了：「媽媽！我要回家。」

「兒子啊！不能回來。」

「不可以啦！我要回家。」

「你回來會給人笑話啦！你忍耐一點啦！」

「我忍耐不下去，我要回家啦！」

「不要啦！你去買輛車子出去玩好啦！你在那邊什麼好吃的都可以買來吃，什麼好玩的都可以買來玩嘛！」

「不好啦！我要回家啦！」

講了近一個鐘點，這邊勸他「不要回來」，那邊口口聲聲「我要回家」。其實，回來有回來的因緣，不回來有不回來的條件，十幾歲的小孩子缺乏人愛護照顧，也就一心想回家。

有一個暑假班的孩子到美國西來大學去參觀，第一天晚上就打電話回台灣訴苦。其實我們西來大學比西來寺好，比佛光山漂亮。可是那幾個孩子第一天晚上就抱怨：「媽媽！這裡不好，老師管我們好嚴，不准我們隨便出去。」有的母親就打電話來罵了：「我花了多少錢，讓我小兒子到美國玩，你怎麼可以把他關起來，不讓他出去玩？」美國的夜晚不比台灣呀！出去很危險，又不懂交通規則，萬一遇到搶劫怎麼辦？遇到社區不安寧怎麼辦？那幾位老師很了不起，天天被台灣的父母打電話責罵，還要陪笑臉解釋。我就很感嘆，這樣的父母，怎麼能夠教出好子弟呢？

回想起來，我們年幼的時候，如果在學校被老師打了，回家都不敢告訴父母，怕父母知道了還要再打一次，因為父母認為一定是你在學校犯了過才會挨打，不會偏袒你。所以子女教育不能縱容，不能姑息，有時要置之絕地而後生。當然兒女的尊嚴也很重要，不能讓小兒小女失去尊嚴，動輒當著別人的面罵他不乖、不聰明，沒有出息，沒有人家好……這些話會傷害他的尊嚴。

我童年時期出家，曾經陪幾個師兄吃飯，他們是職事，我站在旁邊替他們添飯。其中一個師兄就指著我說：「他啊！沒有出息。他如果有出息，將來太陽要從西邊出來。」他好像替我看盡了一生的命運。我當時倒沒有沮喪，心裡一點都沒有難過，我想：「有出息、沒出息，現在說不準，要等到二十年、三十年後才知道啊！這預言不算數。你講我沒有出息，好！我將來偏要做一個有出息的大師給你看！」不過這畢竟是少數，大部分人一受到挫折侮辱就會氣餒，沒有出息就沒有出息，壞就壞到底。

我有一個學生的兒子是模範生，念一流高中的時候，為了一個鈕釦沒有扣好，軍訓教官就羞辱他，他覺得很痛苦：「我一生為了樹立模範形象，循規蹈矩做好學生，不知費了多少的努力、多少的辛苦，今天只為了一個鈕釦，就被老師羞辱得尊嚴蕩然無存？好！壞就壞到底，就讓你看看我壞到什麼樣子！」後來這個學生只考上一般大學又留級，他爸爸來找我，求我想辦法感化他。我想：這一位教官，不懂少年教育是愛的教育，需要鼓勵尊重。所以，在佛學院裡面，我教學生、徒弟，自己要懂規矩、守法，我不刻意訂規矩來束縛學生。如果學生不慎犯了規矩，我知道他平常遵守規矩，不是蓄意犯過，也會包容他、幫助他，讓學生自己學習成長。

比方說，佛學院晚上十點鐘一定要睡覺，但是有的學生很用功，十點半、十一點了，還偷偷地去拜佛、「開夜車」讀書。老師認為不能自私犯戒，無視團體公德，就像捉小偷一樣地趕他們去睡覺。我心疼他們用功上進，有時候反而做這些「犯法」學生的護法，在佛堂門口走來走去，怕老師來捉他們。學生在那裡虔誠拜佛誦經，等老師來了，我就說：「這裡沒有事啦！你去吧！」我們誰沒有做過這許多「違法」的事情？這不是什麼了不起的大罪，他是在守法的範圍裡，偶爾不合法，也不是很嚴重的犯過。我覺得父母對子女的教育要合情合理，不要用父母的權威去要求他，也不要傷害到他的人格尊嚴，應該用鼓勵來代替責備，用讚美來代替傷害。所以今天的佛教女性應該調整觀念，除了夫妻相處、群我關係之外，還有子女教育也是很重要的一環。

四、家庭職業

有位法師問我：「對一個職業婦女來說，職業重要？還是家庭重要？」當然家庭重要啊！把家庭弄得雞飛狗跳，縱然有什麼好職業又有什麼用？快樂幸福的家庭對每個人是很重要的。我在台北榮民總醫院做心臟手術，手術完成後，一睜開眼睛，有了意識，主治醫師來看我，我跟他講的第一句話就是：「醫師！我要回家！」他嚇了一跳，「大師！你要回什麼家呀？」我一聽，對了！回什麼家？出家了，沒有家可回呀！回佛光山嗎？那麼遠；回病房嗎？那個時候病房就是我的家嘛！病房裡有我的徒弟、我的朋友，他們在等我、掛念我、關心我，那是溫暖的地方，我要回家。我幾十年都沒有家的人，重生之後都要回家，何況是你們有溫暖家庭的人呢？所以家庭是很美妙、很重要的，婦女要幸福，就先要把家庭治理好。

佛光山流傳一段小故事：有個小孩到佛殿說：「師父！我今天在放學的路上撿到一百元，給您添油香。」香燈師父就稱讚他：「好乖啊！小朋友很有善心啊！撿到錢曉得布施供佛啊！」第二天他又來了，喜孜孜說：「師父，我今天又撿到一百元，您幫我做些好事吧！」「哎喲！你真有慈悲心啊！」

第三天、第四天他都來，每次都撿到一百元，這就奇怪了，香燈師就問他：「你怎麼天天都撿到一百元，我怎麼都沒有撿到一百元？你老實說：錢從哪裡來的？」這個小孩把口袋一掏，掏出一大把鈔票，哭了：「我家裡很有錢，只是我活得不快樂。」「為什麼？」「我爸爸、媽媽天天吵架，他們一吵架就罵我、打我，我在家裡好痛苦哦！只有到這裡聽師父講話才感到快樂。為了要常常聽師父講好話，就拿出一百元，來聽您講好話。」

不要讓兒女去聽人家講好話，不要讓兒女去玩吃角子老虎，不要讓兒女去卡拉OK沉迷，不要給他們痛苦束縛的家庭；要讓他們覺得家裡有愛，家裡是天堂，家裡很美麗、很溫暖，所以我們要非常重視家庭的親子及成員的良好關係。

人生只要是好的東西，哪怕一個觀念、一句話、一句偈，都是轉迷成悟、轉苦為樂的良方。希望各位在我的言語裡，能夠有一點受用、一點覺醒，這是我對各位的祝福！